Kölcsönhatásuk révén ...
Az ayurvédikus orvoslás hagyományos indiai tudományának három alapelve, az úgynevezett sattva, radzsák és tamák, nem az emberi gondolkodás alkotásai, hanem az Őstermészet három erõjét, három objektív alapvetõ tendenciáját képviselik. Kölcsönös kölcsönhatásaik révén zajlik a finom energia potenciál energiává alakítása, az anyagokba beépítve.
A Sattva az egyensúly szellemi hajlamát, az alapvető tisztaságot képviseli. A radzsák a felemelkedő spirituális hajlamot, dinamizmust és cselekvést jelentik. Tamás a leszálló szellemi hajlamot, tehetetlenséget képviseli.
Ezek az elsődleges elvek (GUNA) különösen megnyilvánulásuk révén valósíthatók meg. Bárki felismerheti jelenlétét saját testének aktivitása révén, mivel az a szerepe, hogy az energiát a megfelelő finom csatornáiban (nadi) vezesse.
Az ókori indiai látnokok a következő analógiával igyekeztek tisztázni a GUNA őstermészetének alapelveit:
A szattva, a radzsák és a tamák ugyanazon ős természetű anyag (mool prakriti) három formája, mivel a jég, a víz és a gőz ugyanazon anyag három formája - a víz.
Formájában jéga ti, a víz elveszíti természetes áramlási képességét, és statikussá válik, egy bizonyos alakra és helyre korlátozódik. Folyékony formában a víz szabadon áramolhat annak az érnek a határain belül, amelyben található. Gőz formájában a legközelebb áll a természetéhez, mert ebben a formában minden teret kitölthet, és minden sarkon, sarkon és fülkén keresztül eljuthat. A jég megfelel a lényeg tamasz aspektusának, annak a formának, amelyben az egyes részecskéknek nincs többé mozgáserejük.
A víz folyadék megfelel a lényeg radzsás aspektusának, a jég és a gőz közbülső szakaszának. A jégnek először vízzé kell válnia, hogy gőzzé váljon, és fordítva. A víz mozgást jelent.
gőz megfelel a lényeg sattva aspektusának; túllépi a súly és a forma határait.
Minden létező a sattva-rajas-tamas három formán megy keresztül. A szattva, a radzsák és a tamák olyanok, mint egy húr, amelyben három különböző színű szalagot szőttek. Az egyik helyen egy szín (GUNA) dominál, míg egy másik helyen egy másik szín dominál. De ha a húrt teljes egészében nézzük, akkor azt látjuk, hogy az egyik szín túlsúlya csak illúzió. Mindhárom szempont együtt létezik. A három GUNA nem független entitás, hanem három forma, három különböző tulajdonság, három dimenzió, egyetlen lényeg, egy létezés, egy egyedi igazság három frekvenciája.
A három GUNA nem zavarja, nem mond ellent és nem állít akadályokat egymás elé. Sőt, segítenek nekik problémáik leküzdésében és fejlődésében. Együtt és külön dolgoznak, és mindenhol megtalálhatók, különböző arányban.
A szattva igazi természete a gyönyör. A radzsák valódi természete a fájdalom. A tamások valódi természete az interakció. Sattva könnyű. Rajas cselekvés. Tamás a sűrűség.
A GUNA-ELVEK HATALMA
A Sattva a fény ereje, amely lehetővé teszi a tiszta látást és eltávolítja a zavartságot. A Sattva az intuíció ereje, amely lehetővé teszi a látást az időn és a téren túl. A "látnokok" és a "szentek" tisztánlátásának ereje a szattvából fejlődik ki. Az ereje az öröm.
Rajas az aktív hatalom. Motivál és inspirál az üzleti életben! Ennek az erőnek a természete az a kölcsönhatás törvényéből fakadó fájdalom, a radzsák határt szabnak a végtelennek. A végtelen öröm állapotából a radzsák a korlátok és a szenvedés megismeréséhez vezetnek.
Tamás a makacsság, az akadályok és a visszafogottság hanyag ereje és forrása. Tamás kétséget és zavart vet. Azt mondják, hogy a Tamásnak hatalma van a dolgok burkolására. Állítólag kígyót készít kötélből és szúnyogcsődörből.
HOGYAN KIHASZNÁLJA A Három GUNA-ELVET
Mint korábban említettük, a három helyszín között nincs versenyképes kapcsolat. mindig megtaláljuk mind a hármat, és még akkor is, ha valamikor valamelyik hely dominál, később egy másik dominál. Három fegyver van egyetlen energiához, amelynek három attribútuma van. Mindhárom létforma. Amíg az energia fejlődik, átmeneti állapotban van. Ez az átmenet három lépésben történik. Guna azt a három tulajdonságot képviseli, amelyen keresztül az átjárás megtörténik.
