Isten Lelke.
Férfi. hogy benne legyen Isten Lelke. József tanácsa olyan alapos és tetszetős volt a fáraó és tanácsadói számára, hogy a király azt javasolta, hogy Józsefet nevezzék ki élelmezésügyi miniszternek, és kivételes feltételekkel ruházzák fel hatalommal. Ha ez a fáraó szemita hikszosz volt, akkor úgy tűnik, könnyen érthető József megbecsülése olyan emberként, akiben benne van Isten Lelke ('Elohim'). Nem világos azonban, hogy a fáraó milyen értelemben értette az „Elohim, Eloah többes számú” szót. A bibliaírók mind az igaz Istenre, mind a pogány istenségekre hivatkoznak. Az bizonytalan, hogy a király József Elohimjára (16., 25., 28., 32. v.) Mint egyetlen Istenre, vagy több saját istenségére hivatkozott, bár József az ige egyes alakját használta Isten műveinek leírásakor. Mivel minden bizonnyal bálványimádó és többistenhívő volt, a fáraó elképzelhette, hogy József istenekről beszél, és ha igen, akkor a fáraó kijelentése olyan emberré válik, akiben ő az istenek szelleme.
A parancsolatait. Az így lefordított héber kifejezés hosszú és különös magyarázatokat adott a kommentelőktől, mígnem felvetődött, hogy a szöveg alapja egyiptomi kifejezés lehet. Ha igen, akkor a kijelentést szó szerint kell olvasni a szavad (vagy szád) szerint, minden népem megcsókol. A nem irodalmi egyiptomi nyelvben azonban a csók kifejezés evést is jelent. A Mózes első olvasói, akik mind Egyiptomban nőttek fel, biztosan megértik, mit is értenek ez alatt. Ha ez volt Mózes jelentése, ez további bizonyíték lenne arra, hogy Mózes, egyiptomi művelt ember, megírta a Genezis könyvét. Ha viszont a kifejezés héber, akkor a lefordított szó gyökérből hallgatja a parancsolatait, ami azt jelenti, hogy ragaszkodni kell hozzá, ettől engedelmessé kell tenni.
Megadom az irányítást. Miután egy ideig gondolkodott a kinevezésen, a király bejelentette döntését, hogy Józsefet a királyság legmagasabb tisztségébe emeli, és folytatta a megnyitót. Először királyi kiáltvány hangzott el, amelyben Józsefet egész Egyiptom alispánjának nyilvánították.
Levette a gyűrűt. A magas egyiptomi szolgák sírjaiban található számos domborműből, amelyek a szolgálatba helyezésüket ábrázolják, vannak olyan festményeink, amelyek nagyon jól egyeznek a József telepítéséről szóló rövid jelentéssel. Ábrázolják a királyt, aki általában palotája ablaka mögött ül, és a méltóság jelvényeit osztogatja. A Józsefnek adott pecsétgyűrű bizonyosan tartalmazta
egy bogár alakú kő, amelyre a király nevét vésték, és arra használták, hogy a királyi pecsétet az okmányokra rátegye.
Vékony vászon ruhák. A király és a papok által viselt ruhásszekrény vékony vászonruhákhoz volt biztosítva. Sinuhe egyiptomi története (lásd a 14. v. Kommentárját) szintén felidézi azokat a finom vászonruhákat, amelyeket a történet hőse viselt, miután visszatért az egyiptomi udvarba.
Aranylánc. A magas tisztviselők telepítését ábrázoló festményeken rendszeresen egy aranygallér látható a szolgák nyakán. Ezen gallérok egy részét megőrizték, és különféle múzeumokban találhatók. Gyönyörű műalkotások, amelyek aranyból és féldrágakövekből készült gyöngyökből készülnek. A gallérja előtt egy felirat lóg a király nevével és címeivel.
