IX Hagyományok, szokások, hagyományok - PDF Ingyenes letöltés
IX Hagyományok, szokások, hagyományok
Az első fürdés után piros szálat kötöttek a gyermek kezére, hogy ne legyen rendezetlen. Az újszülöttet a Szent-tenger ikonja elé vitték, és új hívőt kínált neki. A keresztapák megérkeztek a fiához (a sínhez). Hozom neki a ruhákat, az anyjának pedig az ételt. A lehuzát egy hétig a szomszédok és a falubeliek által hozott ételekkel etették. Lehuza hat hétig nem hagyhatta el az udvart, mivel tisztátalannak tartották. Ezen időszak után az anya a keresztszülők kíséretében elviszi a gyermeket a templomba, ahol a pap megkereszteli. Ha fiú volt, a pap elvitte az oltárhoz, jelezve egy új keresztényt, akit felajánlottak Istennek. Kereszteléskor a gyermeket szent vízben fürdik, amelyben bazsalikomot helyeztek el, és levágták a fejéről egy hajszálat, amelyet hazavitelkor fűzfaágban függesztettek fel, amely olyan gazdag szimbólum, mint a fűzfaágak. Az esküvő, a házasság a második pillanat annak az embernek az életében, aki érzelmet és örömet okozott. Mind arányaiban, mind gazdag és összetett tartalmában a művészi megnyilvánulások közül a legfontosabbnak, a legkiterjedtebbnek tartották.
Volt egy fiatal hölgyem, De tegnap este megnősült, Egy fiú jött a világból, és viccekkel vitte. Igazat mondok neked, menj, kedvesem, egy másik faluba. A vőlegény vőlegénye ezt mondja: Ne gúnyolódj velem, mert idegen vagyok a világon, fiatal császárunk, Újra belépett e kapun, leült az asztalhoz és szép szót írt; Adjuk nekik, hogy olvassák el. A két apát meghajol az üveg jinárral, majd folytatja: Tudjuk, hogy ebben a házban büszke és választott virág, koronát visel a fején és kész házasságot kötni. A vőlegény hazaviszi, és virágot tesz az ablakba, Vörös legyen az arca, Hadd ne tudja, mi a baj. A kíváncsiság felkeltette a menyasszony hozományládáját azoktól a lányoktól, akik kísérték a vőlegény menetét. A hozományládára párnákat, takarókat, lepedőket, takarókat, törlőkendőket helyeztek el, amelyek szépen elkészültek a házban. A ládát látni vágyó lánycsoport azt skandálta: Hagyjon minket az udvaron, Nézzünk párnákat és ládákat. A vőlegény belép a házba, és megkeresi az ajtó mögé vagy a kasza mögé bújó menyasszonyt. A telefonálók keresik, és hoznak neki egy idős nőt vagy egy kisgyereket. Ez a vicc epizód örömet okoz a közönségnek. Újabb ünnepélyes és drámai epizód következik
az igazi menyasszony megjelenése. Amikor elhagyja a házat, a menyasszony sír. Lányok egy csoportja gyászolva énekel: Piros rúzsok az asztal sarkában, Gyönyörű a sír a menyasszony szeme, Hadd sírjon, milyen rosszul, A virágok a patakon, Hadd sírjon olyan hangosan, A virágok a völgy mellett, Hogy a jó a magzatban Nu- és a pap, hogy meg tudja írni. Egy másik csoport a sírás más verseit mondja ki: A menyasszony sír és sóhajt, Hogy idegen kézen jár, Hogy a férfi sajnálata A száraz fa levél. A menyasszony nevében apát elnézést kér a szülők, testvérek, nemzetek, otthon, kert minden esetleges kellemetlenségért. Bocsánatot kér a falusi játékért, a lány dísztárgyaiért: Szeretett apa és anya, Vágyakozás és gyász szólít, Ma menyasszonynak öltözve, otthagyom ezt a házat, Anyámat és apámat szeretted, Még a szél sem ver, gyászolok, Szívből köszönöm, Így hagyott el engem Isten, Hadd legyen férjem is. Ezután egyenesen a menyasszonynak szólítja őket: édesgyökér levél, látom, hogy kissé fel van háborodva, kedves voltál nekem, fehér kabátba öltöztettél, hadd lássa az egész világ, és vágyakozzon a földig,