Amikor a szattva uralkodik a lényben, a radzsák és a tamák háttérbe kerülnek. Ebben az állapotban nincsenek cselekvési impulzusok, eltűnik a kényszer érzése, nincs semmi határozott, nincs ok a mozgásra, nincs megoldandó probléma, nincs szükség ételre vagy alvásra és nincs ok a zavartságra. Marad tiszta tudás, lét és öröm. Így jelenik meg a megvilágosodás, a karizma sugárzó ereje és a derű.
Amikor a radzsák túlsúlyban vannak a lényben, a sattva és a tamások háttérbe kerülnek. Ez az állapot nagy mennyiségű energiát és inspirációt szabadít fel, és a munka és a vállalkozói szellem iránti nagy szükséglet nyilvánul meg. A sattva és a tamások közötti közvetítő szerepe révén a radzsák mind a tudást, mind a tudatlanságot felhasználják. Ez szorongást okoz. Amikor a radzsák túlsúlyban vannak, a pozitív és negatív hangulat fázisait tapasztaljuk. Aktív jellege miatt fennáll annak a veszélye, hogy a radzsák meghatározzák az ambíciókat.
Ha a tamák uralkodnak a lényben, akkor a szattva és a radzsák háttérbe szorulnak. Ebben az állapotban lustának, lazaságnak és álmosnak érezzük magunkat. A sötétség, a megtévesztés és a tudatlanság dominál. Inert közömbösség érződik ebben az állapotban, valamint az inspiráció hiánya, a munka iránti vágy, még az éhség és a szexualitás sem érdekli, és az elme blokkolva van. Ez a teljes elhanyagolás állapota, de korlátok és bizonytalanság uralja.
GUNA ALAPELVEK ÉS ÖNTÖLTÉS
Az önmegvalósítás azt jelenti, hogy minden ember, aki a tökéletességre törekszik, lényének teljes kiteljesedését érje el. A szattva, a radzsák és a tamások, a három hüvely fontos kulcs a létállapot tudatosításához. E kulcs nélkül nem lehet megtudni, hogy valóban fejlődünk-e és megnyilvánulunk-e. A természetes irány, amelyben a világ fejlődik, a szattvából indul ki, áthalad a radzsákon és eljut a tamásokig. Ugyanakkor ugyanazokkal a radzsákkal, amelyek a szattvától a tamaszig vezetnek, fel lehet használni a tamák sarfvává alakítását. Az érzékszervek öt szervén keresztül az embernek lehetősége van választani a folyamatos hajlam, a vágyak és a korlátozások révén, lefelé, elengedés (tamasz) vagy aktív (radzsák) vagy felfelé, a fény felé ( sattva).
Az uralkodó sattva embernek áttekintése van, és megismerheti egy dolog múltját, jelenét vagy jövőjét. Tág látószöge van, mint annak, aki egy hegy tetején áll, és mindent megnézhet maga alatt.
Az uralkodó ember a radzsák ugyanazt a tárgyat láthatják; de a saját működési rendjében rendeli meg, képes hatékonyan megismerni annak a dolognak a jelenlegi értékét.
Az uralkodó tamás ember figyelmen kívül hagyja a tárgyat, amíg rá nem botlik.
A Sattva könnyedség, világosság és tudás.
A Rajas inspiráció, aktivitás, fájdalom.
Tamás kétely, sötétség és kötelesség.
Minden embernek lehetősége van megválasztani, hogy szeretne-e több fényt az életébe, vagy csatlakozni akar az energiaáramláshoz, amely lefelé vezet a tamasz irányába, és teljes inaktivitásba, a halálba kerül.
Annak érdekében, hogy magasabb szattva szintre hajlamosítson, több radzsát kell előállítani. Ez nagyobb fájdalommal és súlyosabb fegyelmezéssel megy végbe, ami hála pillanatában elvisz minket, mert a tamák az önfegyelem révén kiküszöbölhetők.
A kezdeti fájdalom megmutatja számunkra a fény, az öröm és az áttekinthetőség útját, amely lehetővé teszi számunkra, hogy önmagunk megismerjük saját természetünket és az Univerzumban betöltött szerepünket.
Aki megérti a három fegyver természetét, mindenre kiterjedő jelenlétét, felismerheti önmagában való jelenlétét, és egész életében követheti cselekedeteit és interakcióit.
Amint sikerül megfigyelnünk, a három helyszín megismerése szempontjából az impulzusokat és motivációkat, amelyek cselekvésre késztetnek minket, felelősséget vállalunk saját testünk fejlődéséért.
