Kozmopolita város világ nélkül
2012.04.05 18:10 | Írta: Wolfgang Freitag, Die Presse
D.a tengernek 192 lépcsője van. Mint a köves óceán, a Potjomkin-lépcső legördül a terep szélén, amely elválasztja a régi Odesszát a kikötőtől, gránit hullámok, amelyek között az emberek mintha gyomráig süllyednének, néha újra felemelkednének a falhullámok elől, mielőtt újra elmerülnének. Lépcső leszállás lépcső leszálláshoz. Mindez perspektíva kérdése. Csakúgy, mint Richelieu hercege, aki kegyesen rámutat a lépcső tetején lévő partra, has nélküli, majd ismét teljes testként mutatja be magát a kikötőből érkezőknek. 1828-ban a Fekete-tenger metropoliszának első polgármestere, klasszicista gondolkodású szobrász készítette az ókort lélegző emlékművet, amikor az egész város még nem volt 40 éves.
1794. A később Nagynak nevezett Carina Katarina „tengeri és kereskedelmi kikötőt alapított”, ahol csak néhány tatár kunyhó és az Oszmán Birodalom közepes erődje tanúskodott az emberi települési tevékenységről. Rövid idő alatt egyikből sem lehet sokat látni, de a Dnyeszter torkolatától északra 30 kilométerre, rendezett paloták és arisztokratikus rezidenciák hamarosan az "Új Oroszország" túlnyomórészt napos égboltjába emelkednek, ahogy ma már az egész régiót hívják, az oszmánok csak most öt év háború óta küzdött.
És mintha kezdettől fogva Odesszában élt volna az a kozmopolita szellem, amelyet sugározhat a sugárútjain, a homlokzataiban, a parkjaiban, még akkor is, ha a jelen a múlt távoli visszhangjaként jutott el hozzánk. Joseph de Ribas, egy nápolyi vezérőrnagy, Oroszország számára meghódította Oroszországot, porosz eredetű cárna találta ki, egy holland Franz de Voláns általános terve alapján építették, amelyet olyan építészek terveztek, mint a szardíniai születésű Franz Boffo, az egészet egy polgármester, a a francia forradalom elől a Fekete-tenger partjára menekült: Ez az a nemzeti keverék, amelyből néhány évtizeden belül kialakul a városiasság, mintha mindig is ott lett volna.
Az etnikai hitvány korántsem korlátozódik a jobb helyzetűek szűk rétegére. A kereskedelem, az adózás, az oktatás és a földvásárlás különleges szabadságai Európa feléből vonzzák a bevándorlókat: lengyeleket és románokat, görögöket és olaszokat, grúzokat, németeket és nem utolsósorban zsidókat. Ez hamarosan megszerezte a városnak az ismeretlen kozmopolitizmus nimbuszát.
„Őfelsége”, von Richelieu herceg figyelmeztetett Szentpétervárra: „még soha nem fordult elő ennyi nép tagja, akiknek hagyományai, nyelvei, ruházata, felekezetei, szokásai és szokásai egy ilyen kis területen összejöttek volna egy országban megkülönböztetni. ”Már azt gyanítja, hogy ez az Oroszországban készített multikulturális nem örökre konfliktusoktól mentes paradicsom lesz. Valójában az első nyilvánvaló fizikai bántalmazás nem tart sokáig, és a zsidókat éri leggyakrabban. 1821-ben garantált a korai pogrom a zsidók ellen - de ezzel és a sok következővel a kozmopolita Odesszában történt mészárlás sokkal szebb volt, mint általában a cári birodalom más régióiban - állítja magabiztosan az utazási irodalom. Valamit is.
- Sztálin - mondja az eladónő az emléktárgynál, és szélesen elmosolyodik, miközben kiteszi a kezében lévő következő matrjoska réteget. Ezt követi egy kisebb "Lenin" (megint mosoly), egy még kisebb "Gorbacsov" (mosoly, nem egészen olyan széles), majd megint kisebb "Jelcin", végül belül és legkisebbként a "Putyin". Csak Lenin és Gorbacsov között a kopasz neve nem jut eszébe és nem is jut eszébe, ezért segítek: "Hruscsov." Ja, igen, Hruscsov.
Vitali ezt nem vitatja tovább. 24 éves volt, amikor egy szovjet Odesszát otthagyott, és az üdvösséget kereste az amerikai arany-nyugaton. Majdnem egy évvel ezelőtt, jó három évtizeddel később visszatért most ukrán szülővárosába. Miért? Nos, egyrészt könnyebben meg tudna élni itt - egy kis tartalékként megtakarított tartalékként -, mint New Yorkban. És akkor ott van még a sok-sok "csinos lány" . . .
