Kegyelmének határa
Az emberi türelem, szeretet, megbocsátási hajlandóság - mindez meglehetősen korlátozott. De hogyan is van valójában Istennel? Kegyelmének korlátai vannak?
Isten szeretete végtelenül nagy. Végül is egyetlen fiát feláldozta szeretetem irántam, hogy szabad lehessek a bűntudattól. Szerelmének mégis vannak határai. Mindenesetre a Biblia néhány részének olvasásakor az a benyomás támad, hogy a régóta élő keresztények is bizonytalanok: Mi az a bűn a Szentlélekkel szemben, amelyet nem bocsátanak meg? Ha nem tudok megbocsátani valakinek, nem fog megbocsátani Isten? Eltévedhetek, mert egyszer szándékosan vétkeztem?
A következő cikk ezeket a kérdéseket vizsgálja meg közelebbről. Ezenkívül a cikk segítséget szeretne nyújtani a hamis és a valódi bűnösség érzésének megkülönböztetésében, és bemutatni, hogy Isten hogyan akarja, hogy kezeljem a saját és mások bűntudatát.
A bűn nem azonos a bűnrel
A Biblia különbséget tesz a "halálhoz vezető" bűn és az egyéb "nem halálhoz vezető bűn" között (1János 5: 13-17). Más szavakkal: Isten megbocsát az embernek minden elképzelhető bűnt, kivéve egyet: Ez óhatatlanul oda vezet, hogy az ember elveszik. Tehát a megbocsátásnak vannak korlátai. De miről van szó: Milyen rossz lehet a bűn, amelyet Isten nem bocsát meg?
- De aki káromol a Szentlélekkel szemben ...
Az egyik szakasz, amelyben ilyen határt írnak le, a Máté 12: 22-32 (vö. Márk 3: 22-30 és Lukács 12:10). A szakasz Jézus és a farizeusok közötti konfliktust írja le, miután Jézus meggyógyított egy embert és megszabadította egy démontól. A farizeusok azt állítják, hogy Jézus gonosz szellemeket űz a Sátán nevében. Mondd: Jézus szövetségben van az ördöggel. Kemény terhelés. Jézus a következő szavakkal válaszolt: „Ezért mondom nektek: Minden bűnt és istenkáromlást megbocsátanak az embereknek; de a Szellem ellen való istenkáromlást nem bocsátják meg. Aki pedig valamit mond az Ember Fia ellen, annak megbocsátanak; de aki valamit mond a Szentlélek ellen, azt nem bocsátják meg sem ebben, sem abban a világban. "(Máté 12: 31-32)
Először is, Jézus teljesen pozitív kijelentést tesz, amelynek örülhetek: minden embernek elnézhet minden bűnt. Még akkor is, ha valaki „az Ember Fia ellen” szól, vagyis maga Jézust gyalázza. Egyetlen kivétel van: azoknak, akik „a Szentlélek ellen szólnak”, nem szabad megbocsátani. Az mit jelent?
A farizeusok a saját szemükkel látták és tapasztalták meg a Szentlélek munkáját. Tudták, hogy ez a csoda csak Isten erején keresztül történhetett meg. Mégis nyilvánosan, önként és minden logika ellenére tagadták. Aki ugyanolyan nyilvánvalóan éli meg a Szentlélek munkáját, mint a farizeusok, és még mindig Sátán munkájaként írja le, a "Szentlélek elleni bűnt követi el".
A Szentlélek ellen követtem el a bűnt?
Azok, akik félelmesen gondolkodnak azon, vajon elkövették-e a bűnt a Szentlélekkel szemben, ellazulhatnak. Szinte biztosan nem tette. A szíve nyilvánvalóan még mindig érzékeny a saját bűnére. Mert: A Szentlélek elleni bűn nem egyetlen tényszerű bűn, amelyet valaki öntudatlanul is elkövet. Inkább rosszindulatú magatartásról van szó egy olyan ember szívében, aki elutasítja Istent, és tetteit a Sátánnak tulajdonítja. Azok, akik ennyire megkeményítették a szívüket, nem törődnek azzal, hogy elkövették-e a bűnt.