Egyél a szomszédaiddal. Neki a válasz: Ez sem így van, csak a szád re. A két nő pontoz (vitát szimulál) lehetőséget arra, hogy örömet keltsen a menyasszony és a vőlegény körében. Az étkezés során a menyasszony cipőjét ellopják, ami kiemeli egy fiatalember ravaszságát, de a keresztszülők éberségét is, hogy legyenek óvatosak az akció nyomán. Ha a lopás sikeres volt, megalkudtak a cipő visszaszolgáltatására, a fizetés megtörtént, és visszajuttatták azt a cipőt, amelyet a keresztszülők itallal, néha csókkal váltottak meg, amelyet a menyasszonynak kellett adnia a tolvajnak. Az a jelenet, amikor a csirkét egy szakács, okos és tapasztalt nő viszi a fogadóba, tele van viccekkel és jókedvvel. A klónba, csőrbe helyezett, meggyújtott cigarettával díszített egész főtt csirkét a sokk a törpéhez viszi, és azt kéri, hogy fizesse meg. A menyasszony és a vőlegény zuhanyozását viccekkel teli dal kíséri, a többi kíséretében. A zene ütemére csipog: Napról napra, nap szeretettel, A küszöböt megmászni, Nap, szép nap, Lemenni a küszöbről, Menyasszony és vőlegény közé menni,
A tyúkkal a törpékben. Híres pihenés, Egy nap csipogni, van mit teljesítenem és sétálni fogok a nagy törpéhez, A törpe rád gondol, A tyúk fizet nekem, A tyúk ára van, milliótól fel, Hogy a tyúk olyan, mint egy pulyka, nem adom neked pipa (csók) nélkül, A tyúk exportból származik, minden csomagolással neked adom, csak virágot pakolok mindenféle színben. Egy nő félbeszakítja a megdöbbenést, mondván: Törpe, kedvesem, figyelj, amit mondok neked: Ne fizess a tyúknak, ne adj neki oroszlánt, Hogy a tyúk ne süsse meg őket, Csak leforrázta őket. A kislány ekkor folytatta beszédét: Nănăşică, kedvesem, Mondd meg a nănaşunak, hogy vegye elő a pénztárcáját. Apu, kedvesem, Gyere tyúk és menj, Hogy fáj a fejem, gyorsan megszabadulok tőle, Vágd darabokra, Hogy megegyem a menyasszonyodat és a vőlegényedet. A sokk úgy tesz, mintha a csirkét adná a keresztapának, de amikor a keresztapa kinyújtja a kezét, hogy meglepje, a menyasszony és a vőlegény örömére, a sokk visszavonja, nevetést és jóakaratot ébresztve. Aztán odaadja a csirkét a törpének, kifizeti neki, ő pedig megköszöni a fizetést, mondván:
Az öreg karácsonyfát általában kekszekkel, almával, dióval, cukorkákkal díszítették, és pamut gallyakkal töltötték, ami a hó szimbóluma. Viaszgyertyákat helyeztek a fa ágaira, amelyek egyik napról a másikra világítottak. A fa tetején álló csillag Betlehem csillagát jelentette, amely bejelentette Jézus születését és a három bölcset a jászolhoz vezette, amelyben Jézus született.
A csillaggal a csoporton belüli 3 gyermek általi séta ugyanazon jelentéssel bír. A ház körüli faluban sétáló csillagot hordozó három gyermek a három varázslót szimbolizálta, az általuk viselt csillag pedig az égen Jézus születésekor megjelent csillag szimbóluma. A gyermekek által készített csillag kör alakú volt, négy szarvas szitából, a kereszt két oldalán elhelyezve, a szarvak közé helyezve. Tarka foltok és harang lógott a csillagtól. A csillag elöl az Isten Anyja és az Úr Jézus képeit alkalmazta. A három gyermek énekkel énekelte a dalot: Három király keletről, Uram, Úristen, Csillaggal utaztak, és mentek, ahogy olvastuk, Jeruzsálembe És oda, ha megérkeztek, elrejtették előttük a felhőkön lévő csillagot. A rejtett szó hallatán a csoport két gyermeke ül a csillag előtt. A csoport folytatja a dalt: Keresni kezdték, kérdezni a várost: - Hol született, mondván: Egy nagy tolvaj nemrégiben?
