Japán, a Kulturális Obszervatórium paradicsomának másik oldala
Daniela PANTAZI SHIGA
Japán - egy ország, egy állam, egy nemzet újjászületett a második világháború okozta pusztulás után. A japánok a semmiből kezdték, a legnagyobb bolygói gyulladás következtében elpusztított pusztítást követően. De a kemény munka, a kreatív intelligencia és a valódi hazafiságba oltott társadalmi fegyelem voltak azok a tényezők, amelyek nemzeti sikerhez vezettek, amely az 1970-es években az egész világ modelljévé vált. A természeti erőforrásokkal nem rendelkező, valójában szegény országból Japán az 1980-as években a világ második legnagyobb gazdasága lett az amerikai után. Igaz, Kína mai felemelkedése és Németország elszántsága elűzte Japánt nemzetközi dominanciájától, de Japán presztízse sértetlen. Az ország a koherencia és a többszintű hatékony működés paradigmája.
Valahogy beszélhetünk a japán paradoxonról, mint egy nemzet szellemének megértésének előfeltételéről, amely másnak tűnik. Amíg nem válik gazdasági, politikai, társadalmi és kulturális valósággá, Japán a lakói mentális felépítése. A japánok így gondolkodnak hazájukról, és így találjuk meg a valóságban is. Japánban az életszínvonal rendkívül magas, és a civilizációt még az öreg kontinensen vagy Észak-Amerikában is nehéz elképzelni. Virágzó, hatékony, gazdag, fizikailag egészséges és nagyon hosszú életű, de vajon a japánok boldogok-e? Az elemző megjelenés valószínűleg meglep. Meghívlak a japán társadalmi képzelet látványos feltárására.
A baba, mint élettárs
Nakajima úr 62 éves, gyermekei felnőttek és ma egy másik városban élnek. Senji Nakajima a Saori nevű erotikus baba boldog tulajdonosa. Bár a japán férfi valódi nővel házas, szilikon helyettesével együtt külön él tőle. A furcsa pár hétvégi kirándulásokra indul a Fuji-hegyre, késő éjszakát élvez egy karaoke bárban, és egyirányú beszélgetésekbe kezd. Nakajima úr számára a baba, amely élettársává vált, több mint élettelen tárgy. Öltözteti Saorit, megfürdeti és megfésüli a haját. Elkötelezi magát a párja mellett, és óvatos az életével. Aggódik azonban, hogy Saori élete véget ér, amint nem tud többé gondoskodni róla.
Nakajima úr korántsem az egyetlen japán, aki szeretetét babák felé fordítja. Az országos sajtó szerint évente körülbelül 2000 példányt adnak el Japánban. Levehető fejjel, hajlékony ízületekkel és puha bőrrel rendelkező szilikon manökenek nemcsak szexuális elégedettséget nyújtanak a tulajdonosoknak, gyakran érzelmi szelepként szolgálnak. Helyettes partnerként, aki érzelmi támogatást nyújt.
Hitsuji, egy gyönyörű lány, még mindig fiatal, mert 27 éves, akinek még soha nem volt barátja vagy stabil kapcsolata férfival, van otthon egy Mashiro nevű babája. Ez a barátja, nem szexuális tárgy, mint általában a férfiak. A mashiro egyszerűen fizikai és szintetikus forma, amely képes helyettesíteni az emberi jelenlétet. Olyan jelenlét, amely kitölti az életét, és amelynek minden titkát elmondhatja, mintha a legjobb barátja lenne. Megkönnyebbülés, hogy korában még nincs senki, egyedül van.
Statisztika, demográfia és egy kis pszichológia
Amint az erotikus babák iránti kereslet növekszik a japán piacon, Japán demográfiai válsága fokozódik. Az alacsony születési arány, a népesség elöregedése és az alacsony házasságok pánikot váltottak ki a japán kormányban.
