Mahatma Gandhi „A békére nincs mód
Egyesületünk politikai pacifizmusa állandó politikai fellépést igényel, amelynek célja a háború és elnyomás nélküli világ feltételeinek megteremtése. Azon meggyőződés alapján, hogy az eszközöknek és a céloknak meg kell felelniük, a DFG-VK politikai erőfeszítéseit kizárólag erőszakmentes eszközökkel valósítja meg. Itt található további információ a kapcsolódó elméletről és cselekedeteink gyakorlatáról - és sokrétű és független békeszövetségünk belső információi is vannak.
Gondolatok Gandhi aktualitásáról halálának 60. évfordulója alkalmából, 2008. január 30-án
írta Michael Schmid
2008. január 30-án lesz pontosan 60 éve, hogy egy hindu fundamentalista meggyilkolta három revolvergolyóval a nagy indiai gyakorlót és az erőszakmentesség elméletét, Mohandas K. Gandhit. Ez vetett véget a 20. század egyik legnagyobb személyiségének. Gandhi vezetésével emberek milliói vettek részt a brit gyarmati uralom elleni szabadságharcban - és a 20. század legnagyobb felszabadító mozgalmának erő felhasználása nélkül sikerült leráznia a gyarmati igát. Kétségtelen, hogy nem más, mint Gandhi az együttműködés és a polgári engedetlenség kampányaival hozzájárult a Brit Birodalom végső összeomlásához.
Most mindenki tudja, hogy például az 1980-as években tudatosan érzékelte vagy látta a békemozgalmat, és tudja, hogy Gandhi ötleteit és módszereit határozottan felvették ott. Számos szereplő erőszakmentes tüntetéseken és polgári engedetlenségi akciókban utalt Gandhira, például blokádok formájában az atomrakéták előtt. A békemozgalom egyes részei egyfajta szabadalmi megoldásként használták az atomrakéták állomásoztatása ellen. Szóval felhívta magára a figyelmet ebben az országban. De ha Gandhi munkáját iránymutatásként használjuk fel saját politikai elkötelezettségükhöz, az nem igazolja átfogó életmódját.
Ha Gandhit csak az indiai felszabadító mozgalom vezetőjének szerepében látnánk, az nem igazolná a holisztikus életre törekvését. „Az életem - mondja Gandhi - oszthatatlan egész, és minden tevékenységem összeolvad egymással ...” És valójában az az izgalmas fejlődése, amely egy meglehetősen szerencsétlen, félénk, nem vonzó fiatalságtól a 20. század talán legnagyobb személyiségéig tart megérteni, amikor életének csak részleges szempontjait veszik figyelembe. Ezt csak akkor lehet megérteni és értékelni, ha felfedezzük azt az embert, Gandhit.
Az átfogó kép része, hogy Gandhi a brit gyarmati uralom elleni politikai felszabadítási harc mellett diétakísérleteknek és természetgyógyászatnak szentelte magát. Egész életében betegeket gondozott, kiállt a szociálisan hátrányos helyzetűek mellett, javítani akart a nők és az érinthetetlenek helyzetén, elérni a vallási toleranciát, önálló falusi ipart fejleszteni. A gazdasági kizsákmányolás elleni küzdelmével minden ember érdekében kiállt. Felismerése, hogy a békéhez vezető út és a béke célja ugyanolyan feloldhatatlanul kapcsolódik egymáshoz, mint a magok és a növények. Ebből az a következtetés, hogy a konfliktusok csak erőszakmentesen oldhatók meg, Gandhi az emberiségnek adta az általános kulcsot a konfliktusok magyarázatához és kezeléséhez. Rengeteg tapasztalat van a konfliktus megértésében, amelyet még nem kell megfelelően kiaknázni annak érdekében, hogy kialakulhasson a hatása.
Mindez nem érthető meg, ha Gandhi vallásosságát figyelmen kívül hagyják. Mert Istent keresni és látni volt Gandhi legmagasabb célja. Az általa gyakran használt „Isten”, „igazság”, „szeretet”, „jó” szavakat főleg azonos jelentéssel használják. Ők jelentik az erőszakmentesség (ahimsa) gondolatát, amelyhez egész életében ragaszkodott. Számára: „Az igazság Isten”. Éppen ezért számára az igazság megismerése és az igazi élet keresése ugyanolyan jelentéssel bír, mint az Isten keresése. És Gandhi Satyagraha néven nevezte el az igazságtalanság legyőzésének új módját. Ez egyenértékű az "igazságra való törekvéssel" vagy a "lélek erejével".
