Interjú Heinrich Bedford-Strohm-mal “Kölnből az általános gyanú nem keresztény”
Személyes adatok megtekintése és szerkesztése
A hírlevél beállításainak áttekintése
Feliratkozások kezelése (beleértve a KStA PLUS-t is)
Még nincs fiókja? Regisztráljon itt
Az Ön személyes területe
Előfizető állapota: Jelenleg nincs aktív előfizetés
PLUS előfizetőként hetente több mint 250 KStA-PLUS cikkhez férhet hozzá
Hetente több mint 100 PLUS cikkhez férhet hozzá, és élvezheti prémium cikk nézetünket
Kérjük, aktiválja fiókját
profil
Személyes adatok megtekintése és szerkesztése
Hírlevél
A hírlevél beállításainak áttekintése
Feliratkozás kezelése
Feliratkozások kezelése (beleértve a KStA PLUS-t is)
Mentőhelikopter működés közben: Tűz több sérültel Bergheim szállásán
Interjú Heinrich Bedford-Strohm-mal: "Az általános gyanú nem keresztény"
Joachim Franktől
kölni
Püspök úr, hogy van a Bedford-Strohm ház karácsonykor?
Istentisztelet és család - ez a meghatározó tényező. Karácsony estéjén délben feleségemmel, három felnőtt fiunkkal nehéz társadalmi helyzetben lévő emberekhez megyünk. Egy olyan istentiszteletet ünnepelünk, amelyben hegedülök.
A karácsonyi istentiszteletek során sok olyan látogatóval találkozhat, akiket egyébként nem látna egész évben. Hogyan hat ez rád?
Nagyon örülök mindenkinek, aki ott van. Az emberek már tudják, miért jönnek. Természetesen a karácsonyi hangulat játszik szerepet. Ennek azonban vannak okai: a békére vágyakozás, a konfliktusok és erőszak végének reménye. És azt mondom: Ezzel az emberek jó helyen vannak velünk! Mert Krisztust hirdetjük, a Béke Hordozóját. Az erőszaknak nincs utolsó szó. Ez az üzenetünk karácsonyra.
Heinrich Bedford-Strohm, 1960-ban született Memmingenben, Coburgban lelkészként és Bambergben teológiai professzorként dolgozott. 2011 óta a bajor evangélikus evangélikus egyház regionális püspöke, 2014 novembere óta a németországi evangélikus egyház tanácsának elnöke.
Strohm kettős névvel rendelkezik Deborah Bedforddal 1985-ben kötött házassága óta. (piros)
Azok a gyerekek, akik hozzád hasonlóan plébániai háztartásokból származnak, gyakran maguk is lelkészek lesznek, vagy elhagyják az egyházat. Miért lett az első lehetőség az Ön számára?
A szüleim soha nem kényszerítettek semmilyen vallási gyakorlatra. Tehát nem kellett elhatárolódnom és lázadnom. És még amikor fiatalon küzdöttem a meggyőződéssel, nagyon tiszteltem szüleim mások iránti elkötelezettségét. A templom mint nyitott ház a gyermekek, a fiatalok és a bajbajutottak számára - ez mindig benyomást tett rám. Ha az egyház nem árasztja el azt a jótékonykodást, amelyről beszél, akkor senkihez sem jut el.
Az evangélikus egyház engedékenyebb, mint a katolikus egyház, amikor a házaspárok elválnak és új kapcsolatokba lépnek?
Nagyon örülök annak a ténynek, hogy a katolikus egyházban elkezdődött egy olyan kérdés, hogy nagyon őszintén megkérdezzük, hogyan élik a katolikus házasságerkölcsöt a családok világszerte. És remélem, hogy a végén megerősödik a házasság és a család iránti elkötelezettség motívuma, ami éppúgy fontos nekünk, mint protestánsoknak, mint a katolikusoknak. A kudarcból nem szabad programot csinálni. Az „életciklus-partnerségek” mint modell - ezt elutasítom. De ellenzem azokat a normákat is, amelyek túlmutatnak az emberek valóságán. Úgy gondolom, hogy a kapcsolataikban élő emberek megérdemelnek egy második esélyt. Isten megadja nekünk, és ezért megáldhatjuk a második házasságot is, ha az kötelező és életre szóló.
