Ki és hogyan bánt a románokkal az elmúlt évszázadokban
Az ókorban nem volt szüksége oklevélre vagy hosszú és speciális képzésre ahhoz, hogy orvos lehessen, kezelje, tanácsot adjon vagy akár működtesse a beteget, ha szükséges. Így néhány évszázaddal ezelőtt a törvény által elismert orvosok mellett az orvoslás több kategóriájú szakemberrel is foglalkozott, többek között: borbélyok, szülésznők, papság, idős nők, boszorkányok stb.
A Dr. Pompei Samarian „Orvostudomány és gyógyszerészet a román múltban” című három kötetét böngészve kíváncsi információkat és részleteket találtam arról, hogyan kezelték a betegeket a múltban, pontosabban a XIV. És XIX. Ezért összegyűjtöttük a legérdekesebb információkat arról, hogy ki és hogyan bánt korábban a románokkal, és a következő sorokban elmondta nekik.
A borbélyok kiemelkedő helyet foglalnak el az orvosi múltban. Nyugaton a borbélyokat kiképezték és hadba küldték, hogy mind a szokásos mesterségüket gyakorolják, mind pedig a sebesültek orvosi ellátását.
Ez megmagyarázza, hogy Franciaországban a XVII. Század elejéig három kategóriában gyakorolhattak orvostudományt: egyetemi végzettségű orvosok, egyetemi végzettséggel nem rendelkező sebészek (köntöshosszúságú) és borbélyok (köntöspályák). Természetesen az utóbbi két céh között ádáz küzdelem folyt az egyes csoportok sajátos tulajdonságainak lehatárolásáért. Az idő múlásával kiderült, hogy a sebészek céhe "a nagy műveletekért felel, amikor az emberi életről van szó", míg a borbély céh felelős a kisebb műveletekért. Ezt a körülhatárolást a 18. században tisztázták, amikor a sebészet belépett az egyetemi tanulmányok területére. Egészen e századig a sebészeknek, csakúgy, mint a borbélyoknak, nem voltak speciális, haladó tanulmányaik, de ez egyiküket sem akadályozta meg abban, hogy nagy szakemberekké, sőt tudóssá váljon. Például Ambroise Paré, aki karrierje elején fodrász volt, francia királyok sebésze, orvos és tanult vegyész lett. Ma a műtét egyik atyjának számít.
Németországban a seregeket kísérő fodrászsebészeket "Feldscherers" -nek hívták, és felelősségük a sebesültek gondozása volt, mint bármely más orvosé. Sokkal később, a 19. században ez a név a román nyelvbe is belépett "felcer" formájában.
Törökországban az orvosi borbélyokat berber-bachinak hívták, és a szultáni udvarban őket a hatodik legmagasabbnak a Bíróság szolgái között tartják számon. Dimitrie Cantemir azt mondja róluk, hogy "olyan könnyed és édes kézzel nevetek, hogy az ember alig tudta megakadályozni, hogy elaludjon a művelet során" (Az Oszmán Birodalom története, Hodosius fordítása, 1. évf., 174-5. O.).
Nem számít, hogyan hívják őket a világ különböző részein, a borbélynak különféle feladatai vannak. Így nemcsak borotválkozik, de ha kissé ügyes is, akkor tudja, hogyan kell felhúzni a tapadókorongokat vagy kihúzni a fogakat. Sőt, ha valóban hozzáértő, akkor tudja, hogyan kell kötözni, vért hagyni, kenőcsöket készíteni, vagy sürgős esetben bármilyen problémát kezelni.
A románok számára a borbélyok, mint képzett orvosok, nagyon fontos szerepet játszottak a múltban. Dr. Pompei Samarian azt mondja róluk, hogy "a románok orvosai voltak bármire jóak", ők az egyházi könyvekben és a népköltészetben említett gyógyítók ", egészen a XVII.
Egy 1436. június 9-én kelt dokumentum szerint úgy tűnik, hogy az a központ, ahol orvosi borbélyok tanultak, Brassó volt. A szóban forgó dokumentumban a moldvai Iliaş Vodă arra kéri a brassóiakat, hogy tanulják meg a fodrászat mesterségét egy római szabó fiától. Más fodrászokat kiképző központok Nagyszebenben és Beszterceen voltak.
Más dokumentumok a borbélyok fontosságáról szólnak, és megmagyarázzák azt a tényt, hogy amikor a pestis kísértette Alexandru Lăpuşnenu Erdélyét és Moldováját, ők voltak azok, akik eldöntötték, mely utakat kell lezárni a fertőzések elkerülése érdekében. Ugyanakkor a források arra is utalnak, hogy Lăpişneanu orvosa Petru Bărbierul volt, aki gondozta a lábát és a szemét (ahogy N. Iorga megjegyezte a Hurmuzachiban).
Az idő múlásával a borbélyok kezdenek elveszíteni jelentőségüket, sebészeket és akadémikusan képzett orvosokat szerezve. A források egyre kevésbé említik őket, mivel az orvosok száma növekszik. Ennek ellenére a borbélyok továbbra is titokban folytatják az orvostudományt, vagy legalábbis "apró műveleteket" hajtanak végre, például tapadókorongokat vagy piócákat alkalmaznak és eltávolítják a fogakat.
Az 1800-as években a borbélyokat továbbra is orvosokká vagy gyógyítóknak nevezték ki távoli területeken vagy olyan városok szélén, ahol nincsenek speciálisan képzett orvosok, csak ezek az egyének már nem élvezik a múltkori hírnevet. A román múlt orvostudományában és gyógyszerészetében, II. Kötet, Dr. Pompei Samarian megjegyzi, hogy kezdve században a borbélyok szerepe a kórházban egyre korlátozottabb. Így a Colţea kórházban a fodrász leborotválja, megtisztítja és megmossa a betegeket és az alkalmazottakat. Kisvárosokban vagy a faluban a borbély azonban sokáig sokakat orvosol.
A román folklórban a gyógyító furcsa karakter, akit gyakran varázslóként mutatnak be, akik mindet ismerik, és akik bűbájokat, varázslatokat és más mágikus módszereket alkalmaznak a gyógyításhoz.
Az egyházi szabályok szerint azonban a "gyógyítók ”szláv jelentéssel bír: a betegeket gondozó és gyógyító ember, vagyis orvos. Az ok, amiért a román írásokban a gyógyítók kifejezés nagyon elterjedt, meglehetősen egyszerű. Az 1600-as évekre az "orvos" kifejezést még nem vezették be a nyelvbe.
Az egyház az, amely két kategóriába sorolja a gyógyítókat: tanító gyógyítóknak, akiket orvosoknak és rosszul képzett gyógyítóknak is neveznek, akik fodrászok vagy elbűvölő gyógyítók.
Azok a minimumfeltételek, amelyeknek az embernek teljesítenie kell magát, hogy gyógyító legyen, nem túl bonyolultak. Pontosabban egészségesnek, erősnek és teljes gondolkodásúnak kell lennie ahhoz, hogy ellátogathasson a beteg otthonába, hogy kezelhesse.
A "gyógyító", azaz orvos vagy borbély kifejezést hazánkban a XVII. Század közepéig tartották. Így 1650-től a "gyógyító" szó csak az egyházi és népi írásokban jelenik meg, a krónikások inkább az "orvos" szót használják dokumentumaikban.
A gyógyítók kategóriájába tartoznak mind a fodrászok, amint azt fentebb meghatároztam, mind az orvosok.
A szülésznő az a nő, aki részt vesz a szülésben, és gondoskodik arról, hogy az anyával és az újszülöttkel is minden rendben legyen. Az egyházi szabályok szerint az a szülésznő, aki segít a nőknek szülni, az esemény után 8 napig nem járhat templomba.
