Megelőzés és előítéletek
Hallottam egy férfiról, aki a kórház előcsarnokában elájult a félelemtől a prosztatarák vizsgálata előtt.
A rák három generációval ezelőtt gyökeret vert családjában, életeket és karriert ölt meg, árvákat és özvegyeket hagyott életben. A férfi ott a folyosón lényének minden pórusával érezte, hogy nincs oka annak, hogy őt és embereit meg kell kímélni. Így érezte magát. És összeesett, halála előtt meghalt.
Déd-déd-nagyapja bűnös génje megmérgezte a lelkét. Mindenképpen megmérgezi a testét. Aki azt mondta, hogy a bűnt a harmadik és a negyedik generáció bünteti, az természetesen tudta, mit mond.
A Facebook, kora reggel, életre szóló megoldásokat csepegtetett bennem: egy cikk, amelynek címe hosszú, címmel megjelent idő - Ezért eszik agyagot Shailene Woodley. Fogalmam sincs, ki ez a Shailene, de most megtudtam, hogy meg akar szabadulni a testében található nehézfémektől. Tehát emlékszem, hogy jó enni agyagot. Leírom és továbbmegyek. Látom ezt - a Facebookon is - egy felhívást egy petíció aláírására Olivia Steer ellen, aki évek óta megállíthatatlan a gyermekek oltása elleni heves harcában. Mivel tavaly óta olvastam a HotNews-on, hogy Bukarestben az oltási arány 20% -kal csökkent, úgy érzem, hogy ez nem vicc. A másik szobában van két oltott csecsemő, akik nyugodtan alszanak. Számomra azonban megnő a pulzusom.
Javaslom, félelem nélkül, hogy dobjanak el mindent, és nézzék meg az oltás mellett és ellen folyó vitákat. Közben azt is hallom, hogy 2 évig kering egy gyermekeket elpusztító baktérium. Kábultan nézek a ház egyetlen molekuláris biokémiai értekezésére. Ezután áttérek az amerikai szakértők formáira. Aztán a svédek, aztán a franciák.
Minden nap táskákat, egész pótkocsikat dobnak egymásnak ellentmondó orvosi információkkal. A szakértőknek nincsenek következtetéseik, de arra kérnek bennünket, hogy értékeljék saját maguk, nyilván kritikusan, hogy mit adnak bőkezűen rendelkezésünkre. N/A. Vállalj felelősséget. Legyen modern. Szerezzen PhD fokozatot epidemiológiában, molekuláris biológiában, laboratóriumi orvoslásban és bármi másban, amire szüksége van.
Ezt Angelina megtanította nekünk: kettős megelőző maszektómia, a petefészkek megelőző eltávolítása, a menopauza kiváltása - ez a legmarkánsabb és legdrámaibb példa a megelőző gyógyszerek komolyan vételére. Ha szükséges, feldarabolja.
Ha Angelina elmondta nekünk a New York Times hogy a tudás hatalom, tehát annak is kell lennie. Én is erős akarok lenni. És megalapozott döntések alapján akarok élni. És élni akarok.
Miért akarok élni? Mert nem akarok meghalni. Ki akar meghalni?
Ha a hagyományos vallás az embereknek halál utáni életet ígért, akkor a profilaktikus és táplálkozási orvoslás ígéretet tesz arra, hogy segítségünkre lesz tartózkodik a haláltól.
A reményképességünk már nincs "pazarolva", ezért a szupermundáns vallási képzelet hiúságában a neo-modern optimizmust ehelyett komolyabb dolgokra hívják fel: az egészség reményében, hogy ez jobb mindennél.
Sok hívőnk és ostobaságunk az isteni áldásokat kézzelfogható jutalomra redukálja. Az isteni hatalom tehát a földi ügyekre korlátozódik. Az üdvösség ígérete földöntúli kontextusban már senkit sem mozgat meg. Ez a "szentimentális" és azonnal érdeklődő hozzáállás valószínűleg a vallási magatartás egyik leggyakoribb eltérése ma és tegnap.
Természetesen a férfi ide akar, most és a legjobbakat! Amikor a továbbiakban megszűnik nyereséges vállalkozásnak lenni, az természetesen eltűnik a vallások gyakorlati napirendjéből. Még a pápa sem beszél a Mennyről a munkahelyén.
A vallások ezért már nem járnak gyakran azért, mert képesek elfogadhatóan és kedvezően "megoldani" a halált. Vagy ők azok holt rendszerek - összetettek és összetettek, nyersek és porosak, valószínűtlenek és ésszerűtlenek környezetek és az önfejlesztés eszközei. A neomodernek vallási intézményeket "fejnek", mindenféle társadalmi előnnyel - a megerősítés, az integráció, az érzelmek szabályozásának és hasonlók szükségességének, ami a szociológiai szemnek tetszik.
Mindannyian remélünk valamit és valamit. Senki és semmi sem vonhatja vissza azt, ami megkötötte a reményