Ismeretterjesztő könyvismertetés A kicsi, szálkásak, tudnak venni valamit! Könyvek - FAZ
Joschka Fischer szeret egyedül futni. Szeretünk hinni neki. Szeretünk futni is. Természetesen egyedül. Az igazi sífutót aligha utálják jobban, mint a rövid beszélgetést, amely kiszabadítja a ritmusából. A futók nem társasági emberek, mivel a német külügyminiszter ezt nagyon röviden világossá tette új könyvemben: "Hosszú távom magamnak": "Személyes kapcsolatokban egy újabb visszavonulással reagáltam a puke irányába való előrelátható fejlődésre." Azonban nem nagyon szeretünk hinni neki. Mert, mint mondtam, mi is futunk. Természetesen nem pukizásként. A filozófusnak, akiről Fischer könyvében újra és újra bebizonyítja, egyértelműnek kell lennie, hogy berlini kollégájának, Günter Abelnek igaza van: "Az akciók cselekvésekhez kapcsolódnak, nyilvánosak, szabálykövetőek és célspecifikus folyamatok. Egyedül és csak saját maga nem követheti a cselekvés szabályát. Minden cselekvésben a külvilág már feltételezett. " Tehát soha nem csak önmagadért futsz.
Néha Buddha is elkísérhet. Legalábbis ezt kell feltételeznünk, ha hinni akarunk Fischernek, aki azt mondja, hogy egy este egy másik kocogó szólította meg őt az akkori Bonn útvonalon: "Találkoztál Buddháddal futás közben?" Az összes isten közül most Buddha az, akinek a legkevésbé valószínű, hogy gyorsan mozogjon vele, de talán ő is szeretne fogyni, karcsúvá és karcsúvá válni, mint egykori testének kettős Fischerje, de eltérünk. Fischer szövege 167 nagy oldal után zárta le a bonni felhívás filozófiai exegézisét: "Talán az a bagoly bagoly csak egyetlen üzenetet jelentett: Működik! Csak készen kell állnia az első lépések megtételére, majd tovább járni."
Közvetlenül Fischer könyvének megjelenése után, a "tageszeitung" újság szerkesztőjeként jelent meg a jelenlegi bagoly, aminek szeretnénk hinni. Mi is szerkesztők vagyunk, akik néha nagyobb mélységet produkálnak, mint amennyit magunknak hiszünk (de gyakran fordítva). Tudta a vicces kolléga, hogy a buddhista a helyes meggyőződés, a döntéshozatal, a beszéd, a cselekvés, az élet, a törekvés, az emlékezés és az elmélyülés egységét tekinti az üdvösség nyolcszoros útjának? Vagy rövidebben Günter Abellel: "a tudás és a cselekvés kölcsönös összefonódása". Vagy még tömörebben Joschka Fischerrel: "radikális változás az étrendben sporttal, sporttal, sporttal". Mivel Fischer lenyűgözően írja le, hogy 1996-ban Toszkánában hirtelen nem reflexszerűen cselekedett-e helyesen a test és az elme érdekében, hanem ösztönösen. A vadász és a vadászat elsődleges tudásával felszerelve, amely ember antropológiailag ("hal úszik, madár repül, ember fut" - idézi Fischer az olimpiai bajnok Emil Zatopeket, az ötvenes évek emberi mozdonyát), a politikus legyőzte korábbi futó antipatizmusát - a többi pedig történelem. Az említett eredeti tudás azonban az Értelmezés1 szinthez tartozik.
Ez visszavezet minket Günter Abelhez. Most már több mint egy évtizede kidolgozza értelmezési filozófiáját, amelynek célja a beszéd, a gondolkodás, a tudás és a cselekvés lehetőségeinek feltételeinek tisztázása a transzcendentális filozófia gyakorlása nélkül. Kanttal Abel arra összpontosít, hogy aláássa korlátozott észlelésünket, de viszonyítási pontja nem önmagában a dolog, hanem Wittgenstein és Husserl világa olyan gyakorlat, amely az élet által tárolt ingerekből meríti hajtóerejét.
Joschka Fischer toszkánai damaszkuszi tapasztalatai előtt számos ilyen ingernek engedett, amelynek eredményeként 112 kg élősúly született, amelyet aztán egy év alatt hetvenhét kilóra csökkentettek. Fischer leírja, hogyan sikerült ezt olyan lelkesedéssel megtenni, hogy elolvasása után azonnal folytattuk a futóedzést, amelyet egyébként időben megszakítanánk a hideg idő beköszöntére. A remélhetőleg számos olvasó számára, aki megtalálhatja Fischer csodálatos szalagját, egy kedves készséggel fel kell varázsolnia Günter Abel új művét is az éjjeliszekrényen: Az egész Fischer már szerepel a "Nyelv, jelek, tolmácsolás" részben - és a Fischerrel megfordíthatja Jobban értsd meg Ábelt. Ez a tudás és a cselekvés összefonódása (Ábel filozófus és a futó halász), a híres "forgóajtó-effektus" Abel értelmezési filozófiájából, ahol nem lehet eldönteni, hogy ki határozza meg: a tudás cselekvés, Ábel a halász vagy fordítva. A mindkettőt és mindkettőt meghatározó értelmezés előtt mindenki előtt áll. És ez három szinten.