A tokiói NLI japán társadalomkutató cég szerint Japánban az emberek minden eddiginél kevésbé házasodnak. A házasság által megszentelt társadalmi kapcsolat fokozatos lassulásban van. Az 50 évesek közül minden negyedik embernek soha nem volt családja. Ez az egyik oka annak, hogy az ország következetesen rendkívül alacsony születési arányt regisztrált. Például az országos statisztikák szerint 2018-ban Japánnak 126 444 000 lakosa volt. A japán lakosság számban elért csúcsát kilenc évvel ezelőtt, 2010-ben fogyasztották el, amikor 128 057 352 lakosa volt. A referenciaévig 2010-ig a növekedés állandó volt. Ezt követően progresszív csökkenést állapítottak meg. A szociológusok előrejelzése szerint a következő 30 évben Japán népessége harmadával csökkenhet. Ha semmi sem változik, a helyzet drámai tud lenni.
A Kodokushi-jelenség
Miyu Kojima, 26 éves nő, a kodokushi néven ismert szerencsétlenek otthonának kiürítésére és takarítására szakosodott ToDo cég alkalmazásában áll. Mit jelent ez a kifejezés? Szó szerint egyedül halt meg, a testet jóval halála után fedezték fel. A jelenség nagyon komolyan kezdte aggasztani a japán hatóságokat. Miért? Mivel Japánban egyedül a halálozások száma, vagyis a kodokushi növekszik. Idős emberek ezrei halnak meg otthonukban, anélkül, hogy bárki tudná. Előfordul, hogy a holttestek hetekig vagy akár hónapokig felfedezetlenek maradnak, így a halottak házának megtisztítására szakosodott vállalatok egyre inkább keresettek. Ezen igazi korabeli tragédiák "hősei" leggyakrabban szerény eszközökkel rendelkező idős emberek. Elszigetelt életet élnek, nincs kapcsolatuk a családjukkal. Gyakran észrevétlen marad a haláluk, amíg a csípős szag vagy a ház előcsarnokában lévő olthatatlan fény fel nem kelti a szomszédok kíváncsiságát. Máskor a postás adja a riasztást, mert senki nem nyitja meg előtte az ajtót.
Miyu Kojimának sokat kell takarítania. Ez egyáltalán nem kellemes munka, de lelkiismeretesé teszi, mint minden japán nő, aki a hagyományok szellemében tanult. Gyakran pózol a kozmetikai testnek és a megtisztított háznak, a temetkezési vállalatoknak, amelyek részt vesznek a profilvásárokon. Máskor előhívja az elhunyt fényképeit, abban a reményben, hogy bármelyik örökös követelni fogja őket. De gyakran senki sem jön, hogy visszaszerezzen valamit attól a szerencsétlentől, aki egyedül halt meg.
A kör, a félkör, a magány
2006-ban a temetések mintegy 4,5% -a kodokushi esetekkel járt. A szám kicsinek tűnik, de ne felejtsük el, hogy nagy nemzetről van szó, amely a magas életszínvonalat ideálissá tette nemessé. Olyan, amely néha, de egyre gyakrabban, és különösen a szociálisan hátrányos helyzetű térségben okoz ilyen tragédiákat. Lehet, hogy egészséges, virágzó és hosszú élet él Japánban, de még a halál is undorító szagot áraszt, amelyet gyorsan feledésbe merülő diszkrécióval fogyasztanak.
A Kodokushi statisztikák vagy hiányoznak, vagy gyakran meglepő módon hiányoznak. Anne Allison, a Wikipedia munkatársa szerint a japán nemzeti műsorszolgáltató hálózat arról számolt be, hogy 2009-ben 32 000 idős ember halt meg egyedül országszerte. 1983 és 1994 között a kodokushi száma megháromszorozódott, elérve 1049 Tokióban jelentett konkrét halálesetet. 2008-ban több mint 2200 magányos halálesetet regisztráltak a Fővárosban. És a jelenség mint olyan tovább növekszik.
A kodokushi-jelenséggel először az 1980-as években foglalkoztak, korábban is létezett, de kisebb léptékben. Idővel egyre inkább láthatóvá vált Japánban a gazdasági problémák és az elöregedő japán népesség következtében. Az 1990-es években bekövetkezett strukturális és tartós válság, Japán övezetbeli gazdasági válságába való belépés után, a strukturális és tartós válság, a jelenség nagysága megnőtt. A sajtó egyre inkább foglalkozik elszigetelt esetekkel, a szociálpszichológiai kutatások pedig annak okainak és következményeinek szisztematikus megértését igyekeztek strukturálni.
