Hogyan készül a szent étel és szex; A Kincs című film
János lelkész, két kérdésünk van az imádságról, esetleg két podcast: (1) Imádkozzunk evés előtt? Miért vagy miért nem ?; és (2) hogyan készül „szent” étel szóval és imádsággal (1 Timóteus 4: 3–5)?
Azt hiszem, valószínűleg jobb lesz elválasztani őket. Beszélek a kérdés második feléről és az 1 Timóteus 4-ről. Úgy gondolom, hogy ez annyira alapvető a világban való életmódunk szempontjából, hogy önállóan is elkészíthet egy podcastot. Ezután folytatjuk a következőt: "Imádkozzunk étkezés előtt?"
Íme az 1 Timóteus 4: 3-5, idézve és részben idézve: Utoljára az emberek megtiltják a házasságot, ami azt jelenti, hogy a szex itt problémának tekinthető, vagy talán túl piszkos, túl testi vagy túl sok. - Túl szellemtelen. Az emberek megtiltják a házasságot, és az ételtől való tartózkodást követelik meg - tehát az étel és a szex itt a két kérdés -, „hogy Istent hálaadással fogadták azok, akik hisznek és ismerik az igazságot. Mert minden, amit Isten teremtett, jó, és semmit sem szabad elutasítani, ha hálaadással fogadják, mert Isten igéjével és imádságával teszik szentté. "
Szentség az absztinencia révén?
Tehát e vers mögött nyilvánvalóan egy hamis tanítás, egy hamis lelkiség áll, amely aszketizmussal - szigorú aszkézissel: nem házasságkötéssel oldja meg a szex és az étel problémáját. Ne fogyasszon bizonyos ételeket. Így oldja meg a szex irányításának és túlsúlyának kísértéseinek problémáját, valamint az ételek csábításait, hogy átvegyék az irányítást felettünk.
"Az 1 Timóteus 4: 3-5 mögött egy hamis tanítás, egy hamis lelkiség áll, amely megoldja a szex és az aszkézis problémáját.".
Elképesztőnek tartom, hogy kétezer évvel ezelőtt Pál saját napjaink két hatalmas kísértésével foglalkozott. Néhány évvel ezelőtt egy konferencián egy nyolcszáz misszionáriusból álló csoporttal beszélgettem. Azt mondták, hogy aznap délután öt pornó misszionáriust menesztenek. És azt mondtam: "Tényleg?" A misszió tanácsa elbocsátotta őket. És azt mondtam: "Oké, ezt meg kell oldanom." Így változtattam a tervemen. Szexualitás kérdéseivel foglalkoztam. És amikor befejeztem, odajött hozzám egy nő. Főleg férfiakkal beszélek, igaz? És egy nő keresett felém, és azt mondta: "Ha a beszélgetés során mindenhol felváltotta volna a szex szót, és bevezette az étel szót, akkor szinte minden nő elszállt volna ebben a szobában, mint a férfiaknál." És gondoltam, tényleg? Nem tudom, igaza van-e vagy sem,
Így foglalkozik Pál ezzel a két dologgal. Valójában, ha elmész az 1Korintus 6:12 -be, ahol Pál azt mondja: "Minden nekem törvényszerű", de engem semmi nem fog uralni [vagy rabszolgává tenni] ", akkor azt a két dolgot választja, amellyel a versekben foglalkozik a következő a gyomor - étel - és prostitúció - szex. Tehát nyilvánvalóan ez a két emberi kívánság, amelyet Isten teremtett - a szex iránti vágy és az éhség vágya - bálványimádókká válhatnak. Rabszolgává válhatnak, ezért hamis tanítások jelennek meg. Ezt kontroll alatt kell tartanunk, igaz? Ki kell találnunk. Tehát hagyjuk, hogy a legjobb emberek ne házasodjanak meg, és mindenkit értsünk rá azokra az ételekre, amelyektől tartózkodniuk kell, és ezt meghódítjuk az aszkéta borsógéppel.
Isten szava és hálaadás
És Pál azt mondta a Kolossé 2-ben: "Ez nem vezet sehova." Mi a Pál megoldása? A kérdés a megoldásával foglalkozott. Megoldása az volt, hogy az ételt és a szexet Isten igéje és imája teszi szentté. És ha tehát azt kérdezzük magunktól: „Milyen szó? Van valami gondolatod, Paul? És milyen imádságra gondolsz mikor? "És nem maradunk mutatók nélkül. Vagyis még a szövegkörnyezet - a 4. vers - azt mondja, hogy Isten úgy teremtette őket, hogy "hálaadással fogadják őket".
Tehát ez az ima. Az ima a hálaadás imája. A hálaadás ideje az isten trónfosztása és ajándékgá változtatása, nem igaz? Mondtam már ilyet. A szex elkezdi megszerezni ezt a hatalmat felettünk, rabszolgatartó, isteni erőt kezd gyakorolni az életünkre, és a hála alázatosan azt mondja: „Te nem vagy isten. Isten ajándéka vagy. És hagyom, hogy ő döntse el, hogyan használja ezt az ajándékot, és tele leszek alázatos hálával. Nem imádlak. Isten tervével ajándékként fogadlak vagy sem, és köszönetet mondok neki. Ezért úgy gondolom, hogy a hálaadás az, amit az "imádság által megszentelt" szó alatt értünk - ima a "köszönöm Istennek érted, és ezért nem fogsz versenyezni Istennel" kifejezés alatt. Az imádat eszköze leszel, nem pedig az imádatommal való verseny. "
És ez azt a kérdést hagyja velem: Nos, akkor mire utal itt Isten szava: "Isten igéje és az imádság szentesíti" (1 Timóteus 4: 5)? És épp az előző versben mondta korábban, hogy ezeket a dolgokat azok élvezték, akik ismerik és hiszik az igazságot. Tehát nyilvánvalóan van itt igazság Isten szavában, amely segít abban, hogy ne éljünk vissza ezekkel az ajándékokkal. Leültem és elgondolkodtam rajta, és arra gondoltam, hol foglalkozott ezzel Paul? És itt van az, akire visszagondoltam az 1Korinthus 10:25-ben: „Fogyasszunk mindent, amit a húspiacon eladnak, anélkül, hogy lelkiismereti kérdéseket vetnénk fel. Mert "a föld az Úré, és annak teljessége".
"Isten" készítése ajándékban
Most mit keres ott? Azt mondja: „Ez az étel tiszta. Eheted ezt az ételt. És hogyan szenteli meg nekik? Isten szavára jut: "Az Úré a föld és annak teljessége" (Zsoltárok 24: 1).
Tehát általános válaszom a "Mit jelent ez?" Kérdésre. ha szexkel vagy étellel foglalkozunk, akkor megakadályozzuk őket abban, hogy indokolatlan irányítást vagy helytelen helyet kapjanak az életünkben, mindkettőjüket Isten igéje alá vonva, mivel a föld az Úré. És így nem kell aggódnia, ha megeszi ezt a bálványnak kínált húst. Istené. Ajándékba adja neked. És ha azt mondjuk neki, hogy "köszönöm", akkor egy istent trónfosztunk és ajándékot adunk neki.
Ezért azt szeretném, ha mindenki Isten minden ajándékát - nemcsak a szexet és az ételt, hanem Isten minden ajándékát is - az ő igéje kontextusába helyezné. Hagyja, hogy a szó meghatározza a helyét, aztán legyen tele hálával, és hagyja, hogy hála imáiban folyjon.