Ha megfigyeljük kulináris szokásainkat, alvásunkat, szexualitásunkat, gondolatainkat és légzésünket, akkor azt tapasztaljuk, hogy az étel, a ruházat, a színek, a tónusok, a napi és az éjszakai ciklusok, az évszakok változása és hasonlók megváltoztatják önmagunkat; azt is felfedezzük, hogy egyes ételek sattva, mások rádzsák és mások tamák. Felismerjük, hogy egyes tónusok, színek, napszakok vagy évszakok szattva, mások radzsák, mások pedig tamák. Megértjük azt is, hogy mit jelent a könnyed, energiával teli, ugyanakkor pihentető vagy álmos mozgás, és megtudjuk, hogy a saját érzései a legegyszerűbb és legegyszerűbb iránymutatások a saját éned eléréséhez.
Látni fogjuk, hogy a fényt, az áttekinthetőséget és az összpontosítást előidéző tevékenységek és események szattva jellegűek, hogy minden, ami inspirációt, tevékenységet és fájdalmat produkál, radzsák, és hogy minden, ami kényszerhez, kétségekhez, tudatlansághoz és alváshoz vezet, tamás természetű.
Ha radzsákat fejlesztünk ki a szattva megsokszorozására, képesek leszünk ellenállni a dolgok természetes menetének és egyesíteni az egyéni tudatot azzal a tudattal, amelyből minden kiindul. Annak jutalma, aki vállalja a nehézségeket, ül - chit - ananda (tiszta lét - tiszta lelkiismeret - tiszta boldogság).
ÉLELMISZER SATTVA, RAJAS ÉS TAMAS
A friss, lédús, könnyű, olajos, tápláló, édes és ízletes ételek szattva jellegűek. Ezek közé tartozik: búza, rizs, árpa, szójabab, tej, vaj, méz, finomítatlan cukor, kősó, édesburgonya, cukkini, dinnye, uborka, spenót, sárgarépa, cékla, édes gyümölcs és: mangó, szilva, dinnye, vörös és édes narancs. Mindezek az ételek könnyűek, lédúsak és táplálóak, és megfelelő használat esetén szattva energiát adnak a testnek.
Az olyan ételek, mint a tej, a joghurt, a felvert tej, a vaj és a nem erjesztett friss sajt, sok satva energiát adnak. Ugyanez vonatkozik a zöld zöldségekre, a mandulára, a mazsolára, az édes almára, az édes szőlőre, a banánra, a gránátalmára, a fekete borsra, a teljes kiőrlésűre és a rizsre. Mindezek az ételek megadják a testnek a szükséges energiát, amelyet anélkül fogyaszt, hogy további megterhelést jelentene, és segítenek elérni a test kiegyensúlyozott kémiáját, amely képezi a sarokkövét ahhoz, hogy elérje a tudat magas szintjét, amelyben a szattva energia dominál.
A szattva ételek harmonikus állapotba hozzák a csittát (érzékelhető én, psziché), azáltal, hogy az egyéni rendszerhez könnyen emészthető és tápláló anyagot visznek.
A szattva energia növekedését, valamint fejlődését és szellemi diverzifikációját támogathatják a szattva ételek, különös tekintettel a gyümölcsökre, az évszaknak megfelelően kiválasztott gabonafélék különféle fajtáira, valamint a zöldségekre, olyan ételekre, amelyek megfelelnek a már említett szattva tulajdonságoknak. Ideális a csak gyümölcsökből álló étrend, például édes narancs, alma, banán, szőlő és édes mangó. Aki nem akar lemondani a zöldségekről, a szemekről, a magról és a hüvelyről, annak használjon búzát, búzakorpát, teljes kiőrlésű házi kenyeret (a legjobb, ha részben csíráztatott, kőre őrölt lisztet), szemeket mung bab, sárgabab, rizs, leveles zöldségek, különféle tök, tök, tej és vaj.
ÖT ELEM ÉS ÉRZÉKEK
Az öt elem (éter, levegő, tűz, víz és föld) az ember öt érzékében nyilvánul meg, amelyek segítségével megismeri a környezetet, valamint az ember bizonyos tevékenységeiben és fiziológiai funkcióiban. Minden elem alárendelődik az egyik érzéknek - látás, hallás, íz, szag vagy tapintási érzék - és annak megfelelő szervnek. Ugyanakkor az érzékszervek révén az elemek öt fontos tevékenységhez kapcsolódnak - ilyen vagy olyan módon az érzékszervektől függenek -, és implicit módon azokkal a szervekkel vagy testrészekkel, amelyek részt vesznek ezekben a tevékenységekben.
