Közösségi hálózatok, népszerűek és az internet előtt
Mi a közös az ókori graffitikban, a reneszánsz röpiratokban és az angol kávézókban? Nos, ezek mind a szocializáció egyik formája. Mielőtt kihasználnák az internet végtelen lehetőségeit, az emberek alkalmazkodtak és kitalálták a legkülönfélébb kifejezésmódokat és visszajelzéseket.
Néhány legfrissebb üzenet a falakon, és szó szerint a rómaiak házaiban vagy üzleteiben találjuk őket, jelen esetben Herculaneumban és Pompejiben. Valaki azzal büszkélkedik, hogy intim kapcsolatai voltak több női szereplővel, valakivel, akit nem megfelelő helyen ürített, de a Vezúv kitörése után megőrzött példák azt mutatják, hogy a falakon szinte minden fel van írva, a triviális pletykáktól a történetekig tele műveltséggel és humorral.
A rómaiak például üzeneteket hagytak egymásnak a látogatott helyeken. Pompejiben is van egy graffitink, amelyeken keresztül Onesimus köszönti Secundusot, a testvérét, és közös barátjának ugyanabban a házában, amikor Secundus megjelenik, válaszol a kapott üzenetre. A szerelmes riválisok veszekednek a kocsmák falán.
Szocializáció a románokban
Így találkozhatunk olyan üzenetekkel: „Succesus, takács, szereti a kocsmáros rabszolgáját, egy Iris nevű lányt. De nem szereti! Riválisa ezt mondja! Viszlát, patkány! Az alábbiakban olvasható a válasz: „Irigy, miért állsz az utunkba? Enged egy jóképűbb férfinak, akit nem kezelnek megfelelően, de csodálatos az arca! ” A házakon keresztül az emberek olyan híres verseket is írtak, mint Lucretius, gyakran hozva egy adag eredetiséget, módosítva és felvirágoztatva az ismert verseket.
Ilyen szempontok találhatók Tom Standage, a The Economist szerkesztőjének lenyűgöző könyvében, amely „Writing on the Wall: Social Media. Az első 2000 év ”. Bármennyire is csábító a technofilok számára azt feltételezni, hogy az emberek hosszú ideje valóságos információs vákuumban élnek, a történelem során kialakult társadalmi hálózatok sokasága azt mutatja, hogy az ember mindig szomjas volt a kommunikációra, a pletykákra és a a legváltozatosabb.
Az írástudók az ókor egyfajta adatbázisaként működtek, és a táblázatoknak nevezett hírvivők az információ továbbításának mechanizmusát jelentették, amely biztosította az összekapcsolódást a Római Birodalom távoli tartományai között. Úgy tűnik, hogy Julius Caesar képes volt két levelet egyszerre diktálni a különböző írástudóknak.
A rövid távolságokra vonatkozó feljegyzéseket viasztáblákra írták, ahol a vevő választ tudott adni, míg a nagy távolságokra keringő üzeneteket papiruszra írták. Az a tény, hogy a „görgetés” kifejezést ma a digitális kontextusban használják, ennek az analóg ősnek a maradványa: korábban a papirusok vízszintesen helyezkedtek el, és most függőlegesen mozogunk az oldalakon (görgetni) a digitális világot.
Az olyan rövidítések, mint az „ftw” vagy a „fyi”, szintén nem új keletűek. A rómaiak gyakran rövidítéseket is használtak az üzenetekben. Például az SPD a salutem plurimam dicit-et jelentette, vagyis „sok üdvözletet küld”. És úgy tűnik, hogy az ősök táplálták azt a heveny igényt is, hogy valami újat osszanak meg társaikkal, vagyis megújítsák státuszukat. Cicero, miközben a tartományokon utazott, könyörgött egy barátjának, hogy mindig írjon neki valamit a Rómában zajló eseményekről.
