Kereszténység J; sus nem a pacifista, akiben hiszel, és vallása pers; vágó
Henri Tincq - 2015. szeptember 9., 3:47
[Erőszak és szentség 1/3] A keresztény vallás lényegében nem csak a szeretet vallása, amiben olykor hiszünk. Mi sem hamisabb például, mint megfesteni Jézus Krisztus, a kereszténység alapítójának portréját, mint egy erőszakmentes prófétát.
Olvasási idő: 13 perc
Abban a repülőgépben, amely július 31-én, vasárnap hozta vissza Krakkóból Rómába, Jacques Hamel atya meggyilkolása után, Ferenc pápa azt mondta a jelenlévő újságíróknak: „Minden vallásban mindig van egy kis fundamentalista csoport. Nem igazságos az iszlámot az erőszakkal azonosítani. Ez nem igazságos és nem igaz. "
Nem szabad összekeverni a vallási fundamentalizmus minden formáját. Kétségtelen, hogy kevés a közös az ultraortodox zsidó aktivista között, aki a bibliai messiáskodásból meríti igényét a „Nagy Izrael” iránt, és az iszlám idealizált korai napjainak visszatéréséről álmodozó szalafista muzulmán és az evangélikus protestáns radikális vagy a katolikus hagyományőrző között. aki a világ keresztény "visszahódításáról" álmodik.
A közös pont az, hogy szakítanak a "modernséggel", amelyet azonosítanak a szekularizációval, a szekularizációval, a családi és erkölcsi értékek állítólagos hanyatlásával, a vallás alacsonyabb láthatóságával. A zsidó valláshoz hasonlóan a kereszténység is tudja - és az iszlám esetét később látni fogjuk - megrázkódtatásként, "közösségi" megerősítések, beszédek és néha erőszakos cselekedetek az Istentől idegen erkölcsileg megengedő modernség ellen.
A bibliai szöveg fundamentalista olvasata alapján a radikális keresztény aktivisták elítélik a homoszexualitást, az abortuszt, a házasságon kívüli szexet, az embrionális őssejtkutatást vagy az eutanáziát. Bibliai világképük bináris: egyrészt a "tiszta" vagy a Jó erői; másrészt a "korrupt" vagy a gonosz erők, akiknek néha az iszlámot egyenlítik. A "keresztes hadjárat" ideológiája, amelyet a szeptember 11-i utáni években Bush-ban újra aktiváltak, nem tűnt el teljesen. Isten új "választott népe", a hatalmas amerikai evangélikus áramlatok még mindig azt állítják, hogy a világ megtérésének és reformjának egyetemes küldetésével vannak felruházva.
Referenciaszövegein és történelmén keresztül a kereszténységnek, legyen az protestáns, katolikus vagy ortodox, ezért is volt problémája az erőszakkal. Ennek bizonyítéka a Bűnüldözés vezetőinek a "bűnbánat" kijelentése.
1. Jézus nem volt ilyen békés
Semmi sem baj, mint Jézus Krisztus portréját prófétának festeni
nem erőszakos
Semmi sem baj, mint megfesteni Jézus Krisztus, a kereszténység alapítójának arcképét, mint egy erőszakmentes prófétát, Gandhi vagy Martin Luther King egyfajta ősét. Semmi sem hamisabb, ha azt állíthatjuk, hogy az Újszövetség (az evangélium és az első keresztény írások) a „szeretet Istenné” való áttérésé, ami szakít az Ószövetséggel, a háború és megsemmisítés bibliai beszámolóival.
A héber Biblia valójában nem az erőszak örökségévé válik, és a Zsidó Szentírásban Jézus - aki a földre érkezett - mondja az evangéliumokat, nem azért, hogy "eltörölje" Mózes törvényét, hanem azért. " "- főbb parancsolatait Isten és a felebarát szeretetéből merítette. Az egyik első keresztény eretnekség, amelyet a kialakulóban lévő egyház elutasított, ráadásul a "marcionizmus" volt - amelyet Marcion (85-160) filozófusról neveztek el -, amely az Ószövetség "gonosz Istenével" való szembenézéssel akarta levágni a kereszténységet zsidó gyökereiről. az Új „pogányához”.
