KATONAI MŰVÉSZET
A KATONAI MŰVÉSZET SZÖVEGE .Katonai művészet az évezredek folyamán Dr. George dandártábornok.
KATONAI MŰVÉSZET AZ ÉVEZETEK ÁLTAL
Dr. GHEORGHE VDUVA dandártábornok
KATONAI MŰVÉSZET AZ ÉVEZETEK ÁLTAL
A NEMZETI VÉDELMI MINISZTÉRIUM TIPOGRÁFIA Bukarest, 2004
Altábornagy (r) Dr. VALENTIN ARSENIE tábornok Dr. MIHAIL POPESCU
KATONAI MŰVÉSZET AZ ÉVEZETEK ÁLTAL
1. borító: Peter Bruegel, Lázadó angyalok
KATONAI MŰVÉSZET AZ ÉVEZETEK ÁLTAL
Érv. 5 1. fejezet Az ókor katonai művészete. 10.
1.1. A konfrontáció keletkezésének filozófiája. 10 1.2. Miért és hogyan tört ki a háború. 11 1.3. Az ókor háborújának lényege. 15 1.4. Ősi katonai gondolkodás. 17 1.4.1. Kelet, Kína, India, Görögország és a Római Birodalom. 18 1.4.2. Katonai művészet a trák-dák térben. 59 1.4.2.1. Az általános keret. 59 1.4.2.2. Dák hadsereg. 62 1.4.2.3. Burebista. 69 1.4.2.4. Decebal. 73 1.5. Fegyverek és harci eszközök. 85 1.6. Tér és idő az ókor katonai akcióiban. 88 1.7. A harci akciók formái. Szárazföldi stratégiák és haditengerészeti stratégiák. 93 1.8. Következtetések. 93
2. fejezet Hadművészet a középkorban. 104 2.1. A középkor katonai gondolkodása. A konfrontáció új filozófiája. 104 2.2. Stratégiai tér. Frmiarea. Viszályok és seregek. Fegyverzet. 124 2.3. Manőver. Az első gyors cselekvési stratégiák. Mongol katonai művészet. 159 2.4. A keresztes háborúk és az igazságos háború a hitetlenek ellen. 175 2.5. Román katonai művészet a középkorban. 186 2.6. Következtetések. 199
3. fejezet: Katonai művészet a reneszánszban. 201 3.1 A nagy felfedezések, a tudomány, az új elméletek és azok hatása a katonai művészetre. 201 3.2. Az erők, eszközök és cselekvések új stratégiája. 216 3.3. Forradalmasító katonai gondolkodásmód. Stratégiai gondolkodásmód. 229 3.4. Manőver. 265 3.5. Következtetések. 267
Mellékletek. 269 számú melléklet 1 A háború művészete. 269 számú melléklet 2 Néhány épület jellemzői a középkorból. 297
KATONAI MŰVÉSZET AZ ÉVEZETEK ÁLTAL
Első fejezet. Az ősi idők katonai művészete 1.1. A szembesülés filozófiája Genezis 1.2. A háborúk kialakulása miért és hogyan 1.3. Az ősi hadviselés lényege 1.4. A katonai ősi reflexió
1.4.1. Kelet, Kína, India, Görögország és a Római Birodalom
1.4.2. A dák-trák tér világának katonai művészete 1.4.2.1. Általános keret 1.4.2.2. Dák hadsereg 1.4.2.3. Burebista 1.4.2.4. Decebal
1.5. Fegyverek és harci eszközök 1.6. Tér és idő az ókori idők katonai akcióiban 1.7. A harci cselekvések típusai. Szárazföldi és haditengerészeti stratégiák 1.8. Következtetések Második fejezet. A középkor hadművészete 2.1. A középkor katonai reflexiója 2.2. Stratégiai tér. Töredezettség. Feoffok és seregek. Fegyverek 2.3. Manőver. A gyors cselekvések első stratégiája. A mongol-hadi művészet 2.4. Keresztes hadjáratok és a hűtlenek elleni igazságos háború 2.5. A középkor román hadművészete 2.6. Következtetések Harmadik fejezet. A reneszánsz katonai művészete
3.1. A nagy felfedezések, a tudomány, az új elméletek és azok hatása a katonai művészetre
3.2. Az erők, eszközök és cselekvések új stratégiája 3.3. A katonai reflexió forradalma. A stratégiai gondolkodás 3.4. A manőver 3.5. Következtetések Függelékek
Számú melléklet 1 A hadviselés művészete Függelék sz. 2 Néhány középkori csata jellemzői-
KATONAI MŰVÉSZET AZ ÉVEZETEK ÁLTAL
Aki nem érti mélyen a háború szerepét, az nem tudja
Az előnyeit sem igazán értem
A katonai művészet az évezredek folyamán olyan fejlődést ért el, amelyet inkább drámák, szenvedések és tragédiák (de tragédiák) határoznak meg, mintsem kivételes eredmények, mint például az irodalomban., filozófia, képzőművészet, mérnöki tudományok vagy orvostudomány. A katonai művészet a konfrontáció művészete. A társadalmi és politikai válság területéhez, a helyzetkorlátozás filozófiájához tartozik, és feltételezi bizonyos módon erőszakkal, fenyegetéssel, elbátortalanítással vagy erőszakkal történő kiszedését. A katonai művészet egyúttal a párbeszéd művészete, egy bizonyos típusú párbeszéd, amelynek évezredek óta fennállnak a hullámvölgyei, drámái és dicsőségei. Vannak olyan vélemények, amelyek szemben állnak a katonai művészettel más művészetekkel, amelyek a gonoszság, a határhelyzetek művészetének, az erőszak művészetének vagy mindenesetre antikulturális művészetnek tekintik, amely különösen a stagnálás vagy a civilizációs visszaesés idején terjedt el.