Azt mondtad, elképzelhetsz egy meghívást Ferenc pápához a 2017-es reformáció évfordulójára. Mit csinálsz, amikor valóban eljön?
Még nem is hívták meg. Gondosan átgondoljuk ezt, és eldöntjük, mikor jön el az idő. Tartalmilag természetesen örülök annak a lendületnek, amelyet ez a pápa ad. Amikor hallottam a névválasztásáról, ugrást vettem a levegőbe. Mivel ez az Assisi Ferencre való utalás egy "egyház a szegények oldalán" programot jelentette. És mondhatom: azóta sem okozott csalódást.
Ez vonatkozik az ökumenizmusra is?
El tudom képzelni, hogy itt még várhatunk valamit Ferenc pápától. Mert érzékeli, mi mozgatja az embereket - hitükben is. A mindennapi életben itt, Bajorországban és azon túl is, a katolikus és a protestáns keresztények természetes együttélését „a szívek ökumenizmusaként” élem meg. Ez nem lehet következmények nélküli. Bízom abban, hogy a pápa az emberekkel való közelségével segít átjárhatóvá tenni teológiai különbségeink látszólag szilárd falait.
Hogyan lehet az EKD új vezető embereként ellensúlyozni az egyházak fogyását a világi társadalomban?
Kifejezetten nem osztom az egyházak állítólagos jelentőségének elvesztésének diagnózisát. Társadalmunk minden eddiginél intenzívebben keresi a tájékozódást. Olyan helyeket keres, ahol elmélkedhet az etikai kérdésekről. Ezután a filozófiai karok etikusaira lehet gondolni. Sajnos csak nagyon kevés emberhez jutnak el. Vagy megkérdezzük a nagy egyesületeket, amelyek székhelyén mindig van etikai tisztviselő valahol egy oldalsó szárnyban. Ennek azonban természetesen csak korlátozott stratégiai befolyása van. Tehát hol találja meg a társadalom a széles körben hatékony orientációs helyeket?
Csak a templomok maradtak?
Igen. Mivel az etika és az erkölcsi orientáció alapvető küldetésük része. A hit és az etika összetartozik. Keresztényként nem lehet vallásos anélkül, hogy érdeklődne felebarátja iránt. Éveken át tapasztaltam a világi térből érkező megkeresések robbanását mindenféle témában. Az EKD tanácselnökévé választásom után a közszféra szinte minden gratulációja összekapcsolódott azzal a kéréssel, hogy nyilvánosan beavatkozhassak.
Támogatják a Bundeswehr telepítését olyan válsághelyzetekben, mint amilyen jelenleg Irak északi részén van. Egyházi áldás a „német külpolitika militarizálásáért?
Az ilyen címkézés nem felel meg a vita komolyságának. Az egyház soha nem áldja meg az erőszakot és a háborút. Az erőszak mindig bűnösséggel jár. A háború mindig vereség. Másrészt a katonai eszközök elhagyása számtalan halált okozhat. Ennek ellenére bűnös lehet. Az egyházak nem hagyhatják magára a politikusokat ebben a dilemmában.
Most azt is hallja, hogy a menekültáradat olyan félelmeket vált ki, amelyeket komolyan kell venni. A "Pegida" a jogos aggodalom kifejezése?
Ami a Pegida, az rendkívül diffúz. Senki sem tudja igazán kibogozni a Pegidával sétáló emberek motívumait. Az a benyomásom, hogy sok résztvevő maga is nagyon homályosan tiltakozik. Számomra még nem fogalmazták kellő egyértelműséggel, hogy mit is kritizálnak pontosan.
