Jézus életben maradt, mert szülei menedékjogot találtak ”Politika
Frissítve: 19.01.13 - 01.10
A bajorországi evangélikus egyház regionális püspöke, Heinrich Bedford-Strohm, a németországi evangélikus egyház (EKD) új tanácselnöke.
Az EKD új elnöke, Heinrich Bedford-Strohm az FR-nek adott interjújában a menekültpolitikáról, a protestáns egyház „Pegidához” való viszonyáról, a püspöki háztartás ünnepi rituáléiról és a rászorulók hegedűkoncertjeiről beszél.
A Gendarmenmarkt-i Evangélikus Egyház berlini háza forgalmas. A tévés technikusok kamerákat és reflektorokat vonszolnak a liftbe. A recepción lévő hölgynek nem volt tudomása arról, ki jön ma a házba az EKD új tanácselnökével, Heinrich Bedford-Strohmmal készített interjúra. A bajor regionális püspök örül a média iránti érdeklődésnek, és többször köszönetet mond annak az esélyért, hogy szava eljut a nagyközönség felé.
Püspök úr, hogy van a Bedford-Strohm ház karácsonykor?
Istentisztelet és család - ez a meghatározó tényező. Karácsony estéjén délben feleségemmel, három felnőtt fiunkkal nehéz társadalmi helyzetben lévő emberekhez megyünk. Olyan istentiszteletet ünnepelünk, amelyben hegedülök. Ezután segítünk az önkéntesek csapatának egy sült kiosztásában.
Egy püspök, aki hegedül? Mi van a programodban?
Vivaldi dupla a-moll koncertje. Második hegedűt játszom. Délután meglátogatják a menekültek kezdeti befogadási létesítményét Münchenben, majd szolgálatot tartanak a menekültekkel egy templomban. Ezúttal ez különösen fontos számomra az észak-iraki látogatásom után. Másnap reggel karácsonyi ünnepséget ünnepelünk a müncheni Matthäus-Kirche-ben, amelyet a televízió közvetít. Közben otthon vagyunk: gyújtsd meg a karácsonyfát, egyél jól, kötetlenül érezd magad együtt.
Különleges rituálék fenntartása?
Kicsit megváltoztak a korábbiakhoz képest. Mivel a karácsonyt amerikai nyelven ünnepeltük, ajándékokkal 25-én reggel, ahogy a feleségem otthonról tudta. Valójában nyugodtabb volt, a gyerekek jól kipihentek. És ráadásul nagyon praktikus pásztortársaimnak és nekem, mert soha nem álltunk egymás útjába a kívánt dátumokkal. Most a gyerekek nagyok, nekem püspökként karácsony reggelére van tervezve az istentisztelet. Így átálltunk a német karácsonyra.
Azok a gyerekek, akik hozzád hasonlóan plébániai háztartásokból származnak, gyakran maguk is lelkészek lesznek, vagy elhagyják az egyházat. Miért lett az első lehetőség az Ön számára?
Teljesen más önéletrajzokat is ismerek. A szüleim soha nem kényszerítettek semmilyen vallási gyakorlatra. Tehát nem kellett elhatárolódnom és lázadnom. És még amikor fiatalon küzdöttem a meggyőződéssel, nagyon tiszteltem szüleim mások iránti elkötelezettségét. A templom mint nyitott ház a gyermekek, a fiatalok és a bajbajutottak számára - ez mindig benyomást tett rám. Ha az egyház nem árasztja el azt a jótékonykodást, amelyről beszél, akkor senkihez sem jut el.
Az evangélikus egyház engedékenyebb, mint a katolikus egyház, amikor a házaspárok elválnak és új kapcsolatokba lépnek?
Nagyon örülök annak a ténynek, hogy a katolikus egyházban elkezdődött egy olyan kérdés, hogy nagyon őszintén megkérdezzük, hogyan élik a katolikus házasságerkölcsöt a családok világszerte. És remélem, hogy a végén megerősödik a házasság és a család iránti elkötelezettség motívuma, ami éppúgy fontos nekünk, mint protestánsoknak, mint a katolikusoknak. A kudarcból nem szabad programot csinálni. Az „életciklus-partnerségek” mint modell - ezt elutasítom. De ellenzem azokat a normákat is, amelyek meghaladják az emberek életszerűségeit. Úgy gondolom, hogy a kapcsolataikban élő emberek megérdemelnek egy második esélyt. Isten megadja nekünk, és ezért megáldhatjuk a második házasságot is, ha az kötelező és életre szóló.
Hogyan lehet ellensúlyozni az egyházak fogyását a világi társadalomban?