Az első, a fent említett Értelmezés1 szint magában foglalja a testiséget is, vagyis a halászt, aki 1996-ban "nehezen lélegző hordóként" találta magát a futballpályán. "Objektív és igazságmegállapító" az, amit Abel annak a tudásnak nevez, amelyet az értelmezés1 megenged nekünk. Itt minden további értelmezés megalapozódik magasabb szinteken, ahol a szokásból szokásossá vált mintákat alkalmazzák (Fischer minden nap fut; Értelmezés2), és végül megfelelő értelmezéseket hajtanak végre (Fischer napi rutinját a fogyás erőfeszítéseivel indokolja; Értelmezés3 ).
Első szinten Abel szerint a saját lakókörnyezetének, az "így és így világnak" az alapja az egyéni lehetőségek sokaságából fakad, anélkül, hogy tudatában lenne ennek a lehetőségnek: az értelmezés része a veleszületett és a kulturálisan közvetített berendezéseknek is. az emberi lény értelmezése1 szintjén nincs szabadság. Vagy csak egy másik világ árán; ezt meg lehet érteni Fischernél. Évekig, amikor meglátta a jól képzett Heiner Geißlert, hitvallása így hangzott: "Ezt soha nem teheted meg, Fischer." A saját testiségének egyéni értelmezése olyan világot hoz létre, amelyben az ember vidáman ehet és ihat, mert nincs más választás. Abellel beszélve: "A működő és jól bevált értelmezési gyakorlat belső törvényszerűségeit illetően gyorsan elérik a döntés és az opció határait."
De aztán Fischer megváltoztatta az alapvető, az "egzisztenciális" szintet. Új értelmezési gyakorlata, amelyet az akkori feleségétől való elválás váltott ki, 1996 nyarán folyt: "Most radikálisan vágok". Egyetlen másodperc volt a döntés, ugyanolyan öntudatlanul, mint a fatalizmus a háborgó csapás előtt. Ez azt jelenti, hogy a "jólét" régi világa a múlté. Az "így és így" ma már elszántságot, kitartást, realizmust és türelmet jelent. Fischer célt tűz ki maga elé: súlya 1983-tól kezdődően, és új élettervet készít: gyümölcs sütés helyett Petrus ásványvíz helyett ülés helyett karrier. Ezután a felbontás elérése után új célok: maraton, amelyet Herbert Steffny öreg mester személyesen edzett, makacs mint tank. Tudomásul kell vennünk, hogy nagyon komolyan veszik az ügyet. Ezt soha nem tehettük meg.
Fischer könyve nem jó általános útmutató, mert sem a következményeket, sem a kiváltó válságot nem lehet szimulálni. "Tudok és kell" - hirdeti a szerző - "mindenekelőtt magamról beszélek ebben a témában." Fischernek nincsenek ígéretei az üdvösségről, nem ő az a Buddha, aki utat akart mutatni nekünk. Ezzel felveszi Ábel egyik központi felismerését, amely szerint az emberiség számára soha nem lehet kötelező érvényű normát: "Az elméletek nem az isteni normák szerint, hanem mindig csak az emberi normák szerint működnek", és "az összes tudományos részterület és az egyes elméletek konvergenciája nő, Az „Egy elmélet”, amely ezután szolgáltatja a „The One Description” -t és a „The Canon of Justice” -ot, nem látható, és egyre valószínűtlenebb ".
Könyve végén Abel abból a tudatból származik, hogy a demokrácia előnyösebb, mint az összes többi politikai rendszer, mert csak a demokratikus eljárás többségi eljárásában veszik figyelembe azt a tényt, hogy nem lehet bizonyosság, és hogy a mindent megelőző értelmezési gyakorlat mindig "következtetés" - időben "szükséges - hogy ne lehessen előre látni az új értelmezéseket.
Joschka Fischernek ez tetszik: a demokrácia mint lényegében "időben" jelenség - mint a futás, amelyben az idő mindig be van kapcsolva. De Fischer pártbarátai és koalíciós partnerei abban is bizalmat adnak nekik, hogy a nyugodt és barátságos Joschka most egy agilis alfaállatnak adott utat, de amelynek futóként kialakult önképének köszönhetően egyszerre (gyakorlatilag) magányosnak és (elméletileg) meggyőző demokratának kell lennie. . Előtte valójában sokkal veszélyesebb volt, például amikor túlsúlyos labdarúgóként fedezte fel a középpálya "végtelennek tűnő szintjét". Ez volt az Új Központ születési órája, amelynek választói potenciálja hirtelen megnyílt a lélegzetelállító politikus előtt. A zöldeknek félniük kellett, jobban járnak az új halásszal, a "szélsőségessel", ahogy szereti magát nevezni a könyvben.
Ábelre azonban szükség van e belátás elméleti megalapozásához (értelmezésként3). Mindazok a Fundi ellenségei, akik nyögve olvassák Fischer könyvében az öreg pacifista evő Geissler iránti csodálatát, vagy akik nem hisznek a szemüknek, amikor meglátják az olaj multinacionális kagyló logóját a Fischer maratonfutó rajtszámán, ismét vigasztalást találhatnak Abellel és Joschkával. karoljon át valakit. Ez most is sokkal könnyebb, mint három évvel ezelőtt.
Joschka Fischer: "Hosszú távom magamhoz". Herbert Steffny utószavával. Verlag Kiepenheuer & Witsch, Köln, 1999. 176 p., 19 ill., Keménytáblás, 29.90 DM.
Günter Abel: "Nyelv, jelek, értelmezés". Suhrkamp Verlag, Frankfurt am Main, 1999. 395 oldal, keménytáblás kötésű, 56 DM.
Hosszú távom magamhoz; Nyelv, jelek, értelmezés