Idő diagnózis - kapcsolja be a képernyővédőt! Cicero Online
Corinne Maier és Tom Hodgkinson inkább a lustaságot ajánlja a mai alkalmazottaknak, mint a felforgatást. Azt azonban eltitkolják, hogy a semmittevésnek megvan az ára. Az életmódújságírás néhány új követelményéről
Lehetséges, hogy a szorgalmas tanácsadó irodalom elengedhetetlen igényei mostanra már véget értek? Végül fejezd be: "Szelídítsd meg belső gyengébb énedet": "Ébressd fel benned a győztest!" és «Egyszerűsítsd az életedet»? Nem próbáltunk ki mindent a jobb működés érdekében, a munkahelyen és a családban. Kipróbáltuk a „medve stratégiát”, az „elme feltérképezését”, szerettük volna „a fejünkbe illeszkedni a neurobikákkal”, és kiváltani a „boldogság érzését, amíg le nem esünk”. Szerettünk volna minden erőfeszítéssel „Örökké fiatalok” maradni, és a „Glyx Diet” -nel is elveszíteni a felesleges kilókat, ami boldogan csak a név volt; szerettünk volna «vezetni, előléptetni,
Coaching ”, szükség esetén a„ Cobra Principle ”szerint is, végül Stephen R. Covey-val lépkedve a„ Hatékonyság hat útján ”, mert úgy tűnt, hogy egyenesen a mennybe vezetnek.
A zeitgeist órái nem állnak helyben. A Hartz IV-vel már nem lehet foglalkozni a felhatalmazással, és mindenki már régen megértette, hogy a dallamos win-win stratégiák pillanatok alatt vesztes-vesztes szituációvá mutálódhatnak. A kiadói iparban nem lennének helyes dolgok, ha néhány okos szerkesztő és fényes szerző nem vette volna fel időben ezt az új életszemléletet, és egyfajta kopernikuszi fordulatot hajtott volna végre a tanácsadó irodalomban: A megnövekedett hatékonyság nagy hulláma után a a motiváció. Mindenhol a lustaság dicséretét éneklik, a dolce far niente-t dicsérik vagy egyszerűen „a munkahely elvesztése utáni kellemes életet”, ahogy Achim Schwarzes „Kis kenyértekercs” című értekezésében. "Legyen isten-szerűbb, maradjon ágyban" - tanácsolja Tom Hodgkinson brit író az "Útmutató a tétlenséghez" című cikkében. Röviden, ez egy irodalom a „boldog munkanélkülieknek”, ahogy egy berlini kezdeményezés nevezi, amely pontosan azt állítja, amit a neve ígér: munkanélkülinek és boldognak lenni egyszerre.
"Bonjour Paresse" nevű kiáltvány
Corinne Maier az alapjáratok új generációjának királynője. „A lustaság felfedezése” című könyvének sikere társadalmi jelenségként írható le. A könyv könnyen elmehetett volna. Több francia kiadó elutasította a kéziratot, egy kicsi, teljesen jelentéktelen példány végül tavaly április végén tette közzé gyönyörű „Bonjour Paresse” címmel: egy rövid, pofátlan kiáltvány az irodában való semmittevés előnyeiről. Vagy: „A lehető legkevesebb munka elvégzése a munkában”. Néhány hónapon belül Maier felforgató útmutatója negyedmillió példányt adott el Franciaországban, amely megfelel Françoise Sagan legendás regényének, a „Bonjour Tristesse” -nek. A fordításokat jelenleg több mint húsz országban teszik közzé. A német nyelvű kis füzet alig volt a piacon, amikor ebben az országban is megkezdte diadalmenetét a bestseller-listákon keresztül. Maier, úgy tűnik, Hartz szívéből szól az emberekhez.
És saját tapasztalatai alapján beszél. Nem mintha lusta lenne. 40 éves, doktorált, két gyermeke van, több mint tizenkét éve részmunkaidőben dolgozik az EDF francia állami közüzemi közgazdászként; Munkaidőjének másik felét pszichoanalitikusként gyakorolja. A hátralévő idő alatt - felteszi magának a kérdést: mikor? - könyveket ír. Eddig Casanováról, a trágárságról és a halálról, Jacques Lacanról és Charles de Gaulle-ról. És most a lustaság felfedezéséről. Ez a röpirat nemcsak a munkáltatóval került bajba, hanem egy csapásra híressé tette. Díszítette a magazinok címlapjait, amelyek azonnal megkérdezték: "A franciák túl keveset dolgoznak?" és teljes dossziét nyomtatott a "Maloche lázadókra". Még a „New York Times” címlapjára is bejutott: a „Hello Laziness”, amint a lap összefoglalja, szakít az angol-amerikai munkamorállal és propagálja a „lajhár-etikát”. De a „Bonjour Paresse” mesés sikerének elemzése amerikai szempontból kimerült a francia kíváncsiság kategóriában: egyfajta kulturális kivételként, összehasonlítva a nyerstejes sajttal és a filmek értékelésével.