Kifejezetten nem osztom az egyházak állítólagos jelentőségének elvesztésének diagnózisát. Társadalmunk minden eddiginél intenzívebben keresi a tájékozódást. Olyan helyeket keres, ahol elmélkedhet az etikai kérdésekről. Ezután a filozófiai karok etikusaira lehet gondolni. Sajnos csak nagyon kevés emberhez jutnak el. Vagy megkérdezzük a nagy egyesületeket, amelyek székhelyén mindig van etikai tisztviselő valahol egy oldalsó szárnyban. Ennek azonban természetesen csak korlátozott stratégiai befolyása van. Tehát hol találja meg a társadalom a széles körben hatékony orientációs helyeket?
Csak az egyházak maradtak, gondolod?
Igen. Mivel az etika és az erkölcsi orientáció alapvető küldetésük része. A hit és az etika összetartozik. Keresztényként nem lehet vallásos anélkül, hogy érdeklődne felebarátja iránt. Éveken át tapasztaltam a világi térből érkező megkeresések robbanását mindenféle témában. Az EKD tanácselnökévé választásom után a közszféra szinte minden gratulációja összekapcsolódott azzal a kéréssel, hogy nyilvánosan beavatkozhassak.
Támogatják a Bundeswehr telepítését, mivel jelenleg Észak-Irakban vannak. Egyházi áldás a német külpolitika militarizálásáért?
Az ilyen címkézés nem felel meg a vita komolyságának. Az egyház soha nem áldja meg az erőszakot és a háborút. Az erőszak mindig bűnösséggel jár. A háború mindig vereség. Másrészt a katonai eszközök elhagyása számtalan halált okozhat. Ennek ellenére bűnös lehet. Az egyházak nem hagyhatják magára a politikusokat ebben a dilemmában.
Az újságnak adott interjúban elődje, Margot Käßmann szigorúan ragaszkodott az erőszakmentesség elsőbbségéhez.
A nehéz kérdésekkel folytatott küzdelemben normális, ha más következtetésekre jutunk. Ennek oka azonban egy nagy közös vonás - személyesen is Margot Käßmann és köztem. Egyetértünk abban, hogy a katonaság logikája nem helyettesíti a polgári eszközök használatát. Milliárd kiadások fegyverzetre és a fejlesztési segélyek költségvetésének csökkentése - ez helytelen és kritikát érdemel. De azt is mondjuk: A védtelen emberek megvédése érdekében az erőszak közvetlen fenyegetésétől az erőszakos eszközök használata legitim lehet, belföldön a rendőrség, nemzetközileg az ENSZ által megbízott csapatok részéről. Aki tagadja elkötelezettségének jogszerűségét, alternatívákat kérdezek, hogy a világközösség hogyan akadályozza meg a jövőben a ruandai népirtásban százezrek életébe került kudarcot. Ez mindannyiunkat súlyosan terhelő adósság.
Manapság hallani lehet, hogy az egyre növekvő beáramlás Németországba félelmet okoz. A "Pegida" a jogos aggodalmak jogos kifejezése?
A „Pegida” rendkívül diffúz. Senki sem tudja igazán kibogozni a „Pegidával” futó emberek motívumait. Az a benyomásom, hogy sok résztvevő maga is nagyon homályosan tiltakozik. Számomra még nem fogalmazták kellő egyértelműséggel, hogy mit is kritizálnak pontosan.
Nos, például Németország állítólagos iszlamizálása. Nyugat iránti aggodalomból, ahogy mondani szokták.
Ha a muszlimokat itt fenyegetésként mutatják be, az összeférhetetlen a keresztény értékekkel és Jézus Krisztus szeretetével.
Tehát a „Pegida” nem a keresztények helye?
A „Pegida” mint olyan nehezen megfogható. De egy dolgot nagyon világosan mondok: A menekülteket ért verbális - és főleg fizikai - támadások, általános gyanúk, fenyegetési forgatókönyvek és idegengyűlölő beszédek összeegyeztethetetlenek a keresztény hittel. Aki kántálja vagy beleegyezik a megfelelő szlogenekbe, majd a „keresztény” szót használja, ma csak egy pillanatra hallgassa meg a karácsonyi üzenetet.
És vegyen el tőle valamit?
A kiságyban lévő gyermek csak azért maradt életben, mert szülei Egyiptomban találtak menedéket. Nemrég Egyiptomba mentem, hogy meglátogassam a kopt keresztényeket. Mutattak egy térképet a menekülési útvonalról, amelyet állítólag József, Mária és a csecsemő Jézus tett. Az egyiptomi keresztények számára szülőföldjük szent föld, mert a szent család ott talált menedéket. Aki erre rájön, nem tehet róla, hogy segítő kézzel fogadja a mai üldözötteket ahelyett, hogy félelmeket vetítene rájuk, és saját problémáit a leggyengébbekre terelné.