Tehát Gandhi valódi eredménye nem egyetlen területen volt, hanem a legfontosabb feladatban, amellyel mindannyian szembesülünk: az élet feladatában. Olyan ember volt, aki ötleteit a gyakorlatban próbálta ki, miközben a gyakorlat viszont alakította gondolkodását. A gondolkodás és a cselekvés szorosan összefüggött egymással. És mivel számtalan ötletét gyakorlati kísérletekké változtatta, életét "az igazság kísérleteinek" is nevezte.
Gandhi nagyon is tisztában volt azzal, hogy egy társadalom csak olyan jó lehet, mint az egyén. Az ember csak akkor tudja teljesíteni saját élet törvényét, ha az nem akadályozza, sőt nem fenyegeti más társak jólétét. Ezért egyértelmű volt számára, hogy az egyéneknek folyamatosan magukon kell dolgozniuk, és át kell esniük a megtisztulás emancipációs folyamatain. Tehát az egyén átalakítása valódi életmódra legalább annyira fontos volt, mint a társadalom átalakítása. Ezért kiterjesztette "az igazsággal végzett kísérleteit" az élet minden területére. Erőszakmentességének „át kell hatnia önmagának minden szálát, és forradalmasítania kell az élet minden területét - egyéni, belföldi, társadalmi, politikai és gazdasági. Az egyénnek erőszakmentességet kell gyakorolnia a mindennapi életben. " (Bharatan Kumarappa). Azt, hogy Gandhi az egyéni és társadalmi felszabadítással foglalkozott, és nem a maga körül forgó individualizmussal, nem kell itt megmagyarázni.
Gyanítom, hogy ez a radikális kihívás az egyén számára olyan nehézzé teszi Gandhi velünk való elfogadását, ha egyáltalán, legfeljebb korlátozott módon, amint ez a békemozgalomnál gyakran előfordult. Gandhi mindig azonnal meg akarta valósítani ötleteit. Nem jelenthet ez hatalmas provokációt a saját életében? Gandhi cselekedeteinek tanulmányozása kritikus reflexiót válthat ki a saját viselkedéséről. Újra és újra érzem ezt a kihívást, amikor olvasás vagy filmnézés formájában bekapcsolódom Gandhi életébe. És ez a kihívás a legkellemetlenebb. Mert rájövök, hogy többet kellene változtatnom az életemen, mint amennyit eddig sikerült. Ugyanakkor valójában tudom, hogy humánus környezet nem alakulhat ki anélkül, hogy készen állnék magam megváltoztatni.
Tehát milyen okok lehetnek arra, hogy ezt megtegye magával, és provokálja egy 60 éve halott Gandhi? Kihívóan szeretnék válaszolni: Mert különben lehet, hogy az emberiségnek egyáltalán nincs jövője. Nem is akarok belemenni a világ minden napján lejátszódó társadalmi, gazdasági, politikai és környezeti tragédiákba. Világszerte pusztító gazdasági és pénzügyi rendszerünkkel világméretű kollektív öngyilkossági akciókban veszünk részt. Azzal, hogy megkérdőjelezzük a jövőt gazdaságunkkal és életmódunkkal, gyermekeink és unokáink, valamint a még nem született és más kontinensen élő emberek ellenfeleivé is váltunk.
Ebben a helyzetben gyakorlati okokra van szükség. Gandhi olyan felismerésekkel rendelkezett, amelyek nagyon ésszerűek voltak, és amelyek nagyon hasznosak lehetnek számunkra problémáink megoldásában. Természetesen nem arról lehet szó, hogy guruvá tesszük, vagy kritikák nélkül elfogadjuk minden kijelentését. Ha összekapcsoljuk üzenetét saját tapasztalatainkkal, ha inspirációs forrásként élünk az életével, akkor választ találhatunk a mai alapvető kihívásokra. Mindenekelőtt rengeteg ösztönzést és biztatást kaphatnánk a beton e látnokától, hogy ne adjuk fel és váljunk reménytelenné.
Különféle internetes linkek is megtalálhatók ott.
Lábjegyzetek:
Ez a cikk egy kissé átdolgozott változat 1998-ból.