Lengyelország és Ukrajna - Tragikus ellenségeskedés krónikája NZZ
Lengyelország és Ukrajna valójában természetes szövetségesek lennének a mindent elsöprő Oroszország ellen - de hosszú történelem van közöttük.
Katonák sírokat temetnek Lvivben, Ukrajna városában, Lengyelország közelében. (Kép: Imago)
Lengyelország mindig is kapcsolatban állt Ukrajnával. A Piast házasságpolitikája többször ruszin (ukrán) hercegnőket hozott a krakkói udvarba. Lengyelország és Kijevi Rusz többször háborúzott egymással, vagy szövetségre lépett. Ez a közép-európai együttélés a 14. század közepe táján nem változott, amikor Lengyelország beépítette „Vörös Oroszországot” - a mai Nyugat-Ukrajnát a fővárosba, Lvivbe.
Lengyelország és Ukrajna valójában természetes szövetségesek lennének a mindent elsöprő Oroszország ellen - de hosszú történelem van közöttük.
Katonák sírokat temetnek Lvivben, Ukrajna városában, Lengyelország közelében. (Kép: Imago)
Lengyelország mindig is kapcsolatban állt Ukrajnával. A Piast házasságpolitika többször is ruszin (ukrán) hercegnőket hozott a krakkói udvarba. Lengyelország és Kijevi Rusz többször háborúzott egymással, vagy szövetségre lépett. Ez a közép-európai együttélés a 14. század közepe táján nem változott, amikor Lengyelország beépítette "Vörös Oroszországot" - a mai Nyugat-Ukrajnát a fővárosba, Lvivbe.
A 16. században a mai Közép-Ukrajnát Kijevvel egészítették ki. A délkeleti arisztokrácia néhány generáción belül áttért a „latin hitvallásra” és a lengyel nyelvre, mert Lengyelország-Litvánia egyedülálló előnyöket kínált arisztokrata polgárainak: választójog és jogbiztonság, egyre gyengébb állam, ennek megfelelően alacsony adókkal - Eldorado minden európai arisztokrata számára. A délkelet felé tartó lengyel terjeszkedés a városok jogait és humanizmusát, reneszánszát és barokkját hozta; integrálta a Dnyeper mindkét oldalán fekvő tájakat központi, d. H. Nyugat-Európával.
A 16. század végén ez az integráció felekezeti elemet kapott: az arisztokratikus köztársaság korábban görög ortodox püspökei csatlakoztak az úgynevezett unióhoz. Bár megtartották a bizánci rítust, a görögkatolikus ("uniátus") hívők mostantól elismerték a pápa tekintélyét. Az ukrajnai nyugati görögkatolikus és a görög ortodox hit közötti megosztottság az ország minden más részén a mai napig folytatódik.
A kelet és a nyugat ezen a határán a 17. század első felében felmerült a konfliktus, amelynek 1648-ban Ukrajnát Lengyelország-Litvánia sorsának kérdésévé kellett tennie. A császári határoktól délkeletre fekvő kozákok laza szövetségben éltek az arisztokratikus köztársasággal. Mivel féltek és olcsó hivatásos katonák is, pótolhatatlanok voltak minden oszmán háborúban és a tatárok minden inváziójában. A korona missziói között többször is követelték, hogy fogadják be őket az állandó hadseregbe, mint csapatot, amelyet még békeidőben is fizettek; a legambiciózusabb tervek a kozák felső osztálynak a lengyel-litván nemességgel való egyenlőségére irányultak. Az ellenállása miatt kudarcot vallottak.
A konfliktus az 1648-as kozákfelkelésben robbant ki. A hosszú, csúnya polgárháború a nagyhatalmi arisztokratikus köztársaság végét jelentette. Nem volt győztes. 1654-ben a kozákok beadták magukat a moszkvai cárnak. Nyikita Hruscsov emlékezni akart ennek a dátumnak a történelmi jelentőségére, amikor az "egyesülés" 300. évfordulóján Krímet adományozta az Ukrajna Tanácsköztársaságnak.
