Ion Luca Caragiale Semmi új
"Semmi új a világon" - aki mondta, sokat mondott, bár saját szavai szerint nem mondott újat.
Amikor új divatot látunk - vagy egy kalapot, amely nagyobb, mint a viselője, vagy egy rövid nadrágot, mint a viselő lábak -, ne mondjuk: "ez a dolog divatossá vált", hanem "és jött ez a divatos dolog ”.
Mint minden modellnél, ugyanezt kell mondani, ha új művészeti vagy irodalmi iskoláról van szó. "Akkor egyszerűen rájöttünk. "
A poporanizmus hazánk új irodalmi iskolája, amelyben egy ideje kiváló vers- és prózaművek készülnek, és amely valószínűleg egy nap ragyogó korszakot jelent majd a román irodalom történetében. Erről az iskoláról viták folynak és folynak ma is; természetesen vannak partizánjai és ellenfelei, és mind tehetséges, mind szellemű férfiak; de a román betűk szerelmesei között, aki nem tartozik egyik táborba sem, természetesen azt gondolja, mint mi, hogy a művészeti iskola szinte semmit sem csinál, de a tehetség mindent; hogy amikor egy iskola író, ha van tehetsége, értékes dolgokat képes megtenni, és ha nincs tehetsége, akkor csak értéktelen munkát végezhet, vagy bármilyen iskolát is.
A minap egy barátommal, egy tanult emberrel beszélgettem - aki nem vet meg, mint általában a tanult emberek szokása, egy műveletlen ember, és szívesen beszélget vele, csak hogy felvilágosítsa - az új populista iskoláról.
- Ez az iskola nem pontosan olyan, amilyennek gondolja - mondta a tanult férfi -, és azonnal bizonyítékot tudok adni. Ott van.
Aztán elővett egy régi könyvet a könyvtárában lévő polcról, amelyben megmutatta, hogy olvassam el a következőket:
Egyéb fontos kiadványok mellett ebben az évben (1838) Charles Didier úr új regénye is megjelent. Ez egy demokratikus hajlamú mű, amelyben a nép gyermekének nemes ösztöneit dicsőítik, támogatva azt az elméletet, miszerint az odaadás és a kötelességtudat, amely a nép emberében született, mindig legyőzi a túlzott személyiséget és a brutális érzékiséget, amely a magas társadalomban kialakul az emberekben.; egyrészt a legmelegebb és legszebb önzetlenség, másrészt a legszagosabb és leghidegebb önzés.
Didier regényének hőse egy fiatal hegyi paraszt. Ennek a gyermeknek az anyja sok gondot szenvedett életében - anyagi, a szegénység miatt, erkölcsi, az oktatás hiánya miatt, amelyet mindig úgy érez, hogy magas szellemi tulajdonságokkal rendelkezik. Tehát meg akarja menteni fiát a tudatlanság gyötrelmeitől, és nagy áldozatokkal iskolákba küldi. A fiú, ugyanolyan intelligens, mint intelligens, tanult fiatalember lesz, és most azon gondolkodik, hogyan lehetne a világra menni. Mindenhova néz, és minden út kopárnak vagy tisztátalannak tűnik. Egy pillanatra egyfajta ellentét veszi körül, a fiatal lelkek válsága, akik túl sokat reméltek az életből, és megértem, hogy ő túl keveset ad nekik cserébe.
Ebben a lélekválságban úgy dönt, hogy anyja halála után eladja a hegyekben levő birtokát, és - szerény összeget realizálva, bejárja a világot. Olaszországban megismerkedik egy nemes hercegnővel, egy öreg, nagyon kedves herceg, édes derű feleségével, aki megengedi, hogy felesége udvarias emberként barátságos kapcsolatokat alakítson ki bármelyik fiatal előkelő utazóval.
Aki a történetek olvasásához szokott, meg kell értenie, hogy a fiatal hősnek, a nép gyermekének a nemes hercegnővel való találkozása nagy zavart eredményez. Valójában a plebejus erényekkel teli hős beleszeret, mintha villám sújtotta volna, a fiatal hősnőbe, aki szintén tele van patríciusi erényekkel. Sajnos azonban - a szerencsétlenség nélküli regény lehetetlen - ugyanakkor a hősnőre és egy másik hősre, egy fiatal korzikai grófra vetette tekintetét. Ez egy olyan hírhedt emberfajta, amely nem rendelkezik minden valószínűségérzettel és képes pillanatnyi szeszélyére elpusztítani egy másik - gyáva, gyilkos - életét. végül minden képzeletbeli gazember megszemélyesítése - mint mindenféle arisztokrata, demokratikus munkában.
A herceg, a hősnő boldog férje, biztos abban, hogy nemes felesége nem képes semmiféle árulásra, lehetővé teszi, hogy a két rivális gúnyolódjon rajta. A nép fiatalemberét elsajátítja a becsület és a kötelesség érzése; ellenáll szenvedélyének, szeret, de tartózkodik a platonistól eltérő bármilyen megnyilvánulástól. A hírhedt nemesember, a korzikai gróf azonban az erőszak tana és a születésük által választott személyek joga szerint felemelkedett szenvedélyével, a leghuncutabb machinációkkal, és a plebejus vetélytársa szemében is képes kompromisszumot kötni a hercegnével. A magyarázat csalódást okoz neki, de a gyanús féreg még mindig egy sebet rejtett a lelke hátán, a büszkeségtől kissé beteg lelket. A féltékenységtől gyötört és a boldog győztesként színlelt riválisának szemtelensége unatkozik párbajra. A hírhedt, jobban képzett a fegyver kezelésében megsebesíti. A sérültet maga a herceg viszi egy palotába, ahol még a nemes hősnő szoros gondozása alá helyezi.