Aki szándékosan vétkezik ...
Hasonló a Héberek 10. fejezetéhez. A szövegkörnyezet megtartása érdekében van értelme elolvasni az egész fejezetet, különösen a 26–31. A központi kérdés a Zsidók 10:26: "Mert ha önszántunkból vétkezünk, miután megkaptuk az igazság ismeretét, már nincs más áldozatunk a bűnökért [...]."
A szándékosan lefordított görög szó hekousios, és szándékos, akaratos vagy önkéntes jelentést jelent. Ezenkívül a szó jelen időben van, ami azt jelenti, hogy folyamatban lévő cselekvésről van szó. Ez a fordítás problémát vet fel számomra: mert amikor vétek, akkor nagyon jól tudom. Emellett folyamatosan vétkezem. Tehát senki sem menthető meg. Tehát szándékosan valami másnak kell lennie itt.
A következő versek világítanak a sötétségre (vö. Zsidók 10:29). Világossá teszik, hogy olyan emberrel van dolgunk, aki megértette Jézus üzenetét és felismerte azt igazságnak, de mégis elutasítja, sőt megveti. 1 Nem egyetlen cselekményről van szó, hanem egy államról.
Ez a személy két szempontból különbözik Jézus követőjétől: Először is, már nem harcol a bűn ellen. Másrészt az illető örül saját gonoszságának (vö. Róma 1: 18-32). Jézus követője azonban saját bűntudatában szenved, és meg akar szabadulni tőle. Tehát a Hébereknek írt levélben leírt személy tudatosan elfordult Istentől. A bibliai szakasz tehát közvetlenül kapcsolódik a "Szentlélek elleni bűnhöz".
Védd meg a kezdeteket
Ugyanez vonatkozik erre a szakaszra: Aki bűnbánatot érez bűne miatt, bizonyosan nem követte el ezt a bűnt. Még mindig komolyan tudja venni a Zsidók 10:26 -át. Mert ez figyelmeztet minden keresztényt, hogy ne bánjanak könnyedén a bűnnel. Senki sem fordít hátat egyik napról a másikra a hitének. Ez általában egy kúszó folyamat, amely meglehetősen észrevétlenül kezdődik azzal, hogy valaki gondatlanná válik és figyelmen kívül hagyja a bűnt.
Amikor a megbocsátás egyirányú utca
Az utolsó korlát, amelyet példaként kell felvenni, nem a saját, hanem mások bűntudatára vonatkozik. A Máté 6: 14-15-ben Jézus ezt mondja: „Mert ha megbocsátasz az embereknek vétkeiket, mennyei Atyád is megbocsát neked. De ha nem bocsátasz meg másoknak, akkor apád sem fog megbocsátani vétkeidért. "(Vö. Még: Máté 18: 23-35; Lukács 6: 36-38)
Jézus ezeket a szavakat közvetlenül az Úr imája után mondja ki. Még egyszer megerősíti, mennyire fontos számára, hogy az emberek - és ne csak az Atya - megbocsássanak egymásnak (vö. Máté 6:12). Ezt a "ahogy te vagy én, így én is" elvet sok helyen megtaláljuk. Különösen lenyűgözően írja le a Máté 18: 23-35, a keményszívű adós példázatában. A példázat bemutatja, mit értett Jézus a Máté 6. fejezetben.
Szemet szemért?
A király ebben a példázatban Istent képviseli, aki szeret bőven megbocsátani. A kemény szívű ember azt a személyt tükrözi, aki szereti Istentől követelni a bűnök megbocsátását, de maga is kicsinyes és fukar. Jézus a példabeszéddel akarja megmutatni, hogy amikor megbocsátást és ezáltal az üdvösséget követeled, akkor felelősséged van ennek megfelelően élni.
