Innen emberek - Jean-Marie Debont, pap

SAINT-MICHEL- DE-MAURIENNE. A nagyböjt gyakorlata a 4. századra nyúlik vissza. Ez negyven napos böjt időszaknak felel meg, amely egyes vallások és szokások esetében eléri az 50-et, amelyet az egyház vezetett be. Utalnak arra a böjt idejére, amelyet Jézus Krisztus hajtott végre a sivatagban.

azzal hogy

"Nem arról a 40 egymást követő napról van szó, amely a hamvazószerda és a húsvét előestéje közötti távolságot jelenti", mondja Jean-Marie Debont atya, "hanem egyszerűen 40 munkanap. Nem kell megfigyelni a vasárnapi böjtöt, de ezen a napon még mindig ajánlatos a mértékletesség ". Jobban megértjük, hogy a nagyböjt név miért a latin „quadragesima”, azaz negyvenedik szó összehúzódásából származik. "A negyven nap időtartama megemlékezik mind a negyven, mind a negyven éjszakáról, amelyet Mózes böjtje adott a törvénytáblák átadása előtt, és negyven napig, amikor Krisztus megkísértette a sivatagban megkeresztelkedése és közélete kezdete között. . " Célja: "hogyan lehet Krisztust követni? Egyszerűen azzal, hogy fizikailag hirdeti a hitét ”.

A Saint-Michel plébános emlékeztet arra, hogy a nagyböjt egyben "az egyháznak felajánlott kollektív visszavonulás is. Bűnbánatként átélt idő, a görög „Metanoia” -ból származik, amely a megtérés idejét jelenti. Számára ez az időszak három tengelyt képvisel: "önmagával kapcsolatos böjt, beleértve a xerophagia-t is, amely kizárólag kenyér, szárított gyümölcsök és víz elfogyasztásából áll; ima Istennel szemben; és alamizsnát másokhoz viszonyítva ". Lehetőség a plébános számára a lelki irgalom műveinek felidézésére: "utasítsa a tudatlanokat, tanácsolja azokat, akiknek szüksége van rá, javítsa ki az elveszetteket, bocsássa meg a sértéseket, vigasztalja a szomorúakat, imádkozzon Istenért az élőkért és a holtakért ". És testi: "meglátogatni a betegeket, ételt adni az éhezőknek, inni, segíteni a foglyot, felöltöztetni a ruházat nélküli embert, fogadni a zarándokot, eltemetni a halottakat".