Esetleg ezek is érdekelhetnek
17 500 „Pegida” pótkocsi: Az iszlámellenes mozgalom tovább növekszik
Németország „iszlamizálása” a nyugat iránti aggodalom miatt.
Ha a muszlimokat itt fenyegetésként mutatják be, az összeférhetetlen a keresztény értékekkel és Jézus Krisztus szeretetével.
Tehát Pegida nem a keresztények helye?
Ismét: Pegida mint olyan nehezen megfogható. De egy dolgot nagyon világosan mondok: A menekülteket ért verbális - és főleg fizikai - támadások, általános gyanúk, fenyegetési forgatókönyvek és idegengyűlölő beszédek összeegyeztethetetlenek a keresztény hittel. Aki kántálja vagy beleegyezik a megfelelő szlogenekbe, majd a „keresztény” szót használja, ma csak egy pillanatra hallgassa meg a karácsonyi üzenetet!
Néhány AfD funkcionárius evangélikus hátterével kapcsolatban azt állítja, hogy 23 millió egyházi taggal a lehetséges politikai tevékenység széles spektrumához tartozik. Miért vált át ilyen - minden tiszteletem mellett - homályos, értelmetlen közhelyre?
Nem hiszek a címkékben, még egy politikai párt esetében sem. A tartalom döntő: támogatja-e egy párt a részleteken túl az Európa projektet, amely lényegében béke- és megbékélési projekt? Vagy a párt a nacionalizmust hirdeti? Elhatárolást, idegengyűlöletet és a program gyenge részének jogait figyelmen kívül hagyja? Ez határozza meg megítélésemet.
Remek az AfD számára?
Differenciáljon kérem! Mondok egy példát: Levélben az AfD támogatója panaszkodott nekem, hogy milyen kevés pénzzel kellett élnie nyugdíjasként. A menekülteket viszont az állam kényeztetné.
Mi a válaszod?
Nem csak elbocsátom, és nem teszem rá a "neonáci" címkét. Levele első része érdekel - az öregségi szegénységgel és a bizonytalan életkörülményekkel kapcsolatos kérdések. A második rész azonban a saját egzisztenciális félelmének félrevezetése a még gyengébb emberek iránti haragra. Szeretném megérteni, miért fordul a félelem most különösen a menekültek ellen.
Van ötleted?
Tapasztalatom szerint ez így van: amikor az emberek nem találkoznak más emberekkel, kitalálnak bennük valamit, aminek semmi köze a valósághoz. Pontosan ez történik jelenleg is, főleg a muszlimokkal kapcsolatban. Hazánkban a sikeres együttműködés szempontjából elengedhetetlen az ismerkedés és a közös beszélgetés. Muszlimok milliói élnek Németországban, akik ugyanazt akarják, mint nem muszlim szomszédaik: békés együttélést. Elítéled az erőszakot és a rettegést, például az IS milíciái, akárcsak te vagy én. És csalódottak és csalódottak, hogy ezt annyira keveset veszik észre.
Püspök úr, az EKD tanácselnöke most Münchenben van, csakúgy, mint a katolikus püspöki konferencia elnöke. A Zsidók Központi Tanácsának új elnöke Würzburgból származik. Bajorország "Isten saját országa" német földön?
Örülök, hogy közel állok Marx bíboroshoz és Josef Schusterhez. Nagyon élénk, bizalomra törekvő kapcsolat áll fenn közöttünk, de a vallások és az állam között is. Örülök annak is, amikor az állam és a társadalom felismeri, hogy az egyházak mennyire fontosak a közélet számára. Nem akarok regionális ranglistát állítani hozzá. Egyébként, különösen azokon a területeken, ahol a keresztények kisebbségben vannak, azt tapasztalom, hogy az állami szereplők hálásak azért a formáló hozzájárulásért, amelyet a keresztények tettek társadalmunk kohéziójához.