Arnold Toynbee a Háború és civilizáció című esszéjében egy sor példán keresztül bizonyította, hogy a katonai művészet fejlesztése nem kapcsolódik a társadalom fejlődéséhez, megfelelő működéséhez, hanem utat talál megállásában vagy akár visszavonulásában is. civilizáció. A felemelkedő, virágzó civilizáció nem háborúkat szül, hanem éppen ellenkezőleg, megakadályozza a háborút. Csak a civilizációs válság keres gyakran kiutat erőszakkal. Más szóval, e gondolkodó szerint a katonai művészet nem a civilizáció terméke, hanem annak degradációjának következménye. A kijelentés paradoxnak tűnik, mert ahogy az emberiség fejlesztette gondolkodását, kultúráját és megélhetését, a háború folytatásának eszközei is javultak. De kétségtelen, hogy ezeknek az eszközöknek a valódi próbáját feszültségek, válságok és konfliktusok, a civilizációk ütközetei (orvosi háborúk, pun háborúk, keresztes háborúk, az első és a második világháború) adják, civilizációs törések, amelyek az emberi társadalom diszfunkcionalitásának összetett jelenségeként mutatják be magukat.
A háborúk többnyire nem voltak megsemmisítés eszközei, ezt a középkor és a jelen kor is bőven bizonyítja. Valamikor a győzelem javak, rabszolgák, területek kisajátítását jelentette. A megsemmisítések csak a konfliktusok bizonyos speciális kategóriáira vonatkoznak, és az ellenfél fegyveres erőinek megsemmisítésére, amelyet Clausewitz teoretizált, mint a
KATONAI MŰVÉSZET AZ ÉVEZETEK ÁLTAL
a katonai műveletek önmagukban csak a háború állandóan változó felfogásának pillanatai.1
A háború, bármennyire is tartunk tőle és elítéljük, az emberi társadalom terméke, nagyon összetett politikai és társadalmi jelenség, számos okkal és többféle meghatározottsággal. Őt nem szabad és nem szabad csak az emberiség rettegésének tekinteni, mint minden dolog legrosszabb részét. A háború csak a konfliktushelyzetek erőszakos megoldásának egyik módja. A politika, tehát az érdekek terméke, és a politikai, társadalmi, gazdasági, sőt kulturális kapcsolatokhoz tartozik. A háború önmagában nem dolog, és önmagában nem kezelhető. Bár manapság néha a háborút a politika befejezésének tekintik, ez továbbra is a politika eszköze, a politika folytatása. Két entitás közötti katonai szerepvállalást, még akkor is, ha ez spontán történik (egyes fegyveres konfliktusok szeszélyből fakadtak), egy döntés támogatja, és ez a döntés politikai. A háborúban, mint a feszültségek, válságok és konfliktusok megoldásában, az államok és főleg az emberek egyre kevésbé fogadnak el egyetértést. Bár a háború továbbra is megoldás, az emberek egyre inkább meg vannak győződve arról, hogy ez a megoldás nem a legjobb.
Európa népei undor érzéssel lépnek ki az első világháborúból, amelyet a győztesek a győzelem gyakran keserű ízével mérsékelnek, a fájdalmas csalódottság érzése miatt pedig a legyőzöttek elszomorítják. () De a háborút történelmileg csak utána lehet elemezni ezeket az érzékenységi kritériumokat ma. () Az első világháború alatt Európában kikristályosodott nagy mutáció, a tisztek kasztja megkezdi a demokratikusabb toborzási rendszer kialakulását: a katonák már nem akarják, hogy a vágóhídra küldött marhák legyenek. Ezentúl a háborút megszűnik egyetlen játékos szögből érzékelni: ára túl magas a szenvedésben. Emberi élet