Természetesen a speciális képzettségű szülésznő mellett vannak olyan nők is, akik, bár szakmájuk szerint nem szülésznők, szüléseken vettek részt. Babát például tapasztalt nőnek tekintik, aki segíthet a fiatalabb nőknek a szülésben.
A szülésznő az is, aki megvizsgálja a fiatal nőket, hogy még mindig szűzek-e vagy sem, és kötelessége megvizsgálni a gyermeket a gyógyítóval, hogy szodómiának vetették-e alá.
Másrészt Dumitru Caracaş, Bukarest első kommunális orvosa 1784-ben "Topográfiájában" nevezte meg a szülésznőket., "Gyilkosok".
„A parasztok szülésznői tudatlan csajok, akiknek puszta jelenléte inkább korrupt, mint hasznos; mert az ál-technikai segédeszközök mindig ellentétesek, és maguk a természettel küzdenek, és mind az anyák, mind a gyermekek számára szomorú következményekkel járnak. Amikor a vajúdás megkezdődik, szokásuk a nyomorult anyát a kicsi és forró kunyhójában hordani, anélkül, hogy ágyban hagynák pihenni; és minél vastagabb a munka, annál jobban húzza, amíg néhány óra múlva eszméletlen lesz; majd a kezében tartva térdre ülve hozza világra a babát, vagy ha még állhat, a székén vagy a kezén fekvő ágyhoz hajolva szül. A bába hátul, a lábai között fogadja az újszülöttet. A figyelmen kívül hagyott és veszélyes módon a legtöbb parasztasszony szül. De ha sajnos késik a szülés, akkor a természet nem engedi meg a munkát, hanem különféle manőverekhez folyamodik, amelyek veszélyesek mind a gyermekre, mind a fáradságra; azt gondolva, hogy a gyermek a saját súlyával esik le, a szülésznő vagy a férfi megfogja az anyát, és többször is erőszakosan rángatja, majd a szülésznő kezének minden erejével felülről lefelé dörzsöli és kopogtatja a hasát ... ", jegyzet Caracas.
Kiemeli továbbá a különbséget a jövőbeni városi és vidéki anyák választása között. A városi térségben élő nők "a legkeletibbek, legtöbbjük születésükkor orvosokat hoz és megvizsgálják".
Így a román nagyvárosokban a 19. század elején a szülésznőket és az orvosokat speciálisan oktatják az anya és a baba gondozásában. Így 1828-ban a római Niculae Kiriacopol kiadott egy brosúrát "Hasznos tanítások azoknak a rabszolgasorba eső nőknek" címmel, és javasolta a szülésznői iskola létrehozását is. Sőt, 1832 óta Bukarestnek Sporer nevű szakanyja van, akinek az egész várost ki kellett szolgálnia, szülésznők segítségével. Ugyanígy Jásziban az egész városért felelős anya Czihak volt.
Cantemir és Niculae Mavrocordat arról beszélnek, hogy az orvosok miként bántak a betegekkel, és azokról az eszközökről, amelyeket az 1700-as évek után írtak írásukban a gyógyításhoz.
Nyugaton az orvos könnyen felismerhető volt, mert fehér parókát és hosszú, nyakig érő kabátot viselt. Orvosaink hasonló ruhát vettek fel. Így 1700-ban Dr. Andrei Lichiniosról úgy írják le, hogy "vörös sable kabátot visel ... sapkával a fején", míg Bartolomeu Ferati, Brâncoveanu rokona és orvosa "lengyel szőrt, tarka selyemöveket, kis lengyel patákat visel., piros, sárga, fekete, patkóval; majd paróka német sapka aranyfonattal ".
Dimitrie Cantemir rámutat arra is, hogy az orvos magával vitt egy dobozát vagy "chichitie-jét", amely belül meszelt volt, amelyben a gyógynövényeket és tablettákat tartotta, amelyeket a betegeknek adott. Természetesen az orvos írt olyan recepteket is, amelyekben megjegyezte azokat az "orvosokat", akiket a gyógyszerészek készítettek.