Vágyakozás az "elveszett keletre"
Az orosz hatóságok a 18. század második felében feloszlatták az autonóm kozák hetmanátot. Szinte ugyanakkor, Lengyelország felosztása során, az arisztokratikus köztársaság teljes délkeleti része elveszett Oroszország számára, és ettől kezdve a Cári Birodalom délnyugati kormányzóságaként élt tovább. Sok maradt a régiben. A lengyelek továbbra is a földbirtokosok és az értelmiség jelentős részét alkották.
A 19. században mindez a lengyelek nemzeti nosztalgiájának része volt az „elveszett kelet”, lengyelül a „kresy” (keleti határterületek) utáni vágyakozás részeként. Ma „Kresy” alatt értjük azokat a területeket, amelyek 1939-ig a Lengyel Köztársasághoz tartoztak, és amelyeket a második világháború idején a Szovjetuniónak adtak át. Szovjet Ukrajnába jött. És itt zajlottak a modern lengyel-ukrán történelem legdrámaibb részei.
Ami a felosztások során nem Oroszországra, hanem Ausztriára esett, az közép-európai pályán maradt. A Habsburg Monarchia idején Lviv a Galícia és Lodoméria Királyság fővárosává vált (ennek a kissé megható fikciónak a találmányát a bécsi udvari kancellária tisztviselőinek köszönhetjük; Ruritania földjét ugyanolyan könnyen meg lehetett volna keresztelni). 1867-ben a szegény tartomány de facto autonóm lett. A lengyelek nagybirtokokat, köztisztviselőket és a művelt középosztályt biztosítottak. Irgalmatlanul uralkodtak, és a jogállamiságnak megfelelően - ahol csak lehetséges - hátrányos helyzetbe hozták a nagyrészt vidéki szomszédokat. Az akkor ruszinokként ismert osztrák ukránok úgy reagáltak, hogy alulról építettek egy nemzetet, saját olvasótermekkel, oktatási egyesületekkel, újságokkal és szövetkezetekkel. El kell ismerni, hogy a 19. század végén voltak köztes szakaszok és árnyalatok: Ivan Franko ukrán költő és nemzeti hős tíz éven belül csaknem 900 cikket tett közzé a lengyel liberálisok lapjában, természetesen lengyelül.
Az ukrán nemzet másik alkotótársát, Mychajlo Hruschewski történészt 1894-ben (28 évesen) kinevezték a de facto lengyel Lvivi Egyetemre. Ezzel világszerte az első kelet-európai rendházak közé került. A passzust az ukránok létjogosultságának igazolására használta több száz írásban; amíg az oroszok 1914-ben a háború kezdete után ukrán nacionalistaként bebörtönözték. Frankónak és Hruschewskinak egyaránt kevés jó mondanivalója volt a lengyelekről rendkívül befolyásos újságírói karrierjük vége felé: elutasítottnak érezték magukat, és hevesen ellenfelei lettek egy lengyel-ukrán közeledésnek.
Ebben a hangnemben folytatódtak a lengyel-ukrán kapcsolatok. Különös polgárháború volt 1918/1919-ben Lviv miatt. A város ugyanolyan egyértelműen lengyel volt a lengyelek számára, mint ukrán az ukránok számára. Alapvetően egy hetekig tartó lövöldözés, cigarettaszakadással és az elfogott tisztek becsületszavára való szabadon bocsátásának parancsával; az új polgárháborúban elesett fiatal Lviv-lengyelek ma is a nemzeti panteonhoz tartoznak. Ezután Jozef Pilsudski és Simon Petlura közös kampánya a Szovjetunió ellen 1920 tavaszán, két kisebb meglehetősen késői próbálkozása, hogy végül levonja a következtetéseket a sokkal erősebb harmadik fél által okozott fenyegetésből. A szövetség csúnyán megbukott. Az ukránok többségének nem tetszett a Lengyelországgal - a régi földbirtokosokkal - való szövetség gondolata, és a faluban maradtak. Végül a Lengyelország és a Szovjetunió közötti fegyverszünet után létrejött a legendás jelenet: Pilsudski reménye az önálló Ukrajnára, amely a Szovjetunió potenciális ellensúlyaként halt meg, annak ellenére, hogy 1920 augusztusában a Visztulán arattak győzelmet. Ehelyett Ukrajnát megosztották Lengyelország és a Szovjetunió között.