Így az éter - a közeg, amelyen keresztül a hang terjed - alárendelt hallással rendelkezik. De a hallásszerv, a fül részt vesz a kommunikáció folyamatában (ha nem hallgatnának meg, nem beszélnénk!), Tehát az éteri elem a beszéd aktusában, valamint a nyelvhez kapcsolódó szervekben vagy testrészekben nyilvánul meg: hangszalagok.
A levegő a tapintási érzéknek (tapintásérzéknek) van alárendelve, amelynek szerve a bőr. Általában a kezünkkel érintünk (ezért a kezünk bőre különösen érzékeny), amellyel más tevékenységeket is végzünk: kezünkkel veszünk, adunk, tartunk olyan dokumentumokat, amelyek szintén kapcsolódnak a levegő eleméhez.
A tűz eleme - amely fényként, hőként, színként nyilvánul meg - a látásérzéknek van alárendelve. És a szemek, a látás szerve irányítja a járást, így bizonyos kapcsolatban áll a lábbal (egy vak ember természetesen járhat, de nehezen találja meg az útját, "vakok", ahogy mondják.) Ezért a tűz összekapcsolódik. és járással és lábbal.
A víznek alárendelt íze van, és a megfelelő szerv, a nyelv. Víz nélkül, ha száraz, a nyelvnek nincs íze. Funkcionálisan a péniszhez és a csiklóhoz kapcsolódik. Valójában az ayurvédában ez utóbbiakat "alsó nyelveknek", míg magát a nyelvet "felső nyelvnek" nevezik. Aki pedig a "felső nyelv" mestere, nyilvánvalóan rendelkezik az "alsó" felett is.
A szag a föld elemnek van alárendelve, amelynek érzékszerve az orr. Az orr egyik fontos funkciója, a levegő maradványainak kiürítésével történő eltávolítása hasonló a végbélnyílás kiválasztásához. Ez az összefüggés például abban látható, hogy amikor székrekedésünk van, vagy méreganyagok vannak a vastagbélben, a légzésünk kellemetlen lesz és a szaglásunk
Az ájurvéda számára az emberi test és az érzékszervek a kozmikus energia megnyilvánulásai az öt elem formájában. Ez a tavasz - amint az ősi bölcsek (rishik) állítják - magától a kozmikus Szellemtől származik, és az ájurvéda célja a testünk és e Lélek közötti harmonikus és teljes kapcsolat megkönnyítése.
A víz elengedhetetlen az íz fogadásához. Az anyag ízének észrevétele érdekében a nyelvnek nedvesnek kell lennie.
Hat alapvető ízérzet vagy íz létezik: édes, savanyú, sós, forró, keserű és összehúzó. Ez a hat elsődleges ízérzet az öt elemből származik.
A vatta gyapjú embereknek kerülniük kell a túlzott keserű, fűszeres és összehúzó anyagokat, mivel ezek kiemelik a levegő elemét, és puffadást okoznak. Édes, savanyú és sós.
A pitta alkatú embereknek kerülniük kell a savanyú, forró és sós anyagokat, amelyek megzavarják a test tűz elemét. Az édes, keserű és összehúzó anyagok kedvezőek számukra.
A kapha alkatú embereknek kerülniük kell az édes, savanyú és sós ételeket, mivel ezek megzavarják a test vízelemét. Olyan ételeket kell választaniuk, amelyek forróak, keserűek vagy összehúzóak.
Az ájurvédikus farmakológia a faj, a virya és a vipak fogalmain alapszik. A szerves és szervetlen anyagok különböző íz- és hőmérsékletérzeteket okoznak, amikor áthaladnak a szájon, a gyomorban, a vékonybélben és a vastagbélben. Az első ízérzékelést, amely akkor fordul elő, amikor egy anyag megérinti a nyelvet, fajnak nevezzük. Amikor a lenyelt anyag eljut a gyomorba, forró vagy hideg érzés lép fel. Ezt viryának hívják. A virya-hatás az anyag fűtési vagy hűtési tulajdonságaitól függ.
Az ételnek emésztést követően kialakuló hatása is van, amelyet vipaknak hívnak. Például a legtöbb esetben a szénhidrátok rágás és emésztés után édessé válnak, ízük az emésztés után - vipak - édes.
Rasa, virya és vipak képezik az ayurvédikus farmakológia alapját. A gyakorlat azt mutatta, hogy sok más olyan anyag létezik, amelyek specifikus hatást fejtenek ki a szervezetben.
A rasa, virya és vipak fogalmak nemcsak az ételekre és a gyógynövényekre vonatkoznak, hanem a drágakövekre, ásványi anyagokra, fémekre, színezékekre, valamint szellemi és érzelmi vonatkozásokra is.
Az alábbi táblázat bemutatja a faj, a virya és a vipak alapelveinek meghatározására vonatkozó általános szabályokat.