Keleti szerzetesség - Abbaye Saint-Victor

• Főoldal>
• Történelem>
• Szerzetesség Provence-ban, Keleten és Nyugaton>
• Keleti szerzetesség

Keleti szerzetesség

Gábriel atya konferenciája
Archimandrite a dalmeriai Szent Miklós kolostorból

Konferencia Saint-Victorban a keleti szerzetességről

Kedves Atyám, kedves barátaim,

Először is megtiszteltetés, hogy itt lehetek veled, és őszintén szeretnék köszönetet mondani neked, különösképpen Philippe Rast atyának, aki szívesen meghívott oda.
Ez számomra is öröm, több szempontból is igazi és mély öröm. Magyarázd el neked, miért engedem meg, hogy bemutatkozhassak neked, ha akarod.
Keresztény preambulum
Előtte szeretnék hozzátenni valamit, amit fontosnak tartok. Azért vagyok itt, a jelenlétében, hogy ne propagandát folytassak, hanem, hogy megpróbáljak megosztani veletek közös keresztény élményt más keresztények előtt. Felkértek, hogy beszéljek a keleti szerzetességről. Természetesen ortodox szerzetesként fogom megtenni. De képes leszek megtenni ezzel a sajátossággal is: nyugati, latin, aki szerencsés ahhoz, hogy szerzetesi életét a két hagyomány kereszteződésében élhesse. Lehet valami igényes abban, ha ilyen módon igényli ezt a kettős tagságot, és ezért elnézést kérek. Ez nem személyes igény, hanem a kolostoromhoz kötődő közös valóság.

A Saint-Nicolas kolostor bemutatása

A két hagyomány kiegészítő jellege

Bibliai gyökerek: A nácírok és az ószövetségi próféták

A keleti szerzetesség megértéséhez vissza kell térnie a forrásokhoz. A forrásokat pedig a bibliai hagyományban kell keresni, mint mindent, ami keresztény életünket érinti.
Az Ószövetség nagyon régóta ismeri a cölibátusban az Istennek való felszentelés egyik formáját. Nyilvánvaló, hogy a cölibátus továbbra is kivétel. Az ennek megfelelő adatok nem túl sokak. De utalnak egy szélesebb hagyományra.
Az első említés a Bírák könyvében található. Jahve angyala bejelenti Manoah feleségének egy rendkívüli fiú születését. Arra kéri, hogy ne igyon több bort vagy erjesztett italt, és ne egyél tisztátalant: "Mert fogansz és fogsz fiút szülni. A borotva nem megy át a fején, mert a gyermek az anyja méhéből Isten nácírja lesz ". Ezt természetesen felismeri Sámson születésének bejelentése. Nem biztos, hogy ügye elszigetelt maradt. A Nazir kifejezés, amelyet ebben a szakaszban használnak, része a héber szókincsnek. Ha a kifejezés létezik, azért, mert közös valóságot jelöl. Bizonyos próféták, különösen Illés, tanítványa, Elizeus, Jeremiás, talán Ezékiel is „názírok” lesznek, és ebbe a vonalba kerülnek.

Az Újszövetség: Keresztelő Szent János

Krisztus Nazirathja

A kísértés a sivatagban: a szerzetes archetipikus Krisztusa a sivatagban

Krisztus a szerzetesi élet tökéletes példáját hozza elénk, egy nagyon rövid, nagy jelentőségű epizóddal: a sivatagi kísértésre gondolok. Ez a szakasz Szent Mátéban és Szent Lukácsban áll kapcsolatban. Közvetlenül János megkeresztelkedése után és a tanítványok elhívása előtt található. Ez tartalmazza a sivatagban folyó harc minden lényeges jellemzőjét. Szent Antal és utódai pontról pontra veszik fel őket: rendkívüli böjt (negyven nap itt étkezés nélkül), az ördög kísértése, a fölötte aratott győzelem és az őt szolgálni érkező angyalok. Egy nagyon fontos részlet, amely továbbra is az egész szerzetesi élet alapvető tényezője: a két evangélista leírja Krisztust, amelyet "a Lélek a sivatagba taszított, hogy ott kísértésbe essen". Ez egy olyan pont, amelyre nyilván vissza kell térnünk, mert ez a szerzetesi élet alapja.
A kolostori életnek ez a modellje férfias.

A női modell a Templom nőit

Az első szerzetesek: Szent Pál és Szent Antal, valamint az egyiptomi szerzetesség

A keleti szerzetesség gyorsan elterjed Egyiptomból.

A keleti kolostori ideál

Tehát azzal kezdjük, amit a kolostori élet zászlóshajójának fogunk nevezni: a sivatagi remeték, majd a nemzetségükbe tartozó közösségek. Ez a kolostori élet modellje, amely mindig jelen van a keleti tudatban.
A keleti ideál számára a szerzetes egy szélsőséges ember, teljes mértékben Isten iránt, aki visszavonulásban és csendben él, hogy az imának szentelje magát, és aki ezt az imaéletét a testi aszkézisre alapozza, az ételtől és az alvástól megfosztva. Ez egy olyan modell, amely nagyon magasra teszi a mércét, amely tagadhatatlan bajnokokat, rendkívüli ragyogású szenteket adott. Ma is élõ példák vannak rá, itt-ott, az Athosz-hegyen, Etiópiában, Romániában és Oroszországban. Ennek az ideálnak megvannak a tulajdonságainak hátrányai: végül kis számban vannak fenntartva, a kiemelt bajnokok számára, de a leggyengébbeket is inkább az út szélén hagyja.

Bazilikus szerzetesség

A civilizált szerzetes

Szent Bazilszal a szerzetesi élet jelentős terjedelmet kap, emberi, társadalmi, kulturális és egyházi szinten. Már nem vonják vissza a sivatagba. A szerzetes kultúrember, aki beilleszkedik a társadalomba, még akkor is, ha elkötelezettsége elhagyja őt a közös társadalmi élettől.
A bazilikus szerzetesség az első közösség. A szerzetes már nem él magányban, eltekintve a remete néhány speciális hivatásától. Nyitott mások előtt: mind a testvérei iránt a közösségben, amelynek része, mind a környező társadalom iránt, amelyben működik. „A kolostori élet, amire Basil vágyik, magában foglalja az összes olyan elemet, amely hagyományossá válik: liturgikus ima, bűnök megvallásának gyakorlása, az Eucharisztia gyakori fogadása, a Biblia olvasása, kézi munka, jótékonysági művek: iskolák, kórházak és szállók . "
Ez a modell mélyen meg fogja jelölni a Nyugatot és a Keletet is. Akár azt is mondhatjuk, hogy ez a társadalmi és közösségi jelleg a latin világban kap helyet, mint a keleti, nevezetesen Szent Benedeknek köszönhetően.

A teológus szerzetes

Városi szerzetesség

Középkori fejlődés

A középkori szerzetesi élet a szláv világ missziós területeire is kiterjed, és nagyjából megtartja az imént felvázolt sajátosságokat. Az eremitikus hagyomány folytatódik, és továbbra is a királyi út par excellence. Amint azonban Szent Benedek már nyugaton tanít, gyorsan létrejön a konszenzus az előzetes felkészülés, a tanulószerződéses gyakorlati gyakorlat bevezetésére a szerzetesi életben egy megalapozott közösségen belül, mielőtt a férfiak és a nők részt vehetnének a magány egyetlen harcában. A remeteségek mindenesetre egyházi tekintélytől függenek, legtöbbször szerzetesi közösséghez kötődnek. Az ilyen remetékeket görögül és oroszul is skyteknek nevezik.

---