Lag Ba Omer 2021, 2022 és 2023 - Dátum és eredet - iCalendar
Lag Ba'omer randevú
A Lag Ba'omer (szintén írott Lag ba-Omer) a következő időpontokra van tervezve:
- 2021. április 30., péntek
- 2022. május 19., csütörtök
- 2023. május 9., kedd
A lag ba-Omer (Omer 33. napja) ünnepség, amelyet Iyyar 18-án tartanak, amely időpont általában májusra esik, a Gergely-naptárban a húsvét és a pünkösd között.
Lag ba'omer, az igazak tiszteletének örömünnepe
A 18. Iyyarban - általában májusra eső dátummal - ünnepelt Lag ba’omer eredete ("az Omer-i 33. nap") viszonylag homályos. Míg különféle eseményeknek állít emléket, amelyek az ókorban történtek, ez az örömünnep csak fokozatosan jelent meg a középkorból.
A gyász időszakától az öröm napjaig
Egy egyszerű naptárjelző
Az ünnep neve: "33. nap az Omerben" egy naptárjelző, amelyet az Omer felemelése (szó szerint "köteg") nevű bibliai szertartás dátumától számolnak. Ez az új árpatermés 1 első gyümölcseinek közös felajánlása a jeruzsálemi templomban 2. Ezt a szertartást írja le a Tóra 3:
3Móz 23,5-11: " A hónap első tizennegyedik hónapja szürkületkor az Úr húsvétja. Ugyanennek a hónapnak a tizenötödik a kovásztalan kenyér ünnepe az Úr számára. Hét napig eszel kenyeret. Kovásztalan az első napon szent gyűlés lesz; nem végez nehéz munkát. A hét nap mindegyikéből elfogyasztott ételt mutat be az Úrnak; a hetedik napon szent gyűlés lesz; semmit nem fogsz csinálni nehéz munka. " Az Úr így szólt Mózeshez: "Beszélj Izráel fiaival, mondd meg nekik: Ha bejönsz arra a földre, amelyet adok neked, és ott aratsz, akkor elhozod az első kötet papjának, aratásod első gyümölcseit; a pap felajánlja a kévét az Úr előtt, hogy befogadjanak; felajánlja azt a szombat másnapján. " "
A köteg felemelésének dátumát tehát egy másik ünnep, a pászka napjától határozzák meg, és annak "a szombatot követő napon" kell megtörténnie. Ennek a megfogalmazásnak tulajdonítandó jelentése nem egyértelmű, és többféle értelmezést váltott ki az ókorban 4. Mindazonáltal a Talmud 5 rabbijai egyöntetűen úgy vélik, hogy ebben a versben a "szombat" szó a húsvét szinonimája, amelyre a Nissan 14-15. Ezen értelmezés szerint az Omer-felajánlást tehát ugyanazon hónap 16-án kellett megtartani.
Miután rögzítették a zsidó naptárat a késő ókor és a középkor kezdete között, és annak ellenére, hogy a szóban forgó rituálé eltűnt, a köteg emelése továbbra is pontos naptári hivatkozás marad: az Omarban a 33. nap megfelel a 18 Iyyar-nak.
Gyásznap a késő ókorban és a kora középkorban
Ez a 18 Iyyar dátum a késő ókortól kezdve megjelenő gyászos alkalomként jelenik meg. Valójában egy 6. századi felirat jelenik meg, amely felsorolja a böjti napok sorozatát 6. Liturgikus versek (piyyutim) 7 ezen a napon helyezik el Józsué, Mózes utódjának halálát, valamint földrengést 8. Ezt a földrengést azonosítjuk Jeruzsálemben Kr. U. Ezenkívül az egész 7 hetes időszak 16 Nissan-tól Chavuot ünnepéig, amelyet szafirának hívnak, és amely magában foglalja a 18 Iyyart is, az ókori rabbinikus irodalomban tragikus eseményhez kapcsolódik: hirtelen halál, a Kr. U. Második század eleje, több ezer a híres bölcs Akiva rabbi tanítványai 10 .
Babiloni Talmud, Yebamot 62b: „ Akiva rabbinak 12 000 pár Gibbethon diákja volt Antipatrisig, és mindegyikük ugyanabban az időszakban halt meg, mert nem tisztelték egymást […]: Mindannyian Pesach és Shavuot között haltak meg. "11
A középkor kezdetén ezekről az eseményekről az egész időszakban gyászszertartásokkal emlékeztek meg: sok közösségben az emberek tartózkodtak a hajvágástól és az esküvők megünneplésétől 12 .
Az örömteli emléknap megjelenése
A tizenharmadik században tapasztalhatjuk először a gyász-szertartások megszakítását az Omer-féle 33. napon azzal az indokkal, hogy az Akiva hallgatói valójában ezen a napon szűntek volna meg meghalni 13. Ezt a magyarázatot használják a későbbi írásokban, hogy megmagyarázzák a Lag Ba'omer 14 örömteli nap megjelenését .
Ugyanakkor a 18 Iyyar dátum fokozatosan társul Shimon bar Yohai, egy híres bölcs emlékéhez, aki korunk első és második századának fordulóján aktív, egyben Akiva rabbi tanítványa. Ennek a karakternek az életéből számos epizódot rögzítenek a Talmuds és a rabbinikus irodalom. Mivel megsértette a Tóra tanításának tilalmát, amelyet Hadrianus császár vezetett be a Róma 15 elleni második júdeai lázadás részeként, állítólag 13 évig kénytelen volt elrejtőzni egy barlangban fiával, Eleazarral, és egy sorozattal sem tartozta volna megélhetését. a csodákból 16. Ezt követően Meron városában (Galilea) 17 tanult volna, mielőtt ott megölték volna, vagy a változattól függően ott temették el 18 .
Különböző hagyományok magyarázzák e bölcs örömteli megemlékezésének megjelenését Iyyar 18-án. Ezen a napon lett rabbi, elhagyta 19. barlangját, vagy a leggyakoribb magyarázat szerint megölték. Ha ezt a halált az ókori és középkori zsidóság többségi szokásaival ellentétben az örömteli lehetőségként értelmezték 21, akkor Shimon bar Yohai egy hagyomány alapján közölte tanítványaival azokat a titkokat, amelyekről kinyilatkoztatást kapott volna: halála közeledett. Ezeket a titkokat később rögzítették volna a Sefer ha-Zohar-ban („Ragyogás könyve”) 22 .