Journal of Transpersonal Psychology világ örök változásban
Ha nem tud olvasni, töltse le a dokumentumot
Dokumentumok
A TRANSPERSONAL PSYCHOLOGY ROMÁN SZÖVETSÉGE
Elnök Prof. univ. Dr. Ion Mnzat
Transpersonal Psychology folyóirat
Román Transzperszonális Pszichológia Egyesület
Pszichoszociológus MSc. Ionel Mohr
Prof. univ.dr.Anca Munteanu Prof.univ.dr.Mariana Caluschi
Prof. univ.dr. Doru Tompea Conf.univ.dr.Tudora Sima
Előadó univ.drd. Maria Tnase Mnzat pszichoszociológus MSc Ionel Mohr
Prof. Dr. Charles T. Tart - USA Prof. Dr. Alain Descamps - Frana
Prof. David Lukoff, PhD - USA Prof. Dr. Wilfried Belschner, PhD - Németország
Prof. Dr. John Drew - Anglia. Prof. Vladimir Maikov, PhD - Oroszország
1. Intuitív vizsgálat: A szív szíve a kutatásban és az erudícióban Prof.univ.dr. Rosemarie Anderson
(4) 2. A transzperszonális én pszichoszinergetikus szemszögből nézve
Prof.univ.dr.Ion Mnzat i Lector univ.drd.Maria Tnase Mnzat
(35) 3. Szonolumineszcenciát tartalmazó pulzációk elmélete
Ionel Mohr MSc pszichoszociológus (39)
Intuitív vizsgálat: A szív szíve a kutatásban és az ösztöndíjban
Egyetemi tanár Rosemarie Anderson Fordítás: Ruxandra Grigorescu
A szívnek megvan a motívuma, amelyet az ész nem tudhat.
Blaise Pascal, filozófus (1670/1941, 95. o.)
Az intuitív vizsgálat értelmező, szándékolt kutatási módszer
finom és - néha - olyan összetett emberi tapasztalatok tanulmányozásához. Az intuíciókat keresik, szigorúan feltárják, a külső adatok gyűjtésének és elemzésének segítségével, és a következtetéseket fogalmi perspektívák sorozatában fejezik ki, amelyek megmagyarázzák a témát. A módszer középpontjában az intuíció áll, amelyet úgy határoznak meg, hogy képzeletbeli és szimbolikus folyamatok révén, a testi érzésekre adott finom odafigyelés vagy alternatív tudatcsíkok révén szerezzen tudást, ellentétben a racionális folyamatokkal. Olyan módon, amelyet régóta a világ szellemi hagyományaiban elengedhetetlennek tartanak, a módszer a szívet javasolja, mint az analitikus tudásmódok kiegyensúlyozásának eszközét. Nevezetesen, az intuitív kutatók finomítják és tesztelik kezdeti következtetéseiket, empirikus adatokon alapuló mély reflexiók révén, a félreértés új perspektíváinak vágásával; a folyamat öt interaktív értelmezési cikluson keresztül zajlik.
A szív nyomán az intuitív vizsgálat igazodik a művészek és a tudósok kreatív folyamatához az évszázadok során. Általában az intuitív kutatók mélyen foglalkoznak kutatási témájukkal és saját élettapasztalataikat egyedülálló inspirációs és kinyilatkoztatási forrásokként kívánják tisztelni. Olyan témákat tanulmányoznak, amelyek látszólag kísértik őket, és mindenhol követik őket. Többet akarnak tudni. Gyakran lelkesedésük (etimológiai, en-theo) fertőző. Gyakran ezek az intuitív vizsgálatok átalakítják azt, ahogyan a kutató megérti a vizsgált témát, de a kutató személyes életét is - néha mélyen. Az intuitív kutatók mindig azt mondják nekem, hogy a módszer mély folyamatot foglal magában, hasonlóan a pszichoterápiához. Figyelmeztetlek. Az az egyszerűség és könnyedség, amellyel most leírhatom az intuitív vizsgálat értelmezési ciklusait, meghazudtolja a személyes kihívásokat, amelyekkel szembesültem, és a módszerrel járó szellemi integráció mértékét.
Mivel én fejlesztettem ki az intuitív vizsgálatot, az intuitív vizsgálatot alkalmazó kutatók által használt intuitív stílusok sokfélesége nagyon boldoggá tesz. A ciklusok rugalmas szerkezete feltárást igényel egy olyan folyamatban, amely ciklikusan mozog a kreatív káosztól az intellektuális precizitásig, de amely menthetetlenül halad. Ami talán túlságosan is ragaszkodó érdek
Transpersonal Psychology folyóirat, 6/2006
Egy keskeny téma kutatója csak egy jéghegy csúcsa lehet, általában a kultúra tendenciája a változás felé. Az egyének és a személyzet egyetemes igényt tárhatnak fel, amint azt más korábbi cikkeimben megjegyeztem (Anderson, 1998, 2000).
