Lichobor A pogány és keresztény keresztség
Akár igazat akar, akár nem, kiderült, hogy egy olyan időszakban élünk, amelyben a keresztény ideológia, amely hosszú évszázadokig valamire becsapta honfitársainkat, megrepedt. Manapság egyre több orosz tér vissza ősei hitéhez, mert eléggé látták és megtapasztalták a kereszténységet. Az aszkéta szürke kereszténység után a pogányság sokszínűségével és színgazdagságával lenyűgöz. Elragadja az orosz lelkét, és megdöbbentővé teszi a csodálkozástól. A modern világlélek széttépi az embereket, de amikor az emberek visszatérnek őseik hitéhez, minden villámgyorsan megváltozik számukra. Visszatér a gyökereihez. Érzed és megtapasztalod a természetet és a földanyát. Elkezdesz harmóniában élni önmagaddal. Az ember már nem Isten rabszolgája vagy szolgája, hanem Dazdbog unokája lesz "Igor Song"). De sajnos nem minden ilyen egyszerű.
Ha lelki vákuumot érez magában, akkor keresi a módját, hogyan töltse be valamivel. Ha az ember természeténél fogva pogány és valamilyen módon utat talál egy pogány templomba, akkor feltételezhető, hogy nagyon szerencsés volt. De gyakran előfordul, hogy az emberek a saját gyökereiket keresve az ortodox kereszténységbe kerülnek. Ha megszokta hallgatni önmagát, akkor nem marad sokáig a kereszténység mellett, de sajnos gyakran agymosást kap, és utána olyan lesz, mint egy zombi.
Tegyük fel, hogy egy személy egy ideje keresztény, és most úgy dönt, hogy elszakad a kereszténységtől és pogánnyá válik. Mit kell tennie, hogy keresztény múltja ne akadályozza az igazságszolgáltatás felé vezető úton (Megjegyzés: A törvény - az orosz "Prav" "a szláv kozmogónia központi fogalma. A szláv mitológia gyakran beszél a" helyes útról " "az emberé"? A cikk célja ennek a kérdésnek a megválaszolása.
Általános szabály, hogy azok az emberek, akik a kereszténység után visszanyerik őseik hitét, két kategóriába sorolhatók. Az első kategóriát megkeresztelt emberek alkotják, de akik nem tartják be szigorúan a keresztény szokásokat, csak keresztet viselnek és húsvétkor megeszik a húsvéti tortát. A másik kategória olyan emberekből áll, akik tudatosan próbálták megérteni a kereszténységet, mindig jártak templomba, böjtöltek és részt vettek keresztény misztériumokban.
Kell lennie a keresztség szertartásának azoknak az embereknek, akik úgy döntöttek, hogy elhagyják az egyházat és dicsérik saját isteneiket. Ha egy ember visszatért ősei hitéhez, akkor el kell szakadnia a kereszténységtől, és attól három szinten - fizikai, szellemi és energetikai szinten.
A kereszténységtől való fizikai elszakadás nem nehéz. Elég abbahagyni a templomba járást, nem megünnepelni a keresztény ünnepeket, nem keresztre feszíteni és megszabadulni minden keresztény tulajdonságtól.
Miután az ember elhatározta magát, nem lesz nehéz neki. De intellektuális szinten nagyon sok munkát kell végeznie. Mivel a keresztség tényleges szertartása ettől függ.
Mindent alaposan meg kell fontolni. Ha az illető még mindig bizonytalan és bizonytalan a világnézetében, akkor a rítust el kell hagyni.
Bármilyen kiváló is a rítus, ennek nincs ereje, hacsak az ember teljesen el nem választja magát a kereszténységtől.
Amíg nem érti, hogy a keresztség átok, addig nincs értelme megkeresztelkedni. Ezért a szertartást csak akkor szabad végrehajtani, ha az illető teljes mértékben felkészült rá. Nem szabad sietnie.