A háborúk közötti időszakban minden hetedik lengyel állampolgár ukrán volt. A Lengyel Köztársaság nem sokkal jobban bánt ezekkel az állampolgárokkal, mint a galíciai hatóságok 1914 előtt - hátrányos helyzetben voltak, ahol a törvény megengedte. Ennek eredménye az ukrán politikai terrorizmus reneszánsza volt. A lvivi kormányzót egy ukrán hallgató már 1908-ban agyonlőtte. A háborúk közötti időszakban több prominens áldozat is volt. 1929-ben az ukrán nacionalisták radikális szervezete (OUN) fegyveres terrorra váltott, az állami tisztviselők és hivatalok elleni támadásokkal, rablásokkal és a pálya lebontásával.
A következő évben a lengyel hadsereg végrehajtotta Kelet-Galícia „békítését”, letartóztatásokkal, házkutatásokkal, rekvirációkkal és az ukrán szervezetek feloszlatásával. 1934-ben az OUN tagjai lelőtték a belügyminisztert. Elnyomások következtek. A fiatal ukránok másodosztályú polgároknak érezték magukat. Tömegesen mentek az OUN-hoz, amely egyre inkább hajlamos volt a fasizmusra; a látszólag elhatalmasodó szomszéd gyűlölete hasonló eliminációs tulajdonságokat öltött, mint a horvát Ustaše. Ennek ellenére: 1939-ig látens konfliktus volt, amely egyre erőszakosabb volt; de sem a lengyelek többsége, sem az ukránok nem tudták elképzelni a szomszédaik megsemmisítésére irányuló népirtási megoldást, mivel az emberek évszázadok óta ugyanazon a földön éltek egymással és egymás mellett.
Hitler és Sztálin kinyitotta Pandora dobozát. A kibővített szovjet Ukrajna 1939 szeptemberében magában foglalta Lvivet. Nem sokkal később, 1941 júniusában a nyugati ukránok alávetették magukat a látszólag győztes német birodalomnak. Vezetőjük, Stepan Bandera, az ukrán UPA felkelők seregének szellemi atyja azért került német koncentrációs táborba, mert azonnal ukrán államot akart - Berlin szempontjából túlságosan is. Időközben támogatói mindent megpróbáltak elérni a megálmodott állam lengyelek és zsidók nélkül (a "zsidó problémát időközben a Harmadik Birodalom" megoldotta ", amelyben nem kevés nyugati ukrán vett részt) a német megszállás alatt -" etnikai tisztogatás ", mint pl. benne van a könyvben. A megszállt kelet-lengyelországi úgynevezett depolonizáció során mintegy 100 000 embert gyilkoltak meg. A lengyel ellenállás visszavágott, az ukrán civilek között akár 20 000 veszteség is történt. Becslések szerint 300 000 lengyel menekült az ország középső részeibe, miközben még német megszállás alatt voltak.
Az etnikai csoportok végleges szétválasztása nem sokkal később történt Moszkva megrendelésére: az új lengyel államból majdnem félmillió ukránt telepítettek át Szovjet-Ukrajnába, és több mint 600 000 lengyelet telepítettek át az új Szovjet-Ukrajnából a kialakulóban lévő kommunista Lengyelországba. A Lengyelországban maradt 140 ezer ukránt 1947 tavaszán deportálták délkeleti régi települési területükről északra és nyugatra a korábban német, ma lengyel tartományokba. A lengyel kommunista csapatok sikeres működése az ukrán ellenállás ellen, amely nemcsak megsemmisítette, hanem egy régió teljes polgári lakosságát is kivágta, később az emberek Lengyelországának alapmítoszaihoz tartozott.