Az intuitív kutatók számára a megértés a kutató személyes hozzájárulásából, valamint a résztvevők és a kultúra kutatásából származó eredményekből származik. A felfedezés közöttük van. Ken Wilber (2000) a maga módján egy ilyen inter-szubjektív térről beszél, a négy kvadráns modelljében - az integrált kutatási modellben, amely sok perspektívát igényel, annak érdekében, hogy a fontos témák szerves félreértését okozza. Hasonlóképpen, a szellemi hagyományok szerte a világon szimbolikus nyelvet használnak hasonló tapasztalatokhoz. Az alkotói cselekmények mélyén ott van a Rejtély felfoghatatlan Szelleme, amely az örökké változó világban formál és formál minket.
Az intuitív vizsgálat első változata az együttérzésen alapuló intuíciót és a tudás módszereit állította össze a kvalitatív kutatás mély módszereként (Anderson, 1998). Ezt követően kidolgoztuk az iteratív értelmezési ciklusok hermeneutikai struktúráját, hogy az intuitív folyamat rugalmas, puha struktúrát kapjon, amely serkenti a kifejezés szabadságát a módszer egészében (Anderson, 2000). Ebben a második változatban az intuitív kutatás egyedülállóan a feminista elméleten és kutatásokon alapul (pl. Nielsen, 1990; Reinharz, 1992), heurisztikus kutatásokon (Moustakas, 1990), a fókuszáláson.
Transpersonal Psychology folyóirat, 6/2006
(Gendlin, 1978), a klasszikus hermeneutikáról (pl. Bruns, 1992; Husserl, 1989; Packer és Addison, 1989), a trit test fenomenológiájáról (pl. Abram, 1996; Levin, 1985; Merleau-Ponty, 1962, Romanyshyn, 1991) és Gendlin modelleken túli gondolkodásáról (1991, 1992, 1997). Az intuitív vizsgálat e cikkben bemutatott változata (Anderson, 2004; Esbjorn-Hargens & Anderson, 2005) a kvalitatív és kvantitatív kutatások hosszú évek során felhalmozott erőforrások mély művelését és integrálását jelenti.
Mi az intuíció? Frederico Garcia Lorca (1992) spanyol költő az elhangzott kifinomult zenét, táncot és költészetet különösen titokzatos és nagyszerű művészetekként írja le, mivel ezek olyan formák, amelyek folyamatosan élnek és meghalnak; a pontos jelenlét alapján megrajzolt kontúrjaik (165. o.). Egy ponton az intuíció zengőnek tűnik, és megvalósítása eláll a lélegzetétől - majd eltűnik. Emily Dickinson számára az intuíció valami vékony szeletnek tűnik az élet múlásában: igazat kell mondani, de ferdén kell elmondani (Franklin, 1999). Roberto Assagioli (1990), Arthur Diekman (1982), Peter Goldberg (1983), Carl Jung (1933), Arthur Koestler (1990) és Frances Vaughan (1979) pszichoterapeuták és teoretikusok az intuíció dinamikus jellegét tanulmányozták írásukban. . Carl Jung (1933) irracionálisnak nevezte az intuíciót, mert gyakran elkerüli a természetünk ésszerű megértésére tett próbálkozásainkat. Tanúi lehetünk megérzéseinknek és felismerhetjük, mi váltja ki őket. Leírhatjuk, hogy egy intuitív természetű kinyilatkoztatások hogyan támogatják vagy zavarják az élet döntéseit. Úgy tűnik azonban, hogy maga az intuíció gyakran kapcsolódik azokhoz az egyedülálló pillanatokhoz, amikor hangszeren játszik, megérint egy kedveset, vagy verset ír, amikor úgy tűnik, hogy az impulzusok a kéz-test ujjainak hegyéből repülnek - nehéz leírni.
Nemrégiben a fenomenológia kutatója, Claire Petitmengin-Peugeot (1999) az intuitív kísérletek egymást követő folyamatát írta le. A vizsgált intuíciók tartalma rendkívül változatos volt. Tartalom szerint osztályozva a vizsgálatban résztvevők a (z) egy másik személy fizikai, érzelmi vagy mentális állapotáról, (b) az űrben vagy a jövőben egy távoli eseményről, (c) egy adott helyzetet követő viselkedésről szóló intuíciókat írták le. és (d) személyes kérdés vagy elvont probléma megoldása (48. o.). A vizsgálatban résztvevők csoportja a következőkből állt: