Lehetőség a gazdag világnézetre
Időközben megfordult a szél. Az a tény, hogy az új Ferenc pápa jezsuita volt a hagyományos rendek sorából, nem volt jó jel a konzervatív vallási mozgalmak számára. Az pedig, hogy megerősítette Gustavo Gutiérrez perui felszabadító teológus barátját, a német Gerhard Ludwig Müllert, mint a Vatikán legfőbb hitvédőjét, sokak számára annak a jele volt, hogy a katolikus egyház konzervatív mozgalmainak fénykora véget ért.
Valójában a 86 éves Gustavo Gutiérrez késői megtiszteltetésben részesült 2014 februárjában. A Vatikánban Gerhard Ludwig Müller, aki időközben bíborossá lépett elő, egy könyvet mutatott be a „szegénység” témájú írásaival. Ferenc pápa, aki első tanító levelében keményen bírálta a tőkés gazdasági rendszert, megírta az előszót. Hogyan reagálnak olyan csoportok, mint a Sodalitium vagy az Opus Dei, akik ma is befolyásolják Peru hatalmas politikai és gazdasági köreit? A Sodalitium Christianae Vitae világszerte növekedett: Ma a Sodalitium csoportok családjának mintegy 20-30 ezer követője van - nemcsak Peruban, hanem az összes kontinensen - és egy testvérközösség is. A vezetés legbelső magjának, amely a rend hagyományos tagjaihoz hasonlóan tisztasági és engedelmességi fogadalmat tesz, mintegy 300 teljes férfitaggal rendelkezik.
A mozgalom alapítója szexuálisan bántalmazta a fiatalokat
A vasárnap délelőtti istentisztelet tíz óra harminckor a limai La Molina kerületben lévő Camacho megbékélő plébánián jól látogatott: sok gyermekes család, sok terepjáró a parkolóban. A gazdagok és a gazdagok Camachóban élnek; a fő plébánia a Sodalitium Cristianae Vitae. Ennek ellenére a mozgalomnak nehézségei vannak az utódokkal - azért is, mert alapítója, a korán elhunyt német Doig, amint 2010-ben ismertté vált, szexuálisan bántalmazta a fiatalokat.
Erwin Scheuch, a Sodalitium sajtószóvivője ezeket a visszaéléseket nem a fiatalok érdektelenségének, hanem éretlenségének okozza. „16 éves koromban léptem be. Ma egyetlen ilyen korú fiatal sem dönt arról, hogy mit kezdjen az életével. ”A régiektől eltérően csak 20 éves kortól már stabilabb fiatal felnőtteket fogadnak be. Erwin Scheuch 30 éve a Sodalitium tagja - testvérével, Martinnal ellentétben, ott maradt, és része a csoport belső körének.
"Nem állunk ellen a felszabadulás teológiájának" - mondja. "Alapvető aggodalmad helyes volt, de túlságosan politikai lett." Ez az irányváltást jelzi. Éveken át az Aciprensa hírügynökség, amelyet egy Sodalitium-tag vezetett és katolikus körökben olvasott szerte Latin-Amerikában, marxistának minősítette a felszabadítási teológiát. Scheuch megpróbálja követni a Vatikán új vonalát, és utal azokra a társadalmi projektekre, amelyeket a mozgalom az ország különböző szegény részein elindított. Kétségtelen, hogy Ferenc pápa csoportokat gerjesztett a katolikus egyházon belül. Már XVI Benedek pápa alatt. a felszabadulás teológiáját rehabilitálták, legkésőbb Ferenccel együtt a hivatalos tanítás középpontjába került.
Latin-Amerikában is az egyháznak vannak ifjúsági aggályai
De ez a lépés túl későn jöhet. A szekularizáció nem áll meg Latin-Amerikában. A papok és a vallási rendek következő generációjának száma - amely a katolikus egyház erejének fontos mutatója - csökken, Latin-Amerikában, a katolikus kontinensen par excellence. Még a konzervatív vallási mozgalmaknak sincs többé ugyanolyan sikere, mint a fiatalok toborzásában. Nehéz megmondani, hogy a „verseny” renegát katolikusai közül hány, az evangélikus egyház túlárad, vagy távol marad minden egyházi szervezettől.
A teológiai választóvonal már nem fut a szegényeknek szóló lehetőség és a gazdagok vallása között. Ma van lehetőség leszbikusok és melegek számára; a nők lehetősége az egyházban és az abortuszhoz való jog; az afro-amerikaiak lehetősége; vagy az őslakosok lehetősége. Nagyon különböző csoportok követelik emancipációjukat az előrehaladó modernséggel.
Ferenc pápa még nem foglalt állást ezekben a robbanásveszélyes kérdésekben. Az a tény azonban, hogy a katolikus egyház erkölcsi tekintélyként veszít latin-amerikai térségből, abból is kitűnik, hogy az azonos neműek szakszervezetei ma már számos országban jogszerűen vannak rögzítve - szemben az egyesült progresszív és konzervatív püspökök ellenállásával.
A teológiai vitát ma a természeti erőforrások kiaknázása váltja ki
A társadalmi viták most a természeti erőforrások, különösen az Amazonas régió kiaknázatlan természeti erőforrásainak kezelése körül forognak. Milyen jogai vannak az ott élő őslakosoknak? Ki dönthet az Amazon erőforrásairól? A progresszív keresztények elkötelezettsége az őslakos csoportok földjogai vagy a természeti erőforrások védelme iránt tüskét jelent a latin-amerikai hatalmasok oldalán - és nem mindegy, hogy a piac erejére vagy az állam hatalmára támaszkodnak-e.
Lucrecia Aliaga mindig is lázadó apáca volt. Peru vallási konferenciájának elnökeként soha nem darálta a száját, és több vitát folytatott városának hatalmas bíborossal és Opus Dei taggal. Ő egyike azoknak, akik rehabilitációsnak érzik magukat a felszabadítási teológia késői felismerésével. Ennek ellenére nincs illúziója rendje jövőjével kapcsolatban: "Kevesen leszünk, a túlzsúfolt kolostorok és szemináriumok napja már rég elmúlt." És ez - teszi hozzá - nem is rossz.
Gyülekezete hosszú ideig aktív volt az Amazonason, szociális szolgáltatásokat nyújtott, olvasást és írást, valamint a katekizmust tanított, és harcolt az őslakosok jogaiért. De csak ma veszi észre, hogy az őslakos világkép gazdagságának eddig semmi jelentősége nem volt teológiája számára. Hogyan fog foglalkozni a teológia a természeti erőforrások kiaknázásával és ezáltal a latin-amerikai gazdasági növekedéssel is? Ezek a konfliktusok lesznek a jövőbeli latin-amerikai társadalmak középpontjában. És remélhetőleg a teológiai szemináriumokon is.