Természetesen a Jézus nevű zsidó próféta fellebbezés nélkül elítéli az erőszakot. Kegyelmet kér a sajátjaitól korának minden kirekesztettje és marginalizáltsága iránt, az "egyszerű gondolkodásúak", a leprás, az adószedők, a külföldiek (a híres szamaritánusok), a prostituáltak, a házasságtörő nők, a bűnösök, röviden mindazok a jámbor zsidók iránt. soha nem akart az asztaluknál üdvözölni, mert attól félt, hogy megfertőzik. Ez az üzenet fő provokációja:
"Nem igazakért jöttem, hanem bűnösökért".
Vagy a mai napig visszhangzó értékfordulás:
„Hallottátok, hogy elhangzott: Szeretni fogja felebarátját, és gyűlölni fogja ellenségét. Nos, mondom nektek: Szeressétek ellenségeiteket ”(Máté evangélista 5, 43–44). Pál apostol, aki megtérése előtt üldözte az ókeresztényeket, eltúlozta: "Ne adjon senkinek rosszat rosszért. Ha lehetséges, éljetek békében minden emberrel "(Level a Rómaiakhoz 12, 17-18).
Letartóztatásával, tárgyalásával és kereszten végzett halálával - a kor legkegyetlenebb kínzása révén - Jézus rendkívüli erőszak áldozata lett. De ő nem egy pacifista, mint Epinal képe mondja. Ellenkezőleg, nyelvének virulenciája:
Jézus "viperák fajának" nevezi kortársait, kezeli a szennyeződést, kiszorítja a kereskedőket Jeruzsálem templomából
„Azért jöttem, hogy tüzet dobjak a földre” (Lukács 12:49); "Nem azért jöttem, hogy békét, hanem kardot hozzam" (Máté 10:34). Jézus kortársait „viperák fajaként” kezeli (Máté 12:34), kezeli az elszabadulást („Jaj nektek ...”), kiűzi a kereskedőket Jeruzsálem templomból, és így szólítja őket: „A házam a imaház, de ti banditák barlangjává tettétek ”(Lukács 19,46). Bántalmazza első tanítványát, Pétert, aki a zsidó próféták által meghirdetett „Messiássá”, de „diadalmas” Messiássá teszi a híres „Vade retro Satanas (mögöttem, Sátán)” kiejtésével (Márk 8,33).
Jézus végül megkéri tanítványait, hogy hozzanak kardot, amikor tanúskodniuk kell róla a világon.
Gaudenzio Ferrari, Krisztus életének és szenvedélyének történetei, freskó, 1513, Santa Maria delle Grazie templom, Varallo Sesia, Olaszország. Közkincs, a Wikipédián keresztül.
2. Egy üldözött vallás üldözővé vált
A keresztény vallást történelme során sokszor üldözték: a Római Birodalom alatt való terjeszkedés első három évszázadában, egészen addig, amíg Konstantin császár el nem ismerte (313). És egészen a francia forradalom „vértanúivá”, a mexikói (1920-1930) és a spanyolországi (1936-1939) polgárháborúig, a szélsőjobboldali diktatúrákig Latin-Amerikában és mindenekelőtt a náci totalitarizmusokig és a kommunizmusig. A Nero üldözésénél súlyosabbak: több százezer ortodox keresztényt - püspököket, papokat, szerzeteseket, laikusokat - öltek meg a Szovjetunióban a bolsevik forradalom után, majd Sztálin és Hruscsov gulágjaiban.
Ez az üldözött, majd diadalmas kereszténység ásta meg az európai civilizáció alapjait, katedrálisokat épített, inspirálta az általánosan csodált remekműveket - építészet, zene, festészet, irodalom -, iskolákat, kórházakat, mendikus és vendéglátó rendeket, karitatív intézményeket hozott létre. Zarándokokat, építőket, misszionáriusokat, prédikátorokat küldött a világ minden útjára.
De hogyan magyarázzuk meg, hogy ennek a vallásnak, amely zsidó örökségéből és az evangéliumból ered a felebarát szeretetének és az életszentség parancsának, annyi oldala van árnyékkal és vérrel? Valójában ez a vallás, amely a fajok, osztályok, kasztok, nemek közötti egyenlőséget szorgalmazza - "Már nincs sem zsidó, sem görög; sem rabszolga, sem szabad ember; se férfi, se nő. Mert mindannyian egyek vagytok Jézus Krisztusban ”(Pál levele a galatáknak) - táplálta a zsidó gyűlöletet, eretnekeket égetett, szörnyűségeket szolgált, városokat rabolt el, embereket ölt meg keresztes háborúk, evangelizáló és gyarmati hódítások alatt.