Képmutató lenne elfogadni az üdvösséget, és meg akarna maradni az, aki. A megigazulás és a megszentelés a követés két elválaszthatatlan része. Dietrich Bonhoeffer ezt a fajta megbocsátást „olcsó kegyelemnek” nevezi. Olyan kegyelem, amelyet ócska áruként pazarolnak el, mintha Jézusnak semmibe sem került volna. Kegyelem, amelyet mindenki akar, de anélkül, hogy árat fizetne érte: minden erőfeszítés nélkül, követés nélkül, Jézus nélkül. 2 Ez az olcsó kegyelem nem menti meg - csak elhiteti velem (1János 2: 4-11). Amikor Jézust szívemből követem, "kedves kegyelmet" kaptam. Drága, mert Jézus életébe került. És nekem is kerül valami: a régi életem (Márk 8:35).
Ezt a folyamatot, amelyben elhagyom régi életemet, és olyanná válok, amilyennek Isten eredetileg szándékozottnak lenni, a Biblia megszentelődésnek nevezi (1 Thesszalonika 4: 1-12). Ez nemcsak az Istennel való kapcsolat ápolásához vezet, hanem az is, hogy békében akarok élni embertársaimmal, és továbbadjam azt, amit Istentől kaptam: a megbocsátást. Akit nem érdekel, olyan, mint a példázatban szereplő ember, aki csak az „olcsó kegyelmet” kereste.
Mi van, ha nem tudok megbocsátani?
De mi van, ha mélyen megbántottak, ha megbocsátani akarok, de egyszerűen nem tudok? Az egyik ok, amiért nehezen bocsátok meg, oka lehet a megbocsátás rossz képe. Akkor segíthet, ha megértem, mit jelent a megbocsátás - és mi nem.
Törölje a hibákat
A megbocsátás tévedése az, hogy a megbocsátás egyben felejtést is jelent. Ez emberileg nem lehetséges, és nem is lenne értelme. Inkább jó a múltból tanulni - mások hibáiból is. Egy másik tévhit, hogy a megbocsátás a másik bűnbánatán vagy vallomásán múlik. Ha a másik nem látja bűnösségét, akkor is Isten előtt marad. Még mindig meg tudom tenni a magam részét és megbocsátani. 3
Az érzések sem a megbocsátás mértéke. 4 Megtudhatok megbocsátani, még akkor is, ha a belsőm ellenáll. Végül a megbocsátás olyan parancsolat, amelyet betarthatok, ha ígéretet teszek a másiknak és Istennek, hogy ne tartsam be felebarátom bűnét, és elbúcsúzzak áldozatként betöltött szerepemtől. Jézusnak sem volt kedve meghalni a bűntudatom miatt. Ezért megkérte apját, hogy a „csésze” elhaladhasson mellette. De végül Jézus nem emberi érzéseit követte, hanem Atyja akaratát.
Ha nehézségeim vannak megbocsátani a másik embernek, akkor is van értelme keresni valakit, akiben megbízhatok, pl. Lelkész, aki segít felismerni, hol vagyok. Bármi is legyen: Mindenki megtanul megbocsátani. És megéri a fáradozást, mert ez életminőséget és örömet ad nekem.
Közbenső következtetés
A Máté 6: 14f két dolgot mutat nekem:
- A megbocsátás a követés központi része. Képmutatók azok, akik maguk keresik a megbocsátást, de nem akarnak megbocsátani másoknak. Nem bocsátják meg nekik, mert követés nélkül, Jézus nélkül akarnak üdvösséget.
- Jézus tudja, mi a jó nekem. Mert a végén magam is megtörök, ha nem bocsátok meg: megkeserülök, és egyedül maradok csalódottságommal, dühömmel és csalódásommal. De amikor megbocsátok, Isten nagy terhet vesz le rólam és lelki békét ad nekem.
Nem ijesztő taktika - hanem figyelmeztetés
Mindhárom bibliai szakasz átmegy a velőn és a csonton. Utoljára megkérdőjeleznek engem és az Istennel való kapcsolatomat. De nem kell félnem: amíg Jézust követem, nem léphetem át ezt a láthatatlan határt.
