Készen állsz a spirituális forradalom kultúrtudatosságára - egészségügyi és fogyási tippek
Úgy gondolom, hogy ez a legjobb
Az emberi társadalomban az átalakulás reménye, valamint a béke, az egyenlőség és az igazságosság jövője nem a kormányok kezében van, hanem azoknak az embereknek a tudatában és szívében, akik az egyéni lelki átalakulásnak szentelik magukat.
Az intézmények csak tükrözik az általuk kiszolgált lakosság uralkodó tudatállapotát. A történelem azt mutatja, hogy az állítólag utópikus társadalmi modellek nem működhetnek, ha felülről rákényszerítik az egyénekre - lásd még a marxizmus/kommunizmus eredményeit. Amikor az emberek uralkodó tudatállapota megváltozik, a kormány követni fogja a példáját, és egy uralkodó tudatállapot csak tágulni fog, amikor az egyének átalakulnak és kritikus tömeget hoznak létre a szélesebb változásokhoz.
A tengerben széleskörű tudatváltozás következhet be külső körülmények következtében. Az ipari forradalom például megváltoztatta a világot egy agrártársadalomból a gépektől függővé. A gépek (és ezt a kifejezést a legtágabb értelemben használom) óriási kart nyújtottak, elképzelhetetlen módon megsokszorozták az emberi erőket, és visszavonhatatlanul megváltoztatták minden ember viszonyát az élethez, a környezethez, másokhoz és önmagukhoz.
Hasonlóképpen, amikor az emberek sorokban kezdtek várni benzin vásárlására, és a strandok bezárni kezdték, mert szemétbe rontották őket, akkor tudatosult, hogy létezik olyan, mint a "környezet". A hatásunk figyelmen kívül hagyásának története falnak ütközött. Mivel felfedeztük, hogy az élet tudatlanná válásával milyen kínossá és kényelmetlenné válhat, megtudtuk, hogy a földdel óvatosan kell bánni, nem pedig olyannak, amelyet végtelenül el lehet rabolni.
Ez a két példa azt mutatja
Mi történne, ha ahelyett, hogy csak a körülményekre reagálnánk, önként válaszolnánk? Mi van, ha felelősséget vállalunk evolúciónk irányáért, ahelyett, hogy passzívan irányítatlan szállítószalagon vinnénk?
A szellemi forradalom egyik alapvető aspektusa az a felismerés, hogy a világ szomorúságának nagy részét, ha nem a legnagyobb részét egy uralkodó tudatállapot generálja, amelyben mindannyian úgy cselekszünk, mintha mi lennénk az univerzum központja. Az, hogy így cselekszünk, nem meglepő, mivel mindannyian külön testben létezünk, olyan privát gondolatokkal és érzésekkel, amelyeket senki más nem hallhat és nem érezhet.
Ez a létállapot a mások igényeivel és érzéseivel szembeni közöny gyökere. A többiek „nem én vagyok”, akkor mit érdekel, ha fájdalmat érzel, ha bántlak, ha megpróbálok megelőzni, vagy ellopok tőled? Másrészt, ha képes lennék legyőzni a szeparativitásomat, empatikusan úgy érezném, hogy a másik ember részem, fájdalmát a sajátomként élhetem meg, és haboznék bármi kárt tenni ok. Inkább hajlandó lennék szeretni.
Ha ebben a különálló kagylóban maradunk, anélkül, hogy észrevennénk a túlvilággal fennálló kapcsolatot, börtönben vagyunk. Olyan létben szenvedünk, amelynek alapvető jellemzői a magány és az elidegenedés, és hiányosnak, bizonytalannak és beteljesedhetetlennek érezzük magunkat, és szükségünk van egy egzisztenciális lyuk betöltésére az életünkben. Ez az igény szomorúságot vagy bizonytalanságot okozhat, vagy bármi mással meg akarjuk tölteni ezt a lyukat, amely véget vet a fájdalomnak.
Egyesek a kéznél lévő érzéstelenítővel próbálják megfékezni a fájdalmat - alkohol vagy drogok, non-stop munka, vagy tipikusan a birtokos viselkedés mintája.
Ezt a birtokos attitűdöt egy sor olyan tapasztalat jellemzi, amelyek során (1) azonosítjuk azt a tárgyat, amelyről azt gondoljuk, hogy boldoggá kell tenni magunkat, (2) kialakítjuk az objektum megszerzésére vonatkozó tervünket, (3) hogy Tárgy (esetleg) megőrzött, (4) élvezi az objektum által okozott elégedettséget, vagy csak élvezi sikereink felindulását, (5) egy idő után rájön, hogy a lét üressége továbbra is szeparativitás állapotában van.
Vágyaink tárgya nagyon különböző lehet. Lehet olyan hétköznapi, mint egy cipő vagy egy szuper nagy hűségű sztereó rendszer. De állhat olyan dolgokból is, amelyeket nem tartunk gyakran tárgyaknak, például új barátnak, házastársnak, végzettségnek, érdekesebb munkának vagy akár lelki bölcsességnek.
Azt gondolhatjuk, hogy egyenesen haladunk előre, de a madártávlatból kiderül, hogy csak körökben utazunk, és ugyanazokat az élményeket ismételjük meg újra és újra. Az is börtön. Elzárkózunk attól, hogy megkérdezzük magunktól, mi az életünk célja, mert ha csak ezt látjuk, akkor ez nem egy szép kép. A szétválasztás fő problémájának megoldása helyett ez a kielégítő vágyakozás hajlamos hangsúlyozni szeparativitásunkat azzal, hogy önmagunkra koncentrálunk, mint az univerzum központjára.