A Lanscheron tengerparton mészfesték és fa máz illata van. Igen, valahol odakint, a víz felé, lehet, hogy egy kis tengeri illatot áraszt, és valamikor néhány hét múlva főleg grillezett hús és barnítóolaj illata lesz, de most a tengerparti éttermekről és a közelgő fürdési szezon snack teraszairól szól felkészülni. Tehát a télen elszürkült falakat fehérre meszelik, a padokat és az asztalokat frissen összecsavarják, a hiányzó burkolatokat újakra cserélik. Az előszezon varázsa: az életerő ígérete, amelyről csak azt a sejtelmes buzgalmat lehet kitalálni, amellyel a szépítőmunkát elkezdik.
Negyedórával felfelé a lejtőn, a Sevcsenko park mögött, amely a város és a strand között csúszik, egy kevés szín és egy kis barkács eufória nem elég. Egész utcák, amelyek úgy fekszenek le, mintha soha nem érintették volna meg kézzel, mióta 100, 150, 200 éve épültek. Falak, erkélyek, udvarok a pusztulás minden elképzelhető szakaszában, teherhordó részek, amelyek már semmit sem támogatnak, a pusztulás, mint szokás, a szökevény látogató számára az omladozó putti irizáló csodavilága, omladozó fővárosok, rothadó ablak, a lakók otthona és munkahelye olyan, mint senki Otthon, munkahelye. Ott fekszik, mint egy régi opera-díva, Odessza, a „Fekete-tenger gyöngyszeme”, jobb napokról álmodozik, bőre mélyen ráncos, még mindig nagyszerű, még mindig tele van nagy idő előérzetével, de a belső igazság szerint nem más, mint az ápoló kórház napirendje. A világot elvesztett, önmagába süllyedt kozmopolita város - és semmi, ami - ahol Janukovicsok, Putyinok és Szaakasvilik meghatározzák az idő lefolyását - reményt ad arra, hogy valaha is megnyeri ezt a világot magának.
Mégis táncolnak.Gershwinre és Verdire táncolnak, és bármi másra is játszik a fiatal zenekar egy ötvenes évei közepén, hétvégén, a városi kert pavilonjában, egy sztoikus férfi hosszú szenvedés alatt. Táncolnak az esőben és a napsütésben, egy maroknyi idős odesszita, közülük néhány ünnepesen felöltözve; A nők imbolyognak a nőkkel, egy férfi egyedül marad, a mindennapi balett szólistája, amely sokat mesél a túlélés iránti szeretetről és semmit a veszteségről és a hanyatlásról.
A virágok a Kulikowo Poljén még mindig nedvesek voltak az esőtől. Gondosan fel vannak sorolva durva betonra, tulipánra és szegfűre, mind vörösre. Azt a pontot jelzik, hogy 2007-ig Lenin maga komolyan, de magabiztosan nézett a kő talapzatáról egy olyan városba, amelynek bizalma abban az időben valószínűleg Lenin jelentéktelenségén alapulhatott. De ki foglalja el helyét itt, abban az Odesszában, amelyet Szergej Eisenstein századi filmje, a „Potemkin csatahajó” az orosz forradalmi szellem szimbólumává tett?
Természetesen, ahol Eisenstein bátran zendítő matrózait a partra tette, Odessza kikötőjében, ma turisták százai robbantak ki elhízott óceánjárókból, egész Odessa két óra alatt, és elindulunk Krím felé. És ahol Eisenstein dacos odesszitái egy cári katona röplabdáiban, a Potemkin-lépcsőn találták meg rendezett halálukat, amelyet csak évtizedek óta neveztek el Eisenstein filmje után, ma képeslap-eladók versengenek az ügyfelekért, egy lusta iguána társalgók a napon, tulajdonosa egyetlen reménye, ilyen furcsa A vonzerő megérhet néhány hrivnyát a járókelőknek egy fotóért.
Alig tíz perc múlva, a Sevcsenko park közepén, a régi Csernomorec-stadion, sok nyugati stílusú sötét homlokzati üveggel várja a labdarúgó Európa-bajnokság vendégeit, akik bojkott nélkül sem érkeznek: Odessza csak "alternatívája" az eurónak 2012. Sebaj. Az elhagyott kutyák, akik kopott Schlaraffiájukat a központi Priwos piac körüli romokban találták meg, hálásak lesznek, hogy Ukrajnában másuttal ellentétben a szokásosnál jobban nem üldözték őket, hogy kitakarítsák őket a nyugati vásárlók számára. Az esti séták nyugalmát a Primorskij Boulevard mentén, amelyet friss színű kikötői daruknak neveznek, klasszicista csodálatos házak sora látható, aligha fogja csökkenteni a túl lelkes futballrajongók hiánya.
1099 kilométerre Bécsig, szimbolikus ikervárostáblát jelent be a városháza közelében. Eddig, olyan közel. A Fellner - & - Helmer puszta fényesen meszelt operaháza előtt a Szent István-székesegyházra gondolhatott. Ahol a dicsőség elhagyta Odesszát: egy másik bolygón. ■