Ennek ellenére a kijelentések figyelmeztetésként szolgálnak számomra. Kerülje a figyelmetlenséget a bűnnel szemben, mert teljesen észrevétlenül elhúzza Jézustól. És attól, hogy a kegyelemben pihen és lustává válik. Jézus nem langyos keresztényt akar, hanem utódot, akinek szíve ég érte.
Bűntudat: botlások az utódlás útján
Valami, ami folyamatosan akadályoz és demotivál engem az utódlás útján, a bűntudat érzése. De honnan tudom valójában, mikor vagyok igazán bűnös, és mikor hamis bűnös érzésekről van szó?
Eleinte a bűntudatnak semmi köze az érzéseimhez. Valaki bűnös lehet, és nincs értelme hozzá. Egy másik bűnösnek érzi magát olyan dolgok miatt, amelyek sem a felebarátjának, sem az Istennek nem jelentenek problémát. Például bűnösnek érzik magukat, ha buliba mennek, vagy elutasítják egy barátjuk kérését.
A hamis bűnösség okai
A téves bűntudat különböző eredetű lehet. A törvényes szülői nevelés vagy a törvényes tanítás a közösségben negatívan befolyásolja a lelkiismeretemet. Az oktatás vagy tanítás akkor legális, ha a hagyományok és az emberi szabályok a bibliai parancsolatok fölé kerülnek, vagy ha az emberi szabályokat hozzáadják a Bibliához.
Példa: az alkoholfogyasztást néhány keresztény rosszallóan nézi. A Biblia azonban sehol sem mondja, hogy például egy pohár bor bűn. Ellenkezőleg: a Biblia a bort örömként és gyógyszerként dicséri (Zsoltárok 104: 14-15; 1 Timóteus 5:23). Csak a túlzott fogyasztást ítélik el (pl. Efézusiak 5:18). Ha önbizalom mellett úgy dönt, hogy egyáltalán nem fogyaszt alkoholt, akkor természetesen megteheti. Aki azonban ezt a szabályt a felebarátjára kényszeríti, mint Isten akaratát, törvényesen jár el. Tehát megtörténhet, hogy az ember bűnös lelkiismeretet kap, amikor alkoholt fogyaszt, anélkül, hogy valóban bűnös lenne.
A valódi bűnösség megkülönböztetése a hamis bűntől
A valódi bűnösség és a hamis bűnösség megkülönböztetéséhez először a Bibliát kell megnéznem. Mond valamit a problémámról? Bűnnek minősül az, amit tettem? Ha a Biblia bűnnek nevezi a viselkedésemet, akkor egyértelmű az eset. Ha a Biblia nem tesz semmilyen kijelentést aggodalmamról, akkor az az elv érvényesül: Minden megengedett nekem, de nem minden a jót szolgálja (vö. 1 Korinthusbeliek 10:23). Tehát ha cselekedeteim nem szolgálják a jót, vagyis Isten dicsőségét, akkor jobb, ha nem teszem. Ezen kívül cselekedeteimmel nem szabad feleslegesen lelkiismereti konfliktusba sodornom felebarátomat (1 Korinthusbeliek 8: 9).
A jó hírek
A lelkiismeretem nem merev test: a nevelés, a társadalom és a média befolyásolja, lehet túl érzékeny vagy teljesen zsibbadt. Engedhetem, hogy Isten megváltoztassa, de életem során nem lesz tökéletes. Mindennek ellenére a jó hír az, hogy nem azért váltok meg, mert tiszta a lelkiismeretem, hanem azért, mert Jézus megbocsátott nekem a bűnömben. János ezt a megnyugtató biztatást szavakkal fejezi ki: „Mert valahányszor a lelkiismeretünk vádol minket, tudhatjuk: Isten nagyságában irgalmasabb, mint a saját szívünk, és semmi nincs rejtve előtte. Aki keresztül-kasul ismer bennünket, nemcsak kudarcainkat látja. ”(1János 3:20)
Tehát legközelebb, amikor bűntudatom sújt, két dolgot tehetek: Először is, ez segíthet abban, hogy a Biblia ellen teszteljem érzéseimet. Tényleg a bűntudat sújtja a lelkiismeretemet, vagy feleslegesen terhelem magam? Ha hamis bűnösségről van szó, megkérhetem Istent, hogy javítsa meg lelkiismeretemet.