Amennyire lehetséges, az embernek mindent tudnia kell arról, mitől akar megszabadulni. Magának fel kell ismernie, milyen intellektuális betegség a kereszténység magában. Maradjunk egyelőre vele, és jöjjünk kissé később magához a rítushoz.
Mi is pontosan a keresztség? Annak érdekében, hogy ne váljunk demagógossá, vegyük fontolóra a „A keresztség misztériumáról” című brosúrát, amelyet az ortodox „Blagovest” kiadó adott ki 2001-ben:
". És aki megkeresztelkedett, Krisztus által csodálatos ruhát kap, amely mindent elrejt, ami gonosz és szégyenteljes az emberekben ". Ne feledje, hogy maszkos, és nem küzdenek vele.
". természetesen az ember bűnösnek születik, bűnös Isten igazságában. " A keresztény logika remekműve! Az ember most született és már bűnös. Az egyház fő feladata, hogy bűnösnek érezze az embereket (már csak azért is, mert megszületett), bűnbánatra és imádságra kényszerítse őket, és félelemben tartsa őket.
Ha ez sikerül, az ember Isten rabszolgájává válik. A keresztény nyáj részévé válik, és így ideológiailag ellenőrizhető.
Ezen kívül van az energetikai függőség, amelyet a keresztség feltételez. Csak figyeljen arra, amit a pap mond a misztérium alatt:
". Így kell felhívni az arcod fényét rabszolgádra. "És" Isten rabszolgáját az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében keresztelik meg. "
Mindebből világos következtetést lehet levonni: a keresztség célja egy másik rabszolga megszerzése. Mindez megtalálható az Újszövetségben is: ". Isten és a Bárány székhelye lesz benne, és szolgái szolgálják őt. " (Jelenések 22: 3)
"Nem tudod, hogy mindannyian, akiket Jézus Krisztusba kereszteltünk, megkeresztelkedünk az ő halálába?" (Róma 6: 3)
Még sok más példát lehet hozni, de a kereszténység és a halál közötti kapcsolat nyilvánvaló. Feltételezem, hogy a fenti példák elegendőek a szemét megszabadításához.
Keresztség: mi történik valójában?
Most részletesen megvizsgáljuk a keresztséget, és megpróbáljuk kideríteni, hogy mi történik valójában az emberrel energetikai szinten.
1. A szentély kezdete magában foglalja az ördög elutasítását és a Krisztussal való egyesülést (konkrét kérdések és válaszok sora, valamint a hitvallás kimondása). Nincs értelme ezt részletesebben leírni. Ha érdekli, elolvashatja a vonatkozó szakirodalmat.
2. A víz felszentelése: A pap kenetolajjal szenteli a vizet. A pap a megkereszteltekkel beszél: "Isten (név) rabszolgáját az olaj, az öröm örömére kenik az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében." A homlok, a mellkas, a fül, a kéz és a láb fel van kenve. Ennek során elkészül az ember energetikai központjainak lezárása.
3. Keresztség: A pap háromszor bemeríti a megkeresztelkedőt a vízbe, és a következő szavakat mondja: "Isten rabszolgáját az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében keresztelik meg." Ezután a neofita kap egy fehér inget és egy keresztet, amelyet soha nem szabad eltávolítania a testéből.
4. A kenet - közvetlenül a keresztség után hajtják végre, amikor az illető megkapja a "Szentlélek ajándékait". Ezeket az ajándékokat „Szentlélek ajándékának pecsétjeinek” is nevezik. A mirhával való kenet révén (amelyet a halottak kenetére is használnak) a pecsétek keresztszerűen helyezkednek el a homlokán, orrlyukain, szájában, fülén, mellkasán, kezén és lábán. A pap minden alkalommal azt mondja: „A Szentlélek ajándékának pecsétje. Ámen."
A tömítések végül bezárnak két energiaközpontot, és egyfajta szűrővé válnak, amely az információelnyelő szervekre kerül. Ha egy személyt felnőttként kereszteltek meg, akkor nem csak mentálisan fogja meghatározni a pecsét, hanem akadályt is kap, amely biztosítja, hogy az egyház számára kellemetlen információkat „helyesen” fogadják.
