Japán innen-onnan nézve

Journal of Philosophy and Human Sciences

Kivonatok

Ez a cikk egy tokiói 2018. februári utazási naplóból származik, ahová Ahmed Boubekert meghívták egy egyetemi konferenciára. A néprajzi megközelítés és a flâneur szeszélye között félúton a szerző Japánja kissé hasonlít az orientalisták Orientjére: affektusokkal és felfogásokkal terhelt, de lényegében irodalmi és filozófiai utalásokkal rekonstruált. A távolság prizmája révén ez a szöveg megkísérli megtalálni a visszavonulás pontját, egy rést az elfogultságokhoz vagy előítéletekhez való visszatéréshez, mind Japánban, mind Franciaországban.

Ez a cikk egy 2018. februári tokiói utazási naplóból származik, ahol Ahmed Boubekert meghívták egyetemi konferenciára. A néprajzi megközelítés és a flâneur fantáziája között félúton a szerző Japánja kissé hasonlít az orientalisták Orientjére: affektusokkal és felfogásokkal terhelt, de lényegében irodalmi és filozófiai hivatkozásokkal rekonstruálva. A távoli prizmája révén ez a szöveg megpróbálja megtalálni a visszahúzódás pontját, a hiányosságot az elfogultság vagy előítéletek kijavítására Japánban és Franciaországban egyaránt.

Vázlat

Teljes szöveg

1 Barthes, Roland, L’empiredes jelek, Seuil, 2007, p. 14.

1 „A szerző semmilyen értelemben soha nem fényképezte Japánt. Inkább az ellenkezője lenne: Japán többször is felvillanotta, vagy még jobb: Japán írási helyzetbe hozta. Ez a helyzet éppen abban a helyzetben történik, amikor az ember bizonyos megrázkódtatásra kerül. "1 Roland Barthes-hez hasonlóan Japánban is éreztem ezt a jelentéslökést, amely" megingatja a témát ". És mint ő megint, én is kísértésbe estem, hogy szavakat fogalmazzak meg a benyomásomról egy utazási naplóban.

2 Az a tény továbbra is fennáll, hogy Cipango tollal történő megközelítése nem könnyű feladat, és messze vannak a "Jelek birodalma" szerzőjének zsenialitásától a szürke irodalom esszéistájának pszichéje fényében. A tartózkodásom is túl rövid volt, és a földalatti várostól és a vasúthálózattól eltekintve, ahol sokat utaztam, Tokió és Jokohama néhány területén tudtam csak átmenni, anélkül, hogy valóban meglátogattam volna őket. Tehát nem volt időm, és nappali vagy éjszakai vándorlásaim során (az álmatlanságok egy kis időt nyernek) különösen az utcát láttam, messze a Noh színház "kitűnő minőségű jelétől", a Kabouki, haiku, zen kertben vagy japán nyomatok. Azonban készítettem néhány jegyzetet, amelyeket elkezdtem szervezni, amikor visszatértem Franciaországba, de közben tovább kellett lépnem - ah! a tanár-kutató új feladatai adminisztratív őrjöngése. Olyannyira, hogy néhány hónap és a Le Portique szerkesztőségének többszöri emlékeztetője után, amikor be kellett tartanom az ígéretemet, hogy részt veszek ebben a számban, annál is jobban zavarba jöttem, hogy jegyzeteim nagy része eltűnt a rendetlenségben. fájlokat a számítógépemen, és irkám papírokat halmoztak fel az irodám minden sarkában.

3 Japánom tehát a nyomok vagy az emlékek hiányának rekonstrukciója: mindenekelőtt befejezetlen írásokon, a káprázatos pillanatban megörökített, sietséggel írt ötleteken, vázlatokon, átírt jelenetek kiragadásain, reflexiós utakon. Ha a kutató - ellentétben az íróval - gyakran kénytelen exegézálni saját írási töredékeit, akkor a szövegek világának kitérőjén is át kell esnie. Az etnográfiai megközelítés és a flâneur fantáziája között félúton Japánom kissé hasonlít az orientalisták Orientjére: affektusokkal és felfogásokkal terhelt, de lényegében irodalmi és tudományos referenciákkal rekonstruált, egyetemi folyóiratok frankofon népének használatára.

