Kereszténység és iszlám alávetése - oszlop - DER SPIEGEL
Bedford-Strohm regionális püspök, Marx bíboros Omar Awadallah Kiswani sejkkel a szikla kupola előtt
Fotó: Corinna Kern/dpa
Vannak olyan fotók, ahol először ellenőrizni szeretné, hogy hamisak-e. A kép, amelynek hitelességével kapcsolatban kételyeim voltak, két és fél hete készült a protestáns és katolikus püspökök zarándoklata során a Szentföldön. A jeruzsálemi szikla kupola előtt láthatja a német hivatalos egyházak két legmagasabb képviselőjét: a német püspöki konferencia elnökét, Reinhard Marx bíborost és a németországi evangélikus egyház tanácselnökét, Heinrich Bedford-Strohm bajor regionális püspököt.
A kép szempontjából a legfontosabb az, amit nem láthat. Az egyház mindkét képviselője olyan ruhákat visel, amelyek hitbeli emberként azonosítják őket. De ha jól megnézed, láthatod, hogy hiányzik az a kereszt, amelyet általában a nyakukon viselnek. Ez nem véletlen, hiszen a fotóról szóló történet elolvasásából megtudhatja. Középen van egy harmadik úr, akit elfelejtettem megemlíteni: Omar Awadallah Kiswani sejk. A muszlim hatóságok arra kérték a püspököket, hogy a szent helyre lépve távolítsák el hitük jelképét; egy kérés, amelyet mindkettőjük problémamentesen teljesített.
Még a protestánsok is, akik megszokták az egyházi vezetők bizonyos dolgait, nyugtalannak érzik magukat a túl elhamarkodott viselkedés miatt. Ez semmiképpen sem volt a kereszt tagadása, általában akkor viseli, amikor mecseteket látogat - mondta Bedford-Strohm visszatérése után. A jeruzsálemi különleges helyzetben azonban helytelen lett volna nem megfelelni a házigazdák kívánságainak: "A házigazdák iránti tiszteletből cselekedtünk." A hétvégén egy másik sajtótájékoztatón a püspök hozzátette, hogy a zsidó fél a feszült helyzet miatt is visszafogást kért, ezért a nyugati fal meglátogatásakor elengedték a keresztet is.
A tolerancia és a vendéglátás furcsa megértése
Nem vagyok olyan könnyen megrendül, mint aki ezt az oszlopot rendszeresen követi. De a folyamat szótlanul hagyott. Hogyan nevezhetnénk másként, mint a hit tagadásának, amikor a kereszténység két fontos képviselője keresztet tesz egy zarándoklatra, figyelembe véve a muszlim hívők ingerültségét? Nagyon sok ember meghalt a keresztény történelemben, mert nem voltak hajlandók ezt megtenni. Megtalálható, hogy ésszerűtlen vagy makacs, a templomokban ma szentként és mártírként tisztelik őket. Így van ez a hittel: a hívőknek az állhatatosság lenyűgöz, nem pedig az idegen hatalmaknak való átadás.
A történet minden szempontból kalandos. Már a "házigazda" szó is feltárja a tolerancia és a vendéglátás furcsa megértését. El tudja képzelni, hogy az iszlám méltóságát arra kérnék, hogy távolítsa el azokat a dolgokat, amelyek egyértelművé teszik, hogy a müncheni Theatinerkirche látogatásakor más hitet követett, mint a keresztény? Mindenesetre, ha köszöntenék valakit, az lenne az első dolog, hogy arra ösztönözzem őket, hogy szabaduljanak meg a legfontosabb vallási jelképtől.
Valójában az a kérés, amelyet a püspökök betartottak, egy olyan iszlám kifejezése, amely kevéssé tiszteli más vallásokat. Michael Wolffsohn a "bild.de" -nek adott kommentben emlékeztetett arra, hogy az elmúlt években a keresztény papság meglátogathatta a Templom-hegyet, anélkül, hogy a kereszt hordozása lenne kérdés. Ha jól tudom, Wolffsohn az egyetlen, aki a folyamatra megérdemli a figyelmet. "Egyházi szenzáció" a címe. Ezt fel lehet venni egy tipikus "képi" túlzással. Szerintem elég jól eltalálja a lényeget.
Istennek megvan a maga humorérzéke
A püspökök döntése keresztjük letételéről valójában politikai döntés. Amikor Bedford-Strohm a "jeruzsálemi különleges helyzetről" beszél, amelyet figyelembe kellett venni, az csak a muszlimok azon követelését jelentheti, hogy a Templom-hegyet szentélynek nyilvánítják, ahol másoknak nincs dolga, főleg nincs Zsidók.
Amint az a „Tagesspiegel” zarándoklatról szóló beszámolóból kiderül, az üdvözlést egy kis szeminárium követte a vallástörténetről. "Soha nem volt itt zsidó templom [.] Nincsenek régészeti bizonyítékok" - magyarázták a házigazdák a németországi látogatóknak: A zsidók és keresztények jelenléte ezen a helyen Isten akaratával ellentétes volt.
A régészek számára nem kérdés, hogy két zsidó templom volt a Templom-hegyen, jóval az iszlám létezése előtt. Az utolsót a rómaiak 70-ben elpusztították. De ez a helyzet a tény utáni korban: Végül az érzett tények számítanak, nem az ellenőrizhetőek.
A püspökök szerény gesztusa akkor következik be, amikor még soha nem volt olyan veszélyes a keresztények számára, hogy a világ számos országában vallják hitüket. Ami a Közel-Keleten történik a muszlim papság szeme láttára, az tragédia, más módon nem lehet ezt mondani. El tudtam képzelni, hogy a keresztről való lemondás sok keresztényt megtöltenie, akik az üldöztetés és a diszkrimináció ellenére is kitartanak szomorúsággal és zavartsággal.
Istennek megvan a maga humorérzéke, mondják. A reformáció évfordulóját múlt hétfőn ünnepelték Németországban. Nem vagyok Luther-szakértő. De miután mindent olvastam a nagy reformerről, eléggé forrófejű lehet. Luther zarándok testvér valószínűleg ma olyan kínos lenne a német püspökök előtt, hogy bezárnák egy szállodai szobába. Bármit elvárhatunk egy olyan embertől, aki állítólag a téziseit a templom ajtajaira szegezte, de nem tisztelte a házigazdák kívánságait, amikor a keresztre került.