A római betűk tartalma gyakran elitek nagyon nagy közönségének fülébe jutott. Bizonyos politikai célkitűzéseket, de különösen a botrány magvait, továbbadták az ismereteknek, amelyek néha adtak néhány - akár igaz, akár nem - tényt, amelyeket továbbadtak. A hivatalos hírek informális hálózatokon keresztül is terjedtek. A modern újság egyik őse az Acta Diurna Populi Romani, vagyis a román nép napi cselekedetei. Julius Caesar kezdeményezte a projektet, amellyel politikai ellenfeleit gyengítette az államvezetésen belüli kinyilatkoztatásokkal.
De az Acta hamarosan temetésekről, válásokról és még személyes történetekről is beszámol, például egy hűséges kiskutya, aki végigúszta Tiburt a kivégzett gazdája holtteste után. Az Acta egy példányát naponta tették közzé fórumon fa táblákon, és az arisztokraták elküldhették rabszolgáikat, hogy lemásolják az összes tartalmat.
Természetesen az írástudók is kiválasztották az adatokat, a nemesek preferenciáinak megfelelően, akik viszont történeteket cseréltek, ami a birodalom távolabbi területein is segített fenntartani a relatív mértékű információt.
Tweetek a modern világból
De a rómaiak nem csak a társadalmi hálózatok precedensei voltak. Néha a 17. századi virulens és gyakran összekapcsolt röpiratok tekinthetők a modern blogok előfutárainak. Az „ellenség” szövegéből az egész részek idézésének és ellenérvezésének technikája rendkívül népszerű volt, mielőtt a bloggerek gyakorlatba ültették volna.
Másrészt a különféle általános érdeklődésre számot tartó könyvek lehetővé tették a Tudor-korból származó, tehát korábban viccek, receptek, versek, idézetek stb. Ezeknek a gyűjteményeknek a kettős célja nem áll távol a kortárs szocializációtól: kellemes és érdekes dolgok megismertetése és egy bizonyos kép kivetítése önmagáról.
A cenzúra alatt a szocializáció, a vélemények és a pletykák terjesztésének módszerei alkalmazkodtak. A 18. századi párizsi rendőrség archívumai rejtett papírdarabokat őriznek, amelyek politikai altalajú verseket és anekdotákat tartalmaznak. Az ilyen proto-tweetek lehetővé tették a pletykák számára, hogy számos érdekes témát állítsanak össze. Még a csevegőszobák is rendelkeznek a háttérrel a 19. századi amerikai távirati szolgáltatók közötti információcserében. Amikor nem voltak hivatalos üzenetek, az operátorok Morse-kóddal beszéltek, vicceket meséltek, sőt sakkoztak és szerelmi beszélgetéseket folytattak.
A közösségi hálózatok sokkal több ilyen megtestesülése található Standage könyvében, amely azt is figyelembe veszi, hogy a kortárs félelmek és szorongások mennyire állnak közel az ókorhoz. A kávézók térnyerése a XVII. Században, mint a diskurzus és a társadalmi kapcsolatok területe okozza és elégedetlenséget mutat, hasonlóan a fórumokhoz: mindkét helyzetben sokáig pazarolják és nem mindig hasznosak.
Hasonlóképpen, a nyomda 16. századtól való robbanása után az értelmiségi panaszkodtak, hogy most minden tudatlan ember kifejtheti gondolatait. Az elégedetlenség a kommunikációs keretek kiszélesedésével tehát sokkal régebbi, mint a blogok és a tweetek okozta. De a vitát árnyalni kell.
Ma vannak jó bloggerek és hülye bloggerek, ahogy néhány évszázaddal ezelőtt voltak jó pamfletetők és hülye pamfletelők. A nyomtatott cikkek és a kávézók pedig kétségtelenül élénkítették a kultúrát, és új és érdekes kereteket kínáltak az ismeretek és a kritika terjesztésére.
Visszatérve Pompejihez, az emberek panaszkodtak a „hozzászólások” megkérdőjelezhető minősége miatt. Egy graffiti körülbelül így hangzik: "Jaj, kedves fal, csodálkozom, hogy nem esett el ennyi unalmas firka miatt." De egy kis perspektíva szükséges ahhoz, hogy értékeljük az ilyen megjegyzések értékét.