Másképp gondolkodók, fejezzék be a belső lemondást!
Valóban van egy francia hagyomány a lustaság dicséretére: a katolikus Franciaországban a munkát mindig büntetésnek tekintették. A protestáns országokkal ellentétben ez nem az egyén önteremtését szolgálta. A katolikus egyháznak volt kulcsszerepe a munkásmozgalomban a fizetett szabadság és több szabadidő biztosításában. Paul Lafargue, Karl Marx veje pedig „halálos szenvedélyként” jellemezte a munka szeretetét a 19. század végi „A lustasághoz való jog” című esszéjében, és azt tanácsolta olvasóinak, hogy napi három óránál többet ne dolgozzanak. Azok a társadalomtudósok, mint André Gorz, aki „Munka a misere és az utópia között” című könyvében mindenkinek alapvető jövedelmet követel a tömeges munkanélküliséggel szemben, ma végül ebbe a sorba tartoznak.
«A lustaság találmánya» - írja Maier minden bizonnyal - az olvasók demoralizálására és munkamoráljuk aláásására irányul. A könyv cinikus, ezt ő is elismeri, de „szándékosan cinikus”, mert végül is a vállalatok sem humanista intézmények. Más szavakkal: A szerző a rabszolgamunka révén akarja eloszlatni az önmegvalósítás mítoszát, a boldog alkalmazottak retorikájával és az Új Gazdaság minden gyönyörű szappanbuborékjával, amelyek a dot-com buborékkal együtt felrobbantak.
Ezért a csendes emigrációt hirdeti: egyszerűen megbénítja a vállalatot a jól leplezett passzivitás révén. A homokszem a fogaskerékben lesz. Amúgy senki sem veszi észre. Soha és semmilyen körülmények között ne fogadjon el felelősségteljes pozíciókat, inkább menjen az oldalra. "Fehér inges szakadárok" - szólítja fel olvasóit -, hajtsák végre a belső lemondást!
Receptek közepes alkalmazottak számára
Nem csoda, hogy ezt a harci kiáltást nyitott fülek fogadják: Senki sem hisz már komolyan a nagy társaságban, mint megváltóban, a társaságban, mint egy igazi családban, amiért érdemes lenne megkopni és bármilyen módon kiégni; még a jól megérdemelt nyugdíj sem garantálható a folyamatos karrier végén. Minden alkalmazott tudja, hogy hajlamosak Kleenex-jelöltnek lenni: ötvenéves kortól készek kidobni. És ha még mindig illúziókat rejt magában, akkor a közelmúlt pénzügyi és vezetői botrányainak jobban meg kellett volna tanítaniuk. A német olvasó a Deutsche Bank főnökének, Josef Ackermannnak a győzelem jeleire gondol, aki szintén jó alakot próbál vágni a vádlottak padjára, és éppen az elbocsátásokat indokolta visszatérési biztonsággal.
Ezt szem előtt tartva Maier tanácsai viccesek és csábítóak. Különösen azoknak, akiknek még van munkájuk. Elrejtheti félelmét és homályos fenyegetettségét, hogy az egyik napról a másikra elveszítheti egy revolvermaszk mögött, és játszhat egy kis homokszemet a gépben: soha nem üres kézzel, hanem mindig vastag reszelőkkel és egy fontos arccal a folyosón. szalag. Hagyja a kabátját az irodai szék fölött lógva, még akkor is, ha régóta ül a sör mellett a bisztróban.
A "Lustaság feltalálása" mindenképpen egy könyv közép- és magas beosztású alkalmazottak számára. Ha szerencséje van ahhoz, hogy a tudás- és információs elit kis kasztjához tartozzon, akkor akár Tom Hodgkinson tanácsát is megteheti, hogy „nyaralásra gyanús területre költözzen és rugalmasan dolgozzon”.
Pedig van joga lustálkodni
De a legtöbbjüknek Toszkánába költözése nem életképes alternatíva. Ez az oka annak is, hogy Maier forradalmi útikönyve alapvetően nem szabadíthat meg bennünket az élet késői kapitalista paradoxonjaitól. A könyv cinikus breviárium, amelyet inkább tünetként, mint útmutatóként kell olvasni. Ez egy munkás társadalomban elterjedt és egzisztenciális rosszullét kifejezése. És a német olvasók számára ez egy kicsit több: ez egy romantikus-romantikus tiltakozó kultúra bizonyítéka, amely költőibb, mint az Ich-AG és az One-Euro-Job kritikája.