Például 2000-ben a központi média híreket és terjedelmes jelentéseket sugárzott egy olyan esetről, amely sokakat megdöbbentett. Egy szegény házban találtak egy 69 éves férfi holttestét. A makabros felfedezést három évvel halála után emésztették fel. A havi bérleti díjat és a háztartási rezsi befizetését automatikusan kivonták bankszámlájáról. Csontvázát csak miután megtakarításai kimerültek, fedezték fel otthon. A testet férgek, legyek és bogarak rontották le, ahogy Norimitsu Onishi írja a New York Times 2017-es cikkében.
A szociológusok úgy vélik, hogy a kodokushi jelenség leggyakrabban az 50 év feletti férfiakat és a 65 év feletti embereket érinti. De mi határozza meg a japán társadalom ezen igazi csapásának növekedését? Természetesen számos ok járul hozzá annak előállításához és erősítéséhez.
Az egyik döntő ok a fokozott társadalmi elszigeteltségnek tűnik. Egyre kevesebb japán él és él több generációs családokban. A jelenségről az 1980-as évek óta számolt be Umberto Eco olasz szemiotikus. A következő magyarázatot kínálta, utalva a kommunikáció hiányának jelenségére a nyugati iparosodott társadalmakban: nem sokkal később beszélni lehetett a családi körről, amely vacsorán találkozott az asztal mellett, ahol legalább három generáció élt: nagyszülők, szülők és a gyerekek. A televízió feltalálása és általánosítása átalakította a családi kommunikáció körét, amelyet az élénkség és a szolidaritás jellemez, majdnem autista félkörré, két vagy akár egyetlen nemzedék magányos tagjává, anélkül, hogy verbálisan lépnének kapcsolatba a varázslat és a manipulatív képernyőn. Magány kettesben.
A dolgok a kodokushi által illusztrált esetben ugyanazok. Az idősebb embereknek vagy nincs már családjuk, vagy különféle társadalmi okokból elszigetelődtek. Egyedül élnek, elveszítik a társadalmi kapcsolatot a családdal, a barátokkal, a volt munkatársakkal és a szomszédokkal. Ennek eredményeként ezek az emberek nagyobb valószínűséggel egyedül halnak meg és felfedezetlenek maradnak.
Mark McDonald a New York Times 2012-es cikkében azt sugallja, hogy a japán mentalitás néhány olyan jellemzője, mint a türelem, a diszkréció, a sztoicizmus, a méltóság és a panasz nélküli neheztelés, ami a játék fogalmának feledhető, elbátortalanítja segítségre van szüksége a szomszédoktól és a hatóságoktól. A Kodokushi áldozatai elvesznek a társadalombiztosítási hálóban, amelyet a gazdaságilag hátrányos helyzetű emberek megsegítésére irányuló japán kormányzati programok szőttek.
Masaki Ichinose szociológus úgy véli, hogy a kodokushi erősítése összefügg a kortárs japán kultúrával, amelyben a halált figyelmen kívül hagyják. Évszázadokkal ezelőtt a japán emberek általában szembesültek engeszteléssel. Gyakori volt, hogy a családtagok temették el szeretteik holttestét. Manapság a családtagok ritkábban látják otthon a halálesetet, és a halál már nem képezi vita tárgyát. Egyfajta szerénység kicsúfolta ezt a témát.
Anélkül, hogy megvitatták volna a nagyvállalatok életében részt vevő modern család porlasztása miatti halált, amely gyakran a hagyományos család helyettesítője, a japánok figyelmen kívül hagyták a halált, mint családi és ismerős témát. Egyfajta rendkívül aszeptikus mágikus gondolkodás megakadályozta, hogy tudomásul vegye az engesztelés valóságát. A halálról gondolkodva és nem beszélve kiderül, hogy nincs realitása. De ez egyáltalán nem így van.