Odaértél Heródes udvarára. Belép a házba és meghajol. - Jó estét, császár! - Mit keresel a városban? - Sétálunk és keresgélünk, fiatal császár vagyunk. - Mész és keresed őt, és tudasd velem, hadd menjek és imádjam én is, mint egy jó Isten. Amikor Heródes, a király ezeket hallotta, megzavarta, és megparancsolta a földnek, hogy két évig ölje meg a föld minden gyermekét, és vágja el Krisztust. Isten megvédte a craiiakat, ha távoznak, a Csillag ismét megjelent. A két gyermek visszatér a csillag mindkét oldalára. A középen álló, aki a csillagot tartja, azt mondja: A fenti csillag felemelkedik, Mint egy nagy rejtély, A csillag ragyog és bejelenti a világnak, hogy ma Tiszta, Áldott, Szűz Mária megszüli a Messiást, A híres földön, Betlehemnek hívják. Vegyél el minden nagy örömöt, örömet és légy itt a fiatalságtól
Sorcova, vidám, Élni, öregedni, Mint egy alma, mint egy haj, mint egy rózsa. Kemény, mint kő, gyors, mint nyíl, kemény, mint vas, gyors, mint acél, boldog új évet és sok évet, éljen! Karácsonytól eltérően a gyerekeket pénzzel jutalmazták. A vízkeresztnél, január 6-án, néhány nappal azelőtt, a plébános várhatóan eljött a keresztdel minden házba (a Jordánnal). Vízkereszt napján az egész falu olyan templomba ment, amely részt vett a liturgián, ahol a háziasszonyok otthonából rákba hozott vizet szentelték fel. Visszatérve hazahozták a szent vizet. A liturgia végén az egész közösség a pap és a diakónus vezetésével, előtte a zászlókkal kiment az országba, hogy megszentelje.
Vízkereszt éjszaka előestéjén a falubeli fiatalok koldusokat tettek és elhelyeztek azoknál a házaknál, ahol a lányokat házasítani akarták. A szokás nevetést és jóakaratot váltott ki, de jó humort, büntetést is okozott azoknak a lányoknak, akik nem voltak hajlandók fiúkkal játszani, bosszúnak és büntetésnek minősítették őket. Az udvarló annak a fiúnak a szimbóluma volt, akit a lány megérdemelt, satu, csúnya és meztelen, rongyos volt, nevetségessé vált az utcán járókelők számára, akik meglátták. Madárijesztőnek tűnt, ami azt jelentette: semmibe vétel, pletyka, gúny, vicc. A lány számára, akit felöltöttek, szégyennek számított, de az elkövetők számára ez elégedettség, bosszú volt, de különösen alkalom egy finom poénra.
forrásban lévő vízzel, de Istenbe vetett hite miatt életben megúszta. Ezen a napon a lakók a csipkebogyó (szőnyeg) ágait tövisekkel rakták a kapu elé, amelyekbe szúrják az élőhalottakat, akik azért jöttek, hogy ellopják a tehenek tejét. A húsvét előtti vasárnap virágait a növényzetnek szentelt ünnepnek tekintették, a tavasz első virágainak örömét. Tioltiur népe fonott virágzatokat (szőnyegeket) hozott a megszenteléshez, majd hazavitte Isten Anyja Ikonja után. A hagyomány szerint a barkák csodálatos erőt kapnak, és gyógyírként használták őket az állatoknak, hogy megvédjék őket a betegségektől.
A hagyomány úgy gondolta, hogy a mennybe vezető halottak szelleme kóborolhat és visszatérhet a földre, kárt okozva az állatoknak, ezért megölésük érdekében mentát tesznek a ház padlójára, amely illatukkal eltávolítja a gonosz szellemeket, és hogy javítsák őket alamizsnát adott a halottaknak.
Az ispasi ünnep mérföldkövet jelentett, jelet a tavaszi vetés végére és a szarvasmarhák legeltetésére. Sânzâienele egybeesik Keresztelő Szent János születésének ünnepével. Tioltiur népe az ókortól jött, amikor előestéjén virágokat hoztak a mezőről. Koszorúkba szőtték, és a ház tetejére dobták. Minden koronához rendeltek egy nevet, amelyet a család tagjai viseltek. Annak, aki az első koronát ledobta a házra, a házak közül az elsőnek meg kellett volna halnia. Sânzâianát agráristennőnek, a fülben lévő búzamezők védelmezőjének tartották. Úgy gondolták, hogy gabonát adott a búza fülébe, megvédve a csapások tartását, ezért tiszteletben kell tartani, virágokat és koszorúkat kínálva. Pünkösdkor feltételezik, hogy Jézus egyházát megalapították. Pünkösd napján a Szent Szellem leszállt, és az apostolok prédikációs ajándékot, a nyelvek ajándékát kapták (glagosemia), amikor Péter Szent Apostol megtért, megkeresztelt 3000 embert.
