JIHAD TÖRTÉNETE
Szerző: OvidiuDrugă/Megjelenés dátuma: 2018-08-31 11:08
Samuel P. Huntington "Az iszlám véres határai" és Jean-Paul Roux "Az iszlám és a kereszténység közötti háború története 622-2007" után egy harmadik nagy mű vizsgálja a muzulmán világ és az emberiség többi vallása közötti konfrontáció történetét.
Ez a "Dzsihád története Mohamed prófétától az ISIS-ig" című könyv. Robert Spencer könyvét szkeptikusan kezelte a politikai korrektség inkvizíciója, amely uralja a tekintélyelvű nyilvános vitát Nyugaton. Valójában évek óta az amerikai írót és bloggert iszlamofóbnak titulálják a dzsihádellenes mozgalomban való részvétele miatt.
Személyes okai vannak Spencer e vallással szembeni fenntartott magatartásának is. Mint ő maga egy interjúban bevallotta, nagyszüleinek néhány évtizeddel ezelőtt el kellett menekülnie Törökországból abból az egyszerű okból, hogy keresztények. Spencer azonban nem hiszi, hogy az iszlám "eleve terrorista".
Még azt is állítja, hogy a mérsékelt muzulmánok között "vannak olyanok, akik természetesen megpróbálják létrehozni az iszlám elméletét és gyakorlatát, amely lehetővé teszi a békés együttélést, amelyben az úgynevezett hitetleneket egyenrangúként kezelik". De Spencer tisztában van azzal, hogy az iszlám és más vallások kapcsolatának meglátásának ez a pacifista módja nem a muszlim világra jellemző.
"A hagyományos iszlám az erőszak elemeit és a vallás felsőbbségébe vetett hitet tartalmazza." Sőt, "az iszlám különféle iskolái egyöntetűen hirdetik a háborút és a hitetlenek leigázását". Spencer iszlám véleményén túl könyvének nagy újdonsága, hogy időrendet alkot a dzsihád 1400 évéről.
"Nem csak az Európával szembeni dzsihádról van szó, amellyel megérdemelt könyvek foglalkoztak, hanem az Indiával szembeni véres dzsihádról is, amely Nyugaton teljesen ismeretlen. Ez egyben az első könyv is, ha jól tudom, hogy a dzsihádot Izraellel szemben az egyetemes dzsihád és az iszlám antiszemitizmus 1400 éve összefüggésbe hozta. Ebben az értelemben a könyv sok más szempontot érint, például a rabszolgasághoz való jogot és a hitetlen nők személyes rabszolgákká változtatását, ezt a gyakorlatot az ISIS nem találta ki, mert az iszlám kezdete óta megtaláljuk. "
De van még egy szempont, amelyet érdemes megjegyezni ebben a könyvben. Robert Spencer, hogy történelmet írjon a muszlimok szent háborújáról, visszatér a kortársak elátusaihoz. Dzsihád története tele van beszámolókkal a muszlim krónikásokról, akik az utókor számára rögzítették a dzsihadisták tetteit, boldogan ábrázolva brutalitásukat, mintha hősiesség és harcdicsőség lenne.
De a könyv nem akar történelmi mű lenni. Érveinek segítségével Spencer azok ellen akar harcolni, akik rasszizmusnak minősítik és az emberi jogok ellen támadnak, minden törvényes kísérletet annak megfejtésére, hogy az iszlám hogyan viszonyul más hiedelmekhez.
De a dzsihád története, ahogy Pamela Geller újságíró mondja, sok-sok emberről szóló történetekkel is tele van, akik valóban olyan kortársaink ősei és példaképei, mint Ferenc pápa, Angela Merkel, Theresa May és Barack Obama.
A dzsihád világszerte elterjedésének története a nem muszlim unokák, munkatársak, opportunisták és hasznos idióták története is. Ilyen körülmények között Spencer számára valós a veszélye annak, hogy a muzulmán törvényeket nyugatra kényszerítik.
"A bolsevikok kisebbségnek számítottak Oroszországban, de jól szervezettek, energikusak, kíméletlen élcsapatok voltak, amelyek megsemmisítették a gyenge ellenzéket. Nem számít, hogy a saría fölényt követelők csak kisebbségben vannak a nyugati muszlimok körében. Munkájukat végzik (…), és a mérsékelt muszlimok nem próbálják megállítani őket.
Ajánlásaink
Guy Millière szerkesztősége Dreuzban, amelyet lefordítottam a Nap eseményének olvasói számára.
Életének vége felé azonban, amikor rámutattak, hogy Eminescu messze meghaladja a de-t