Az utána jövő szekér. Ez a kijelentés megfelelő a hikszók idejére, akik lovakat és szekereket vezettek be Egyiptomba (lásd a 39: 1. Fejezetben).
Térdre. Azok a szavak kiáltása, amelyek megelőzték József szekerét, amikor végigjárta az országot, vagy hivatalos körmenetek során. A héber abrek térdelj le, egy egyiptomi kifejezés átírása, amelyet különböző módon értelmeztek. A legmegbízhatóbb magyarázat, amelyet először Brugsch egyiptológus adott meg, a berek egyiptomi igét rejti magában, hogy dicsőítse vagy tisztelegjen. A héber „abrek” tehát hűen visszaadná az egyiptomi berek követelményét, dicséretet! vagy tisztelegjen! A szelíd apám olvasásának alternatív javaslata minden bizonnyal téves.
Pip-Paeneah. A fáraó József nevét régóta egyiptomi néven ismerik el, de jelentősége nem volt ismert. A közelmúltban azonban a nevet felfedezték az utolsó korszak Bubastid (Kr. E. IX.) Feliratában, egyiptomi nyelven pedig Djed-pa-netjer-iufankh írták, vagyis Isten azt mondja, hogy megengedett hosszú élet. József neve bizonyára a korabeli eseményekre utal, vagyis Isten a fáraó álmain, József értelmezésén és tanácsain keresztül beszélt, hogy megőrizze a király, József és minden más életét.
Asnat. József nemcsak egyiptomi nevet kapott, hanem egyiptomi feleséget is, egy nőt a legkiválóbb papi családokból. Nyilvánvaló, hogy a fáraó e házasság révén igyekezett növelni József becsületét és hírnevét, amit bizonyít az a tény is, hogy a királyok egy része papi családtól vette el feleségét.
Asnat azt jelenti, hogy Neithhez (az istennőhöz) tartozik. Apja neve megegyezik József egykori mesterével. (lásd: 37:36. fejezet), bár a név héber átírásában van némi különbség. Az a tény azonban, hogy a két név azonos, még nem jelenti azt, hogy az őket birtokló emberek azonosak lennének. József egykori mestere a királyi őrök kapitánya volt, apósa viszont On főpapja, a nap nagy templomának városa, amely néhány mérföldre volt Memphistől, a Nílus keleti partján. A görögök később Heliopolisznak nevezték el ezt a várost. Az on-i nap temploma és papsága sok évszázadon át nagy hatással volt az egyiptomi vallási életre, mígnem Amen, majd később Théba Amon-Ra imádata beárnyékolta a nap imádatát Heliopolisban a Kr. E. 15. században. óra és a következő évszázadokban. Joseph társadalmi helyzetét nagymértékben megerősítette az egyiptomi első család egyik lányával kötött házassága.
Úgy tűnik, hogy Joseph egy egyiptomi nővel kötött házassága nem gyengítette kapcsolatát apai Istenével. Fiai, Efraim és Manasse héber vallásúak voltak, mert Izrael két törzsének vezetőjévé váltak, és ebből a szempontból egyenlővé váltak nagybátyjaikkal, József testvéreivel. József erős hűsége Istenéhez lehet, hogy éppen az egyiptomi feleség megtérésének eszköze lehet. Sőt, nem szabad elfelejteni, hogy Isten keze, amellyel egy mély megaláztatás után annyira felmagasztaltatott, nemes tiszteletére egyúttal megvédte őt attól, hogy Egyiptom pogányságába essen.
Milyen változást hozott Isten József életében! Bilincsét láncra cserélték, a fogvatartott vékony vászon rongyait, celláját szekérrel, börtönét pedig palotával. Potifár szolgája lett az ura, és a láncok csengése átengedte a felkiáltást: "Hódolj!" Az alázat megelőzi a dicsőséget; szolgálat és szenvedés volt a tekintély lépése. Mennyire jutalmazták Isten hű szolgáját hűségéért és türelméért?!