Pünkösdkor (50.), húsvét után 50 nappal a zsidók megünnepelték az Istennek hálaadás ünnepét az aratás végéig. Jézus idejében szintén megünnepelték Isten törvényét a Sínai-hegyen Mózesnek. A pünkösd elnevezés egy latin ünnepből származik (rossalia din rosa ae, s.f. = rózsa), amely során a rómaiak vörös rózsa virágokat tettek a sírokra. Szent Mária. Minden évben augusztus 15-én ünneplik a Boldogságos Szűz mennybevételét. Az ünnep előestéjén a tioltiuránok csoportjai gyermekekből, fiatalokból és idősekből, nőkből és férfiakból álltak előttük, zászlókkal, kereszt és Szent Mária ikon mellett 20 km-t gyalogolva.
Kolozs megye Nicula kolostora - fatemplomi istentisztelet a Szent Mária Nicula kolostorban
Az ikonkészítő ikon a Nicula kolostorból
Az ünnep előestéjén reggel elindultak, és estére megérkeztek, ahol egyik napról a másikra részt vettek a liturgián. Gyaloglás közben egyházi énekeket és énekeket énekeltek. Szimedru (október 27–27.) Őszi ünnep volt. Szent Dumitrut ünnepeltek, ami egyben a szüret örömét, az őszi mezőgazdasági kampány végét, a kosarak kukoricacsutkákkal való megtöltésének, a gyümölcsszedés örömét is jelentette. A Thioltiurenék úgy sejtették az időjárást, mint a Hold aznap éjjel. Szentek Michael és Gabriel (november 8.). A két arkangyalt az emberek őreként ünnepelték mind az életben, mind a halálban. Egész életükben képesek megégetni az emberek bűneit. Az egyházi istentiszteleten minden plébános gyertyát gyújtott, hogy biztosítsa az örökkévalóság fényét, amely a halál után is vezeti őket. Gyertyákat gyújtottak azok számára is, akik átmentek az örökkévalóság világába. Az arkangyalok ünnepe és karácsony között volt néhány meleg nap, amelyet a tioltiuriak Sanmihai nyarának neveztek. Szent András (november 30.). Idős időt jelent. András apostolnak, Péter testvérének fokozott jelentősége van, őt tekintik annak, aki a kereszténységet hirdette a román földeken. Ezen a napon nem söpri be a házat, nem dob ki semmit a házból.
A mítosz erre a napra az volt, hogy az élőhalottak belépnek az emberek otthonába, ha nem állítják meg őket azzal, hogy fokhagymával kenik meg az ajtókeretet. Egy másik szokás az volt, hogy ezen a napon csíráztatták a búzát, amely szilveszter éjszakáján megjósolja, milyen lesz az év: virágzó vagy szegény, a kihajtott szemek függvényében.