2 Montesquieu, "A törvények szelleméből" a teljes művekben, tome II, Gallimard, La Pléiade, 1951 p. (.)
3 Lacan Jacques, Értesítés a japán olvasónak az 1972-es írásainak fordításának előszavaként.
4 Michaux Henri, Unbarbare au Japon, Teljes művek, La Pléiade, 1984.

4 A Tokiói Egyetem meghívott egy szemináriumra és konferenciára a republikánus integráció témájáról Franciaországban, a bonyolult Távol-Kelet felé, egyszerű ötletekkel repültem: a japánok? Sushievő dzsúdósok, szakéivók; a gésák szamuráj szerelmesei a Honda-Toyota vagy a Sony-Toshiba-Samsung fáradhatatlan kis dolgozóivá váltak. Természetesen nem igazán hittem benne, de a közhelyek elhomályosítják nemzeti szemléletünket egy olyan országban, ahol egy volt miniszterelnök cocoricói szerint nem a "sárga hangya" életét éljük. Mindenki elfelejtette Edith Cressont, aki szerint jeles elődei voltak a japánok ilyen jellegű sztereotip hangsúlyozásában: de Montesquieu - "emberek (...) akik a legkisebb szeszélyből is kinyitják a gyomrukat" 2 - Lacannak - "senki, aki nem él ebben a [japán] nyelvben pszichoanalízisre van szükség, kivéve, hogy rendszeresítsék kapcsolataikat a játékgépekkel "3 - Michauxon átmenve, akinek minden nem tetszik a japánokkal -" szigetének fogoly emberei, maszkja, konvenciói, rendőrsége, fegyelme, csomagjai és biztonsági kordonja ”4.

5 Rosset Clément, Az igazi és kettősje, Gallimard, 1993.
6 Saïd Edward W., Orientalizmus: A nyugat által létrehozott keleti határ, Küszöb, 2005.

7 Loti Pierre, Madame Chrysanthème, majd japán nők, Puiseaux, Pardès, 1988.

8 Op. Cit., P. 11.
9 Megint meg kell különböztetni a dezorientáció helyes alkalmazását az instrumentális és az önközpontú használattól. NÁL NÉL (. )
10 Foucault Michel, Dits et Ecrits III, Gallimard, 1994, p. 620.

Shinagawa. Tokió. 2018. február 17

8 Nem lehet elképzelése az emberi szomorúság mélységéről, ha Japánban nem járt. A japánok kedves emberek, akikkel ritkán találkozhatsz. Amikor információkat kérünk tőlük a számozott utcáikban vagy a vasútállomásokon, ahol maguk eltévednek, mindent megtesznek a szolgálat érdekében. Ha találkoznak a szemeddel, mindig udvarias mosollyal válaszolnak, amelyet az európaiak már régen elfelejtettek. És mégis szomorúak maradnak. Szomorú vasárnapi ruhájukban - a franciák újra felöltözhetnek a japán eleganciával szemben, amely a demokratikus mindennapi életben megmutatkozik a metróban! - és a magányuk. Korábban a zsúfolt metróban ülve útitársammal kiszámoltam, hogy csak mi nem bújtunk a mobiltelefonunk mögé. Étkezéskor szinte egyedül az a férfi és nő, aki étkezik. Ez a magány alváson keresztül is nyilvánosan megjelenik. Amikor már nem ugratják az okostelefonjukat a metróban, alszanak.

11 A Japán számára kedves vállalati kultúra (és a hierarchikus alárendeltség kapcsolatai, amelyekkel rendelkezik (.)