Különleges homoszexualitás; t
Nollendorfplatz Berlinben vagy St. Georg Hamburgban: Azokban a körzetekben, ahol a melegek és leszbikusok aránya magas, gyakran sok muszlim él. Az együttélés egyre nehezebbé válik. A konfliktusok a vádaktól az erőszakos támadásokig terjednek.
A homoszexualitás még mindig tabutéma az iszlám világban. (& másolja az AP-t)
bevezetés
A homoszexualitás és a vallásosság kapcsolata problematikus, legalábbis a legbefolyásosabb abraham vallások (kereszténység, iszlám, judaizmus) szempontjából. Az utóbbi időben a közvélemény egyre inkább a homoszexualitás és a muszlim vallásosság problematikus kapcsolatára összpontosít, különösen, ha ez konfrontatív összecsapásokban nyilvánul meg egyrészt melegek és leszbikusok, másrészt a muszlim migráns közösség főleg fiatal férfi tagjai között.
Ezeket a vitákat az egyre inkább pluralizálódó társadalom hátterében kell értelmezni, amelyben az egyik oldal tiszteletének követelését a másik gyakran ésszerűtlennek tartja. A vonatkozó tiszteletben tartási igények központi eleme az egyenlőnek való elismerés vagy a saját életmódjuk egyenértékűségének elismerése iránti igény, míg az emberek, akik nem osztják ezt az életmódot, gyakran ésszerűtlen elvárásként érzékelik a követeléseket a másikkal szembeni irritáló konfrontáció (alteritás) formájában. . [. ]
A felszínes konfliktus
Elismerési harc a meleg és leszbikus közösségért
Küzdelem a muszlim migráns közösség elismeréséért
A kisebbségek élénken érzékelik a társadalomban uralkodó hatalmi és státushierarchiát, beleértve a társadalmi csoportok hierarchiáját is. A muzulmán migráns közösség ezért nem maradhat rejtve a leszbikusok és melegek elleni ellenérzés elől, amely továbbra is érvényesül a német többségi társadalomban, valamint a még mindig hiányos egyenlő jogaik és a társadalmi elismertség hiánya előtt. Ezek a hiányosságok és ellentmondások a többségi társadalomban azt a csábító lehetőséget sugallják a migráns közösség számára, hogy el tudják érni saját elismerésüket elszigetelten, így a leszbikusok és melegek hátán. Ha engednénk ennek a kísértésnek, és arra törekednénk, hogy az "iszlamofóbia" helyett "homofóbia" lépjen fel, az az ördög Belzebubval való kiűzésére tett kísérlet másik változata lenne.
A civil társadalom szempontjából a meleg és leszbikus közösség elismeréséért folytatott küzdelem és a muszlim migráns közösség elismeréséért folytatott küzdelem egyformán legitim, és szociálpszichológiai szempontból mindkét elismerésért folytatott küzdelem tükörkép. Mindkét csoport kisebbségként küzd, részben párhuzamosan, részben egymás ellen az elismerésért a többségi társadalomban. Ezeknek a csoportoknak a nyilvános létezése mindig politikai kérdés, még akkor is, ha a két csoport tagjainak többsége biztosan nem következetesen politizált. Ugyanakkor mind a meleg, mind a leszbikus közösségnek, mind a muszlim migráns közösségnek ébernek kell lennie a harmadik felek, például a régi vagy növekvő hatalmi és státuszos elitek általi elismerésért folytatott harcuk esetleges működőképesítésével vagy instrumentalizálásával kapcsolatban.
Konfrontáció a megállapított és kívülállók vagy nyertesek és vesztesek között
Amilyen mértékben a melegek és leszbikusok a sikeresek és a megalapozottak oldalára állnak, vagy akár ennek megfelelően is bemutatkoznak ("Külügyminiszterek vagyunk!"), Fennáll annak a veszélye, hogy a proxy osztályharc nyomába esnek. Másrészt a fogyasztás és a státuszorientáció, valamint a gazdagokhoz és szépekhez való tartozás vágya minden bizonnyal nem a melegek és leszbikusok privilégiuma, hanem számos társadalmi elismerésre törekvő kisebbség célja vagy eszköze. Itt a melegek/leszbikusok és a migrációs hátterű muszlimok talán hasonlóbbak és összehasonlíthatók, mint azt mindkét fél el szeretné ismerni. Mi az egyik ember Mercedes SLK-ja egy másik 3-as sorozatú BMW-jéhez: A verseny zajlik!
A modernitás és a tradicionalizmus találkozása
Egy ilyen társadalom azonban megalapozottságát és identitását e kihívás konstruktív elsajátításában találja meg. Hogy ez végül milyen társadalmi rendszerekhez vezet, egyelőre nyitva kell maradnia és meg kell, hogy maradjon. Ezeknek az elrendezéseknek, valamint a felkutatásukhoz vezető utaknak azonban mindig olyan keretben kell mozogniuk, amelyet a szabad demokrácia és a jogállamiság alapelvei határoznak meg. [. ]
Mit kell tenni? Optimista kilátás
Feltételezhető, hogy egyrészt a melegek és a leszbikusok, másrészt a muzulmán migránsok és leszármazottaik még sokáig kölcsönös kényszerítést jelentenek. Mindkét csoport példamutató teljesítményt érhet el azzal, ha ezeket az ésszerűtlen igényeket kezdetben legalább kölcsönös tisztelettel elviseli.
A tekintélyes változékonysággal való találkozás vagy szembesítés, legyen szó melegekről és leszbikusokról vagy muszlimokról, nyitott, pluralista társadalmunkban nemcsak megkerülhetetlen, hanem ésszerű kényszerítés is. Ezt el kell viselni, még akkor is, ha ez nem azt jelenti, hogy az embernek mindenhol mindent elvárnia kell a másik embertől. Az önkéntes és nyugodt elvonulás a másik iránti tiszteletteljes hozzáállás részeként nem csökkenti az önbecsülést. Az egyszerű szoktatási hatást szintén nem szabad lebecsülni. A "nagy szabadság" azt is jelenti: Először még mindig fáj, még mindig hiszed, hogy soha nem lehet túltenni rajta, aztán telik az idő, és apránként megszokod. [4] Hasonló módon foglalja össze az észak-amerikai melegek és leszbikusok mozgalmának szlogenje: Itt vagyunk, furcsaak vagyunk, szokjatok meg! [. ]