Másrészt a Mavrocordat azt is megjegyzi, hogy a betegeket nem mind egyformán kezelik, hanem anyagi erejük és állapotuk szerint. - Még az orvosok fiai sem használják az egyszerű emberek számára ugyanazokat a gyógyszereket, mint a nemesség tiszteletére méltó emberek; ez utóbbi esetében sokkal enyhébb és gazdagabb terápiás eszközöket alkalmaznak "- jegyzi meg a Vélemények és gondolatok, 808. szám, Hurmuzachi, XLII.
Anton Maria Del Chiaro a közönség véleményéről mesél nekünk a „Vallák forradalmai” című könyvben: az orvosok beavatkozását követően ”. És ha az emberek még nem szokták meg, hogy bíznak az orvosokban, akkor "az értő emberek tisztelik az orvost", jól fizetik, és gyakran kap ajándékokat.
A sebészeket sokáig összetévesztették a borbélyokkal. Annak ellenére, hogy a Szent Kozma Kollégiumot 1210-ben hozták létre Franciaországban, a "köntös longue" sebészek is megkülönböztették magukat a "köntös Courte" borbélyoktól, majd 1331-ben megalakult a "Sebészek Társasága". a 17. század végéig a sebészeket továbbra is összetévesztették a borbélyokkal.
Ezt a zavart súlyosbította az orvostudományi végzettséggel rendelkező orvosok által az egyetemi végzettséggel nem rendelkező vagy latinul beszélő sebészek iránti megvetés is. Dr. Pompei Samarian azt állítja, hogy a sebészek iránti megvetés olyan nagy volt, hogy annak a hallgatónak, aki Párizsban szeretett volna orvostudományt tanulni, meg kellett esküdnie, hogy karrierje során nem fog műtétet gyakorolni.
Idővel azonban, a sebészek fokozatosan népszerűségre tettek szert a királyok és seregek udvarában. Így a sebészek száma a XV. Században növekedni kezdett, különösen azután, hogy Sixtus IV. Pápa feloszlatta az emberi holttestekre vonatkozó boncolásokat, hogy a sebészeti gyakorlat előreléphessen. Sőt, a háborúban lőfegyverek alkalmazásával a sebészek egyre képzettebbé és szakosodottabbá válnak.
Végül, a sebészek által felhalmozott új tudomány és információ a műtétet a XVIII. Században végleg szerves részévé teszi az orvostudomány egyetemi tanulmányainak.
A román területeken az írások nem rögzítették a "sebészek" létezését, de Dr. Samarian arra a következtetésre jutott, hogy történelmi forrásokból kiderül, hogy a borbélyok alkalmasak voltak, a román gyógyítók és sebészek pedig.
Nyugaton, sőt a bolgárok körében, kivéve a királyok és hadak sebészeit, mindazok, akik működtek, városról városra sétáltak ügyfeleket keresve.
Dr. Pompey Samarian az egyháziakat helyesnek definiálja "Lélekorvosok, akik bátorságot és reményt keltenek a testtel szenvedők lelkében". Hogyan csinálják ezt? Az imádság révén, amint Bujoreanu a Tanításaiban rámutat:Ha valaki beteg, hívja meg az Isten iránti merészségű egyházak papjait, hogy imádkozzanak érte; és papjainak imádságával Isten meggyógyítja a betegeket, és feltámasztja a betegek közül.
Aki a klerikushoz fordult, teljes bizalmat vetett iránta. Így Bujoreanutól is megtudhatjuk, milyen elvárások voltak azoktól, akik papot hívtak. "Ne szégyellje magát és ne féljen attól, hogy amióta a gyógyítókhoz került, meggyógyul, hogy nem gyógyul, gyógyulás nélkül." A vallomás után "akkor a papnak kötelessége, hogy ezeket a sebeket könnyen meggyógyítsa".
Természetesen, mivel a beteg beismerte a papot, ez utóbbi elővigyázatos volt, különben "nyakát nyakánál fogva kinyújtotta és meghúzta".