Szent Miklós (december 6.). A tioltiuriak úgy vélték, hogy Szent Miklóson kezdődött a tél, amikor a Mikulás megrázta szakállát a hótól. Ez az első téli ünnep. December 6-án jóslatok születtek a következő évre, faágakat tettek a vízbe. Ha újévig virágoztak, ez annak a jele volt, hogy a gyümölcsösök meghozzák gyümölcsüket. Tioltiurban az öreg Nicolae-t nagylelkű férfiként ismerték meg, aki állítólag három szorgalmas, de szegény lánynak segített, és éjszaka egy zacskó pénzt tett zokniba (törpök). Attól
A szokás Tioltiurból is eredt, amikor az este előestéjén a gyerekek előkészítik a csizmájukat, megtisztítják őket, hogy a Mikulás éjszaka hazajöjjön, és ajándékokat hagyhasson a jóknak, a gyerekek rossz cselekedeteiért pedig büntetéseket vigyen magával. A disznóvágás nagy örömet okozott a gyerekeknek, lelkesen várta a fület és a megperzselt farkat. A levágás után a gyerekek meglovagolták a disznót, utánozva a lovat. A disznót szalmával megsütötték, leborotválták, megmosták, majd kicsomagolták a hús- és csontszalonnát, amelyet két hétig sóoldatba tettek. A ház tetőterében kellett elhelyezni őket pelyheken, ahová a kémény füstje elért, dohányzással megőrizve. A disznó belseiből caltaboj (calabash) készült pástétommal. A hús egy részét kolbászhoz használták. A jól megtisztított és megmosott disznó gyomrát borssal és paprikával ízesített hús töltötte meg, így a pisztácia készült. A fej és a körmök csontjaiból könnyek keletkeztek, amelyek a vizet koagulálták, amikor a csodálkozás világa kereszteződött (Ion Creangă gyermekkori emlékei). A Tiolturen által élvezett egyéb szokások olyan foglalkozásokhoz kapcsolódtak, mint a szántóföldi munkavégzés, juhászkodás, a betakarítás szállítása, a házimunka
nagyobb számú résztvevőre van szükségük, házakat építettek, szalmával letakarták, a férfiak számára kutat ásnak, a nőknek pedig kendert és gyapjút feldolgoznak, fonnak, szövnek, ruhát készítenek. Mindegyik a szolidaritás és a kölcsönös segítségnyújtás szellemét bizonyítja Tioltiureni között. A Claca az önsegítés gyorsabb formája volt a falusiak körében, az özvegyek, a rászorulók, az idősek számára, különösen, ha nagyobb fizikai erőfeszítésekre vagy anyagi támogatásra volt szükség. A téli szokások közül a nőknek készítettek egy fonót a háziasszony számára, aki nem tudta egyedül kiforgatni az összes kendert. A háziasszony kiosztotta a falusi lányok húrjait, és egy idő után hozták neki a golyókat, vagy asszonyokat gyűjtöttek össze a háziasszony házánál, ahol este csavarodtak. A törzs végén partit szerveztek a többivel, amelyen a fiúk is részt vettek. Csicsergés hallatszott a parti élénkítésére: Ne felejtsd el, hogy vastag, éjszaka meg van csavarva. A fonással kapcsolatos szokások voltak azok a helyek is, ahol lánycsoportok gyűltek össze egy háznál, ahol este pörögtek. Fiúk is jöttek az ülésekre, és a jó hangulat megteremtése érdekében elrejtették a lányok orsóját, és addig nem adták vissza, amíg a lány nem teljesítette a fizetést.
Később, húsvét másnapján válaszolnak, amikor elmennek öntözni a lányok házába. Parfümös palackokkal öntözték őket, miután kimondták a mondatot: hallottam, hogy van illatos virágod, megengeded, hogy megöntözzem? A lány helyesli: Igen. Öntözés után a lány piros tojást kínált a fiúnak. Április 1-jén megtörtént a csalás szokása. A nagy mulatság és mulatság idején a tioltiuránusok tréfálkoztak egymással, ötletesebben. A juhok együtt. Minden tioltiureannak volt bizonyos számú juha. Március második felétől kezdődően a juhokat a felszántott, de műveletlen helyeken legeltették, ősz óta nem szántották. Addig nem engedték, hogy legeljenek a legelőkön, mert a nyáron a fűnek meg kellett nőnie a legeltetéshez.
A juhokat legelőre vitte, és egy családtag gondozta őket. Néha több juhtulajdonos gondnokot (szitát) vett fel az együttlétig tartó időszakra (május 10.). E dátum körül az összes juh nyájba gyűlt. 1950-re 4 falka volt a faluban, mindegyikben 150 juh volt. Minden állományt május és december között egy alkalmazott olajmester gondozott. A nyájból származó juhokat és az otthoni zuhanyt december 6-án, Szent Miklós ünnepén választották meg. Május elején, péntek este, az összes juhot összegyűjtötte (összegyűjtötte) a juhállomány nyájának egyik helyén, a falu közelében, ahol az istállóban éjszakáztak. Péntek este egy helyiekből álló bizottság fejte az összes juhot. Szombat reggel 9 órakor minden tulajdonos fejte a juhait, az összes tulajdonos előtt mérte a tejet. A Bizottság az eredményt jegyzetfüzetbe vette. A mértékegység a csésze volt. Az a tulajdonos, aki a legnagyobb mennyiségű tejet fejte, állománynak számított, akinek bizonyos jogai és kötelezettségei vannak az állomány felett. Nyomon követte, az első tejektől kapta a tejet. A fejést háromnapos program és a napi három tej szerint végezték. A juhok számától függően a tulajdonos fejte