Ebben az időben a fiatal gazember erőszakkal próbálja elrabolni a hercegnőt; kudarcot vallva, a büntetéstől félve elszalad, mint gyáva Korzika fenekén. A herceg is elhagy néhány ajándékot szülőföldjén, és egyedül marad abban a palotában, a nemes patrícius és a fiatal plebejus lábadozásban. Akkor. Végül bevallja. Szereti őt. És természetesen bevallja is. szereti őt.
Havazik. Most kezdődik a rettenetes harc a szenvedély és a kötelesség között. A harc meghaladja az erejét, a hős elmenekül, mert úgy érzi, hogy ha marad, akkor vereséget szenved. És szeret igazságban, szeret mélyen, látja, hogy szeretik, mélyen szeretik; de. meg kell védeni a nő becsületét. Ezért elmenekül, nincs más menekülése: becsülete, mint a menekülése.
A klasszikus Olaszország minden gyönyörű ösvényén bolyong. A hegyek vad magányában, a fényes városok vidám zajában, a katedrálisok szent árnyékában, a farsang profán fényében mindenütt csak őt látja.
A maga részéről is vigasztalatlanul maradt, az est csendjében, az éjszaka csendjében, a reggeli csicsergésben, a nap zajában csak őt hallja, csak őt. rajta, bárhol, bármikor. Kétségbeesve szenvedése miatt, sietve hívja nemes férjét messziről, segítséget hív. Térdre esik, bevallja szenvedélyét, a kezdet és a kötelesség közötti küzdelmet, és arra kéri, hogy gyógyítsa meg, ha lehetséges, megrendült lelkét. De ő, az édes férj, megelégszik azzal, hogy megtudja, hogy nemes felesége ellenállt a kísértésnek, és abban a hitben marad, hogy a fiatal szökevény hiánya idővel békét hoz a hercegné lelkében. És induljon újra. gondjaira, aggodalom nélkül.
Gyengeségétől elhagyva a fiatal nő rémülten, kétségbeesve elesik. Próbáljon meg mindent elfelejteni. Hiába. A papok, a papság, akihez szól, csak hitvány vigaszokat adnak neki. Vigasztalhatatlan marad.
Végül véletlenül megtudja, hogy egy kolostorban van egy fiatal festő, nyugdíjas, akit nyomorult szenvedély küldött a szerzetességbe, ahol a férfi lelki nyugalmat talált.
- Az az egyetlen, csak ő fog megérteni és képes vezetni! - mondja a hercegné, és elmegy megkeresni a kolostorába, és bevallani neki.
A történetek olvasásához szokott férfi, mint fentebb mondtam, természetesen megérti, hogy ki legyen az a festő-szerzetes.
Jaj nekem! végzet. A hercegné abba a kolostorba ment, hogy megtalálja a békét, a vigaszt, megfeledkezve szenvedélyéről. És bárki is találkozik ott. Ő az. Ő, az emberek nemes gyermeke, túl érzékeny arra, hogy valaha is elfeledje, túl őszinte, hogy ne próbáljon mindig elfelejteni!
A hősnő, szenvedélytől legyőzve, nem tehet semmiről nemes férje, édes férje boldogságáért és pihenéséért (?). Azonban. egy azonban: nem akarja megszakítani házassági kapcsolatait. Szeretné, ha tehetné, így és így. A szenvedély által is legyőzött fiatalember pedig nem tudja, mit döntsön és mire ösztönözze: és úgy tűnik számára, hogy ha tehetné, tetszene neki, és így tovább, és így tovább.
De a nő egyre bátrabb. Bizonyos módon dönt. Már nem megy a férfihoz. És valószínűleg nem kétségbeesésből követ el öngyilkosságot. Anyja kastélyába megy, hogy csendesen gondolkodjon ősei augusztusi portréi előtt, hogy ennyi szenvedés után mindketten boldogan élhetnek.
Tényleg elmegy. De ennyi érzelem leverte az erejét. és a régóta ásó betegség kezd elárasztani. Amikor a hős a mellette lévő hívásra érkezik, kimerültnek találja. A nemes hercegné meghal a nép gyermekének karjaiban.
Ne gondolja, hogy ez a regény irodalmi pazarlás, amelyet bármely hírhedt szerető írhat. Nem. Messze van tőle, Chavornay (mert ez a hős neve és a regény címe) kiváló mű; mély pszichológiai megfigyeléseket és komoly érzelmi pillanatokat tartalmaz, és valóban írott stílusú művészet.
Teljes szívvel ajánljuk őket fiatal populista iskolai íróinknak. Ennek a műfaji modellnek az olvasása természetesen nagyon hasznos lesz számukra.