Aki mégis meg akarja (és teheti) a hivatalos munkavégzés megtagadását, Maier röpiratának, Hodgkinson „Tétlenségi utasításainak” szentelheti magát a semmittevés képzőművészetének tökéletesítése érdekében. Mivel az 1968-ban született Hodgkinson önjelöltként bon vivant, egykor gördeszkás eladó, később társalapítója volt a munkanélküli akadémikusoknak és más képzett alapjáratoknak szánt "Idler" (The Idler) szaklapnak, amely nyugodt, félévenkénti ritmusban jelenik meg, egyfajta tétlenség kultúrtörténetét nyújtja: az egyiket A tétlenség kanonoka, összeállítva az elmúlt 3000 év történelméből, filozófiájából, irodalmából; idézőanyaggal bíró referenciamunka mindazok számára, akik ellentmondani akarnak a kancellár hatalmi szavának: Igen, joga van lustálkodni! Csak be kell venned. Végül is Churchill dicsérte a délutáni alvást.
A 24 fejezetből álló, a nap 24 órájában folytatott küzdelme során azonban felmerül az az érzés, hogy még a semmittevés is nappali és éjszakai feladat. Olyan súlyos problémákkal szembesíti az adeptust, mint az "ébredés" és az, hogyan lehet ezt elkerülni vagy elhalasztani; a szex és a tétlenség alapvető kompatibilitásáról, a betegség előnyeiről, az ebéd, a teaidő és a szundikálás eltörléséről szól.
A zsenialitás és a siker diktálása
Hodgkinson mindenekelőtt be akarja bizonyítani, hogy a tétlenség elősegíti a zsenialitást. De könyve sajnos annak a bizonyítéka, hogy az egyik nem feltétlenül jár együtt a másikkal, és hogy a munka néha nem árt - legalábbis nem szövegek. A tétlenséggel kapcsolatos legeredetibb gondolatok megtalálhatók a számtalan idézetben, William Blake verseiben, Ivan Goncharov "Oblomow" című idióta regényének részletében, Oscar Wilde és Friedrich Nietzsche-ben és Walter Benjaminban, akit "Európa babakocsiként" emlegetnek, de természetesen nem Hodgkinson tétlen prózájában. Ez annak a sűrítménye, amit több mint tíz éve csinál az «Idler» -ben: a semmittevés nehézségéről ír. Igazi flanuként végigjárja a tétlenség kultúrtörténetét, ezért még Adornónak is kulcsfontosságú tanúként kell szolgálnia az ünnepségen - mintha ez a "gyönyörkereső izom", amelyről a szerző ír, különösen hangsúlyos lett volna ebben a gondolkodóban.
Hodgkinson, ez a könyv fő problémája, logikai csapdába esik tézisével, ahonnan nincs menekvés: a tétlenség állítólag megszabadítja az embereket minden kapitalista, instrumentális és elidegenítő kontextustól, de nyilván még ennek a felszabadulásnak is célja van szolgálni - a zsenialitás, a boldogság és a sikeres élet diktálja.
A „vicces forradalomnak”, amelyet ő és végső soron Corinne Maier gondol, csak azokat kell szórakoztatnia, akik az elnöki posztból folytathatják. Miután elérted a társadalmi létra alját, a társadalmi válság idealizálására vonatkozó különféle utasításoknak tiszta gúnynak kell tűnnie.
Martina mester kritikus és a párizsi „Frankfurter Rundschau” tudósítójaként dolgozik.
Corinne Maier
A lustaság felfedezése. A lehető legkevesebb munka elvégzése a munkában
A franciából fordította: Hanna van Laak.
Goldmann, München, 2005. 156 oldal, 12 €
Tom Hodgkinson
Utasítások a tétlenségre
Az angolból fordította: Benjamin Schwarz.
Rogner & Bernhard, Berlin, 2005. 376 oldal, 15,90 €
Achim Black
Kis zsemle. Az állandó munkahely nélküli előnyök közül
Goldmann, München, 2005. 288 oldal, 7,95 €
Paul Lafargue
A lustaság joga
Szerkesztette és bemutatta Iring Fetscher.
EVA, Hamburg 2001. 80. o., 12,70 €
André Gorz
Munka a nyomor és az utópia között
Suhrkamp, Frankfurt a. M. 1999. 208 oldal, 16,36 €