5. Háromszor keresse meg a keresztelőt. A keresztapa vagy a megkeresztelt fut a pap mögött, amikor nagykorú.
6. Olvasás az evangéliumokból: Róma 6 és Matheus 28.
7. Tiszta mosás: A megkeresztelt személy szivaccsal lemossa a mirhát (csak fizikailag, energetikailag marad meg). Ezt azért teszi, hogy elkerülje a tisztelgést. Például, amikor egy gyermek a mirhával borított lábára vizel.
8. Vágjon keresztbe egy hajdarabot a fejtámlától, a homlokától, a fej bal és jobb oldalától. A levágott fürtöket ezután a viaszba kötik, és a keresztelőbe helyezik. Így kötődik a fej hátsó részének energetikai központja a keresztény egregore-hoz.
9. A pap imákat olvas, és a csecsemőt a cár kapujában a templomba viszi: - Most békében hagyjuk rabszolgáját, a szava szerint. Ahogy a szemem látja az üdvösségedet, aki minden ember üdvösségét előkészítette a kinyilatkoztatás fényében és néped dicsőségére Izraeltől " (a komment itt felesleges). Az illető körbejárja az oltárt, majd megcsókolják a megfeszített Krisztust.
10. A keresztség vége. Mindenki hazamegy és bulizik. Így történik a keresztség. És most nézzük meg, hogyan lehet megszabadulni ettől a visszataszító szeméttől.
A keresztség szertartása
Ez a rítus nem kanonikus, ezért megvalósítása teljes mértékben az érintett emberektől függ. A legfontosabb az, hogy megszerezzük a rítus magját. A teljes leírást nem szükséges részletesen követni. Elég, ha megérti az ötletet. A többit a természet fogja elvégezni, szelleme és a Rusz istenei segítenek. A következő rítust gyakorolják a „Put'Pravi” plébánián (A helyes út).
Az elején tüzet gyújtasz (jobb, ha ezt az elején tesszük, hogy az inget és a keresztet a tűzbe dobhassuk), és a nap folyamán kört képezz körül.
Hívja fel a Tschurt (egy szláv istenséget), és a tűz révén tisztelegjen őseink, a szláv istenek előtt.
Ezután szakítsa meg a kört, és lépjen ki belőle. A bejárat melletti körbe egy poharat kell főzni. Ha az illető továbbra is birtokolja keresztelő inget és keresztelő keresztet, akkor keresztelés előtt fel kell vennie őket. Ha az inge túl kicsi, akkor a rítus alatt a kezében tarthatja. Ha már nincsenek ezek a dolgok, akkor egy egyszerű, régi póló is megfelel. Ezt követően meg lehet kezdeni a megkeresztelkedést.
Nem messze a körtől, a keresztelendő személyt letérdelik. Aki keresztséget ad neki, kérdéseket tesz fel, és az illető válaszol:
1. Elfordul a templomtól? Elfordulok.
2. Elfordul a keresztény Szentháromságtól? Elfordulok.
3. Elfordul Jehovától? Elfordulok.
4. Elfordulsz Krisztustól? Elfordulok.
5. Elfordulsz a Szentlélektől? Elfordulok.
6. Elfordulsz Krisztus anyjától? Elfordulok.
7. Már nem viszed a halálos keresztet? Nem fogom viselni.
8. Soha többé nem fogsz térdre állni a különös istenek előtt? Soha többé nem állok térdre furcsa istenek előtt.
9. Elhatároztad? A döntésem megtörtént!
Ezután kört kell rajzolni a keresztelni kívánt személy köré a nap folyamán késsel vagy baltával. A tényleges folyamat, amely állítólag egy bizonyos sorrend szerint történik, közvetlenül a kör bezárulása után kezdődik.