A lengyel-ukrán konfliktus nem is alakulhatott volna rosszabbul. Nyugat-Ukrajnában, mint Lengyelországban, az 1943–1947-es évek továbbra is a mai napig élő emlékhelyek. Az „ukránok” szó és átvitt értelemben eltűntek a lengyel képernyőről a következő évtizedekben. A határtól keletre csak a Szovjetunió és a szovjet emberek voltak, inkább elvontak, mint kézzelfoghatóak, mert a lvivi látogatások az 1980-as évekig gyakorlatilag lehetetlenek voltak. A Nép-Lengyelország iskoláiban ez a téma is tabutéma volt, hacsak nem került elő a lengyel hadsereg 1945 és 1947 közötti fasiszta UPA elleni hősies harca - akkor az ellenségképre lehetett hivatkozni. A Lengyelországban maradt ukránok nagyon sikeres asszimilációja (2011-ben csak 51 000 volt) szintén altémának számított.
A száműzetésből fakadó kezdeményezés
Különös módon a szétválasztott nemzetek új története, amelyet először állam és járhatatlan határ választott el, a száműzetésben kezdődött Lengyelországban. Ennek az emigrációnak a lényege, a londoni lengyelek nem fogadták el az 1945-ben kialakult valóságot. A száműzetésben alig észrevehető londoni kormány egy harmadik világháborúba vetette reményeit, és az 1939-es határok visszatérését szorgalmazta.
Egy kis értelmiségi csoport a Párizstól nem messze található Maison Lafitte-ben másként gondolkodott. Házon belüli folyóiratukban, a Jerzy Giedroyc által kiadott «Kultura» (1947–1990) havilapban folytatták Pilsudski szellemi játékát. A kiindulópont egy szövetségi, lengyel-litván-belorusz-ukrán kelet-közép-európai volt. Ez csak a Szovjetunió összeomlásával jöhetett létre. Ekkor az lenne a kérdés, hogy újból megtámadják-e egymást - mint 1918 után - mindazok a vitatott területek miatt, amelyeket az egyes nemzet magának követelt. - 1952-ben a Kultura közzétette Czeslaw Milosz levelét, amelyben azt követelte, hogy mondják le a Kresyt, beleértve Vilniusot és Lembergot is. A lengyel száműzetés istenkáromlásnak érezte az ötletet, az olvasók tömegesen mondták le előfizetésüket.
Giedroycet nem riadták vissza, folyóirata továbbra is az emigráció revizionizmusa ellen írt, az európai integráció érdekében az 1939 és 1945 között húzott határokon belül. 1974-ben a „Kultura” közzétette a legfontosabb szöveget Lengyelországról és keleti szomszédairól. A tézis az volt, hogy független Lengyelország csak akkor jöhet létre, ha a Szovjetunió fellendül. Oroszország elveszítené birodalmi státusát, ha ukránok, beloruszok és litvánok létrehoznák saját államukat; Tehát már nem Pilsudski szövetségéről volt szó, hanem a szomszédok szuverenitásáról, akik a múltban a nyugati és a keleti orosz nyomás áldozatai lettek.
A szuverén államok felé vezető úton
A párizsi száműzetésből származó előadásokat Lengyelországba csempészték. Elindult az az elképzelés, miszerint egy független Ukrajna és Lviv a szuverén Lengyelország előfeltétele. a Solidarnosc Állami Kongresszusának 1981 őszén a „kelet-európai dolgozó néphez” intézett felhívásában, a „Szovjetunió nemzeteinek” kifejezett megemlítésével, amely a Kremlben nagy irritációt váltott ki. A lengyelek és az ukránok közötti megbékélést II. János Pál is hirdette, aki diszkréten támogatta az ukrán görögkatolikus egyházat, bár a Szovjetunióban betiltott görög katolikusokat joggal tekintették az ukrán nacionalizmus menedékhelyének. 1988-ban a görög ortodoxok Moszkvában ünnepelték Oroszország keresztelésének 1000. évfordulóját; a görög katolikus száműzött ukránok a lengyel katolicizmus fellegvára, Czestochowa városában ünnepeltek, mert ezt nem engedték meg Kijevben.