Amikor a bűntudat nemcsak érzés
Ha arra a következtetésre jutok, hogy a bűntudatom a valódi bűntudaton alapul, akkor - bármennyire is paradox módon hangzik - először boldog lehetek: A lelkiismeretem továbbra is jól működik. Érzékeny vagyok a Szentlélek beszédére a mindennapjaim során. Ebben az esetben nem szabad sokáig magánál hordoznom a bűntudatot, inkább Istentől kellene megbocsátást kérnem (1János 1: 9).
De ez a lépés különösen nehéz, különösen súlyos bűntudat vagy bűnök esetében, amelyeket újra és újra elkövetek. Gyakran nem is merek imádkozni, vagy bocsánatot kérek, és mégis visszaviszem a terhet a mindennapokba. Néhány keresztény számára akkor segítség, ha bűnösségét is bevallja egy másik embernek.
Gyónás - nem kötődik a gyónóhoz és a lelkészhez
A vallomás nem azt jelenti, hogy egy másik ember megbocsát nekem bűneimet. Csak Isten képes erre. Inkább azt jelenti, hogy valaki megígéri nekem Isten nevében, hogy Isten megbocsátott nekem. Ez a lelkipásztori munka nincs kötve paphoz vagy lelkészhez. Keresztényként mindenkit lelkipásztori gondozásra, bűnök feltárására, név szerinti hívásra, egymás segítésére és intésére szólítanak fel (Lukács 17.3). Aztán, ha valaki meglátja bűnét és Isten elé viszi, megbocsátást kaphat (1János 2:12).
A vallomásnak nekem, mint gyóntatónak két hatása van. Egyrészt megaláz. A vallomás soha nem könnyű, mert az emberek nem szokták kibontani a bűntudatot és a kudarcot mások előtt. Másrészt a vallomás nagy tehertől mentesít. Ha ezenkívül nemcsak az elmém, hanem valaki más is biztosít arról, hogy az adósságszámlámat teljesen kifizették, az további biztonságot jelenthet.
Egy következtetés
Minden bűn, nagy vagy kicsi, akadályozza a tanítványságom útját. Emiatt Isten arra figyelmeztet, hogy ne bánjak könnyedén a bűnnel. Ha tovább viszem magához, akkor szívesen megbocsát nekem. De a megbocsátás nemcsak ajánlat, hanem parancsolat is. Arra kérjük azokat, akik köszönettel fogadják el Isten megbocsátását, hogy ezt az ajándékot adják át másoknak. Még akkor is, ha nekem nehéz, végül is jobbra szolgál: Megmenekültem a keserűségtől, és igazi szabadságot élhetek.
1 Szándékosan elhagyják azt a kérdést, hogy a versek keresztények-e vagy nem keresztények, akik elvesznek. Az erről szóló vita meghaladja a cikk kereteit. Ha érdekli ez a kérdés, ajánlott a "Megmentés biztosítása" cikk.
2 Vö. Bonhoeffer, Dietrich (2002): Öröklés. Gütersloher kiadó. 1. fejezet
3 Kix, Joachim (1999): Velem kezdődik a megbékélés! Tanulj meg szívből megbocsátani. Kitzingen, IGNIS, 67. o.
4 Adams, Jay E. (1992): 70x7. A megbocsátás alapjai. Basel és Giessen, Brunnen Verlag. P. 22f.
Esetleg ezek is érdekelhetnek
Cikk/2007.12.03
Nincs több esély?
Mi van a Szentlélek elleni bűnnel?