Eleinte a keresztény egregorral való kapcsolatok kés vagy fejsze segítségével megszakadnak. Érezni kell ezeket az összefüggéseket. Ezért jobb, ha szálakkal vagy kötelekkel vizualizálják őket, majd késsel választják el az embertől.
A kapcsolatok szétválása után meg kell nyitni a személy számára a "forrást" (a fej tetején található energiaközpontot). A jobb kezet arra kell használni, hogy meggyógyítsa azokat a területeket, ahol a hajtincsek levágásra kerültek a keresztség során (ezt úgy kell elképzelni, mint egy fénysugarat, amely a jobb kezétől az érintett területig megy). Közvetlenül ezután késsel vágják le a forrástól az egregorig vezető csatornát.
Ezután meg kell törni a pecséteket. A pecsétek a homlokon, a szemeken, az ajkakon, a mellkason, a kezeken és a lábakon vannak. Ezeknek a tömítéseknek a feltörése egyfajta bilincs segítségével jobban láthatóvá válik. A kés kényelmesebb, mint a fejsze.
Ezt követően az inget és a keresztláncot egy kés segítségével letépik. Mindkét részt a tűzbe dobják. Amikor az ing égni kezd, ki kell venni a tűzből, és valahol távolabb kell megfelelően megpecsételni.
A következő lépés a mirha eltávolítása. Jelképes módon késsel kell eltávolítani a homlokról, a mellkasról, a fülről, a kezekről és a lábakról.
Most, hogy az ember megtisztult, az elemek elé kell lépnie. Ez a következőképpen történik:
1. Tűz. Izzó széndarabot hordoznak a megkeresztelt ember körül a nap folyamán, és a következőket mondják: - Tűz atya, vegye oltalmába és gondozásába. Adj neki erőt. "
2. Föld. Vesz sót vagy szemeket (hajdina vagy köles), mozogsz a nap folyamán, megszórod a megkeresztelteket és azt mondod: „Földanya, vegye őt oltalomba és gondozásába. És adj neki erőt. "
3. víz. Ugyanaz a szertartás, mint a föld, csak ezt a vizet használják.
4. Levegő. Ugyanez a szertartás, csak a levegőt juttatják a megkeresztelt személy kezei segítségével.
Most meg kell kezdeni a munkát a pogány egregorral. Jobb, ha kettőnél több ember vesz részt. A jobb tenyeret a megkeresztelt ember feje hegyén tartják, és a nap folyamán mozdulatot hajtanak végre. Az "SVA" vagy "ROD" nevet kilencszer hívják. A kör feloszlik, és a megkeresztelt személy készen áll arra, hogy nevet adjon neki. Jobb, ha azonnal megteszed. Nevének vagy meg kell felelnie jellemének, vagy annak az ideálnak, amelyre az ember törekszik. A név kötelez, ezért a döntést alaposan meg kell fontolni. Ha egy személy a Ljutobor nevet veszi (fordításban irizálható harcost jelent), és soha nem bizonyította magát harcosnak, és nem szándékozik harcossá válni, akkor ez a név rossz neki. Jobb, ha a név megtalálása előtt tanácsot kér a gyülekezettől.
A név elfogadása
A megkeresztelt személy a kör bejáratánál áll. Arccal a tűz felé. A plébánosok mögötte állnak. A jobb kezeket kinyújtják a megkereszteltek irányába, és a rítusvezető megszólal: "Megadjuk a nevet (nevet)! Vajon az oroszok istenei téged név (név), valamint védelmük és gondozásuk alatt viseljenek-e! Így kell lennie! "
A megkeresztelt személy elveszi a poharát, megközelíti a tüzet és bemutatkozik az isteneknek. Pártfogást és erőt kér. Aztán felajánlja a bájitalt, és maga iszik egy keveset. Amint elhagyja a kört, a gyülekezet felhívja: "Heil (név)! Üdvözlöm az oroszok isteneit! " A rítusnak vége. Az életednek fényesnek és boldognak kell lennie, és sok sikerrel kell járnia a fény felé vezető úton!