Az 1989-ben létrejött demokratikus Lengyelország követte a «Kultura» elképzeléseit. Az ukrán köztársaság volt az első ország a világon, amely elismerte. Ma ezt elfelejtik, mert magától értetődik, de egyszerűen nem lehet elképzelni a Szovjetunió felbomlását egy Lengyelországgal, amely megkérdőjelezte volna a nyugati szovjet köztársaságok területi integritását - amelyek nyugati határaikat mindvégig a Hitler-Sztálin Paktumnak köszönhették. Itt az államszocialista fagyasztó jelensége mutatta meg sajátos hatását: 45 év után, amikor alig tudott valaki elképzelni egy lengyelet Lviv nélkül, Lvov, ma Lviv, egyszerűen Nyugat-Ukrajna fővárosa volt.
1991 után új, korántsem konfliktusmentes szomszédság alakult ki. Hasonlóan a német-lengyel viszonyhoz, gyakran emlékművekről és emlékművekről volt szó. Végtelen gond volt a lvivi temetővel kapcsolatban, ahol az 1918/1919-es örökösödési háború lengyel áldozatait eltemették. A (nyugati) ukrán nacionalizmus elleni figyelmeztetések, amelyek ismételten a Bandera és az UPA dicsőítésébe csúsznak, légiósként jelentek meg. Ugyanakkor tisztában voltak azzal, hogy csak Ukrajna viszonylag kis részét nézik. A döntéseket Kijevben hozták meg, amelynek történelmileg nincs megterhelt kapcsolata Lengyelországgal: Az ottani szempontból az északnyugati szomszéd egyszerűen az EU szinte tökéletes átalakulástörténeti tagja. 1990 körül az egy főre jutó lengyel GNP jól összehasonlítható volt az ukránéval. Ma háromszor magasabb. A demokrácia és a piacgazdaság a Visztulánál nem rosszabbul működik, mint bárhol máshol Európában, a korrupció nem nagyobb kérdés, mint Spanyolországban - Kijev szempontjából vonzó kilátás.
A 2004-es narancsos forradalommal sok minden megváltozott. Lengyelországban igazi lelkesedés mutatkozott az ukránok bátorsága iránt a választási csalások ellen. Aleksander Kwasniewski volt elnök moderálta a konfliktus békés rendezését. Lengyelország most az EU tagja volt, és Brüsszelben lobbizni tudott, hogy Ukrajna közelebb kerüljön az Unióhoz. Tényleg nem akarták mindkettőt - sem az Uniót, sem Ukrajnát. Brüsszel szempontjából Ukrajna-probléma még az előszobát sem érte el, amelyben Törökország évtizedek óta tartózkodik.
A Maidan 2013-as kezdeteitől napjainkig ismét remény van az ukrán visszatérésre a normalitás felé. Ukránok százezrei már megérkeztek - aligha lehet elképzelni egy varsói háztartást, magánegyetemet, épületet vagy gyümölcsszüretet nélkülük. Lengyelország kórházi helyeket kínált a Maidanon megsebesült ukránok számára. Több száz ember jelentkezett be 2014 februárjában, hogy tucatokat vigyázzon. A történelmileg szennyezett helyeket kiszervezik az alagsorban. Lengyelország ujjaival tartja Ukrajnát. Jól tudva, hogy a jogállamiság felé vezető utat - végső soron: az Európába való visszatérést - csak maguk az ukránok sajátíthatják el. És abban a reményben, hogy Moszkva ellenére ezúttal végre sikerül elérniük.
Wlodzimierz Borodziej a Varsói Egyetem történelmi intézetének professzora, a jenai egyetem Imre-Kertész-Kolleg társelnöke. Pavel Kowal, Az Európai Parlament tagja és az EP - Ukrajna munkacsoport vezetője itt ír asszisztensként a Lengyel Tudományos Akadémia Politikai Tanulmányok Intézetében.