Maingueneau, Dominique és Mathilde Vallespir (szerk.)

Maingueneau, Dominique és Mathilde Vallespir (szerk.). 2015. Olvasd el a Derridát? Spurs körül. Nietzsche stílusai (Limoges: Lambert-Lucas), ISBN 978-2-3593-5127-9, 132 oldal

Teljes szöveg

1 Ha a Read Derrida kollektíva? Spurs körül. A Nietzsche stílusai egy olyan kérdéssel nyitnak, amely önmagában feltételezi egy filozófus munkájának elhagyásának lehetőségét, amelyet túl gyakran hermetikusnak, sőt olvashatatlannak mutatnak be. Számos elemzés vesz részt a Derrida-beszéd értelmező gazdagításában. A Dominique Maingueneau és Mathilde Vallespir által vezetett projekt különböző munkatársai, akiknek célja, hogy egy sor eszközt biztosítsanak a Spurs elemzéséhez és megértéséhez. Nietzsche stílusai azonban bizonyos tekintetben nem kerülik el az ezoterikus derridius csapdáját. Talán ez a nehézség rejlik a dekonstruktivista filozófiában, de ez visszaesne egy olyan sztereotípiába, amelyet Frédéric Cossutta elutasít a „Spurs. Nietzsche stílusai. Megfejthetetlen szöveg? ":

A Spurs olvasása által felvetett nehézségek felidézése megkérdőjelezi-e azt az ezoterikát, amelyet általában szemrehányásnak vetünk alá, hogy a hermetizmussal határos szinguláris írásmódra törekedjünk, vagy nem szabad kockáztatnunk az olvashatatlanság egyik formájának hipotézisét tudatosan írták be a könyv írásának egyik alkotóelemeként. Azt javaslom, hogy megmutassam, hogy Derrida megszervezi szövegének szemantikai és hermeneutikai eldönthetetlenségét, azzal a kockázattal, hogy elveszíti önmagát és nemcsak olvasóját, hanem azzal a paradox hatással, hogy a megfejthetőség feltételeit kínálja (13).

1 Számos tudományágat, amelyek a diskurzuselemzés körül forognak, mozgósítják a kutatók (.)
2 Alter: Revue de phenomenologie, 2007

3 Kontinentális Filozófia Szemle, 42-4, 2010, 436. o

A kommentátorok jelentős affinitást állapítottak meg a későbbi Merleau-Ponty és Derrida között, amikor a megfelelő érzékenység-kidolgozásról van szó. Hogy Derrida ellenzi ennek elismerését, elgondolkodtató, tekintve, hogy saját identitásának dekonstruktív logikáját Merleau-Ponty későbbi ontológiája meglehetősen egyértelmű módon előrevetíti. Merleau-Ponty tapintási és reflexivitási leírása vitathatatlanul közeli kapcsolatot mutat Derrida saját érzékfilozófiájával.

Gondoljunk különösen a filozófus halálának évét közzétett Szemre és Lélekre.

3 Bordron ezt a közelséget is szemlélteti, anélkül azonban, hogy megmagyarázná, a derridi szöveg ikonikus dimenziójának és egy olyan stílusnak az értelmezésében, amely egy egész filozófiai örökség dekonstrukciójában vesz részt, az utolsó Merleau-féle irodalmi írásmódja szerint. -Ponty4: "nem az az írás, amely minden jelenlét felforgatásának a helye tűnik, pontosan olyan alak, amely nem megy ikonikus dimenzió vagy legalábbis ikonikus kísértés nélkül, mint például a kéziratokban látjuk" (45).

az első fejezet teljes elemzése [...] a nulla fok fogalmának relativizálására és annak megmutatására, hogy ez annál működőképesebb, mivel relatív. A kézzelfogható és rögzített realitások adásának megszűnése esetén a nulla fokokat és a figuratív (vagy észlelt és felfogott) fokozatokat ott egy kapcsolat kifejezéseként határozzák meg, ráadásul szimmetrikusak és változóak, egyidejűleg eltűnő pontokkal. Ebben a perspektívában kell megértenünk a tudományos nyelvre való hivatkozást. Ezt a nyelvet egybeszéd hajlamának aktualizálásaként mutatják be az egyértelmûség keresésére. Ugyanakkor úgy gondolhatjuk, hogy sem semleges, sem figuramentes, hanem többek között az izotóp folytonosságát célozza. Ez a fiktív jellegű hivatkozás csak azzal a feltétellel valósulhat meg, hogy lezárják a retorikai mezőt és visszavonási helyzetbe hozzák (217).

5 Véleményünk szerint az alak, amely nem jellemző az egyes alkotásra, önmagában nem lehet konstitutív Derrida dekonstruktivista filozófiájával, amelyet mindig, mint Mathilde Vallespir mutat, az a priori figurációból, egy általánosan elfogadott metaforicitásból kiindulva lehet felépíteni. és bármilyen nyelvű felirattal:

ez a kategorikus destabilizáció [az, amelyet Derrida működtet Nietzsche-től] a fertőzés révén úgy tűnik, hogy elhalt vagy lefagyott metaforák (a választott metaforától függően), más szóval katakrézisek vagy lexikalizált metaforák újraaktiválódását idézi elő, amelyek önmagukban a gömb alá kerülnek a lexikon, tehát a nyelv (76).