Két konferencia

Tanfolyamok és feladatok

Index bejegyzések

Kulcsszavak:

Székek:

Szerkesztő megjegyzései

Emiko Ohnuki-Tierney-t a professzorok közgyűlése hívta meg, Philippe Descola professzor javaslatára. A 2013. január 7-én és 13-án tartott előadások hangosan elérhetők a Collège de France weboldalán: http://www.college-de-france.fr/site/philippe-descola/guestlecturer-2014-01- 07 -17h00.htm

Teljes szöveg

1 A kommunikáció alapvető fontosságú nemcsak a társadalmi csoport túlélése, hanem a szociális állatok, különösen az emberek mindennapi társadalmának szempontjából is. Egyesek szerint a kommunikáció, különösen az emberi nyelven keresztül, meghatározza az emberiséget, és más állatok fölé helyezi. Nehézségének és összetettségének felismerése ellenére fontos feltételezés volt, hogy az emberi kommunikáció lehetséges, ha csak elég erőfeszítéseket teszünk.

2 Azt javaslom, hogy mind a diszkurzív, mind a nem diszkurzív szimbólumok biztosítsák a kommunikációs készségeket, de ez nem feltétlenül garantálja a kommunikációt. Kevesebb figyelmet fordítottunk arra, hogy figyelmen kívül hagyjuk, hogy nem mindig kommunikálunk. Baudelaire erre a tudattalanra figyelmeztetett minket már a Mon cœur put à nu szövegében, amelyben nemcsak a kommunikáció mindenütt jelenlétének hiányát, hanem ami még fontosabb, a társadalmi szereplők e hiányának tudatlanságát hangsúlyozta.

1 Charles Baudelaire, A szívem csupasz, XLII.

A világ csak félreértés révén működik.
Az egyetemes félreértés által mindenki egyetért.
Mert ha sajnos megértenénk egymást, soha nem tudnánk kijönni.1

3 Baudelaire azonban nem fejtette ki, hogy a félreértés hogyan keletkezik.

4 Feladatom az intuíció fejlesztése, először a félreértés politikai terekbe terjesztése. Mint Baudelaire rámutatott, a félreértés békét hozhat az emberek között, ha ez rendes körülmények között történik. De amikor politikai terekben zajlik, ez lehetővé teszi a politikai vezetők számára, hogy tévútra vezessék lakosságukat, akik öntudatlanul együttműködnek saját leigázásukban és/vagy saját megsemmisítésük felé terelik őket.

5 Ahelyett, hogy olyan nyilvánvaló „politikai szimbólumokra” összpontosítanék, mint a nemzeti zászlók, emlékművek és díszlet, amelyek többnyire tulajdonképpen a politikai vezetők nagyságának megerősítését és megjelenítését jelentik, a mindennapi tárgyakra, például a virágokra összpontosítok, amelyek politikai terekbe hozta. Túl hétköznapinak tűnnek ahhoz, hogy képesek legyenek kihasználni a politikai hatalmat. Mona Ozouf megmutatta, mennyi francia forradalmi szimbolika, különös tekintettel a Szabadságfa hivatalos szimbólumára, amely Franciaország számos régiójában a népszerű hagyományok májusi fájából származik. A népszerű fesztiválokról származó republikánus kölcsönök a forradalmi szimbolikát „kevésbé idegenné tették”. ] a népszerű érzékenység felé ".

6 Itt választottuk a cseresznyevirágok vizsgálatát a japán kultúrában, valamint az európai rózsát. Két fontos jellemzőjük van: a virágokat belemerítették a népszerű mindennapi életbe, valamint az elitbe, majd fontos politikai szimbólumokká alakították át.

7 A japán cseresznyevirágok szimbolikája gazdag és összetett, és rengeteg látszólag ellentmondó jelentéssel bír: a férfiak és a harcosok szimbóluma, akiket "férfiaknak tartanak a férfiak között", a fiatal nők életet képviselnek, és reproduktív képességük létfontosságú a társadalom és a gésák törekvése szempontjából, A normatív társadalomon kívül elhelyezkedő nem reproduktív nők. A virág a társadalmi személyiség destabilizálódását is jelenti - ez az őrület, a társadalmi identitás elvesztése, amely teljes virágzásban következik be, és egy másik társadalmi identitás kölcsönzése, amikor maszkot visel a cseresznyevirág szemlélő rituáléja során. Az élet, a halál, az újjászületés folyamatát és az életciklus egyes szakaszait képviseli. Mindenekelőtt a szeretetet szimbolizálja - az emberi kapcsolatok intenzitását és az emberi társadalmak alapját. Ezenkívül a cseresznyefák a japánok egészének, valamint a társadalom szinte valamennyi társadalmi csoportjának, például a szomszédsági egyesületeknek, iskoláknak, vállalkozásoknak stb.

8 A virág sok "szoláris" jelentése ellenére az élet rövidségének fájdalmas érzése átalakult katonai mondássá: "Császárszirmokként esnek majd el, miután a császár és Japán rövid életet éltek." A 19. század vége óta a japán állam fő trópusává vált a császári hatalomra való törekvése során folytatott propagandájában. A valutát az orosz – japán háború és a két kínai – japán háború alatt széles körben használták, amelynek csúcspontja a második világháború volt, amelynek végén tokkotai-t (kamikaze-műveleteket) indítottak. A pilóták egyike sem volt tisztában azzal, hogy a rózsaszín cseresznyevirág, amelyet minden Tokkotai repülőgép oldalára festettek, életük áldozatát jelentette. A pilóták eldőltek, mint a gyönyörű cseresznye szirmai, hogy megvédjék a gyönyörű cseresznyefa-országot. Noha a szirmok bukása régóta összefügg a halállal, ez nem volt áldozat a nemzet és a császár számára.

9 Ha nem csak Európában, hanem a Közel-Keleten és másutt is nehéz ilyen nagy jelképet választani, akkor a rózsa szimbolikáját választottam, mert ez a cseresznyevirághoz hasonlóan nagy összetettségű poliszém szimbólum. A kereszténység terjedésének, a hatalmas katonai hódításoknak, az uralkodói házasságoknak, valamint az intenzív és kiterjedt kereskedelemnek eredményeként számos európai kultúrában vannak hasonlóságok a rózsa szimbolikájában, bár mindegyik kultúra megalapozta saját hagyományait. A rózsa fontos szimbolikus helyet foglal el a kereszténységben, például a vörös rózsa, amely Krisztus áldozatát képviseli, és a fehér rózsa, Szűz Mária tisztasága. Számos európai kultúra osztja az ellentmondásos megjelenítést: a szeretetet és az életvesztést, a halált például a virág és a tövis képviseli. A cseresznyevirág és a rózsa szintén őrületet jelent - társadalmi identitásának elvesztését - amiről Ophelia tanúskodik a Hamletben, a rózsák esetében.

10 A rózsa a középkori majális ünnepein a politikai intézményekkel szembeni ellenállás népszerű szimbóluma is volt. Tavaszt ünnepelt, de a falusiak urukkal való szembenállásának kifejezési eszköze is volt. Ezt a jelentést a Szocialista Internacionálé átvette. Az oroszországi munkásmozgalom keletkezésével a vörös rózsa a Szocialista Internacionálé és a világ legtöbb szocialista pártjának szimbólumává vált. Németországban, ahol a fehér a tisztaság mellett állt, a náci rezsimmel szemben álló Müncheni Egyetem hallgatói "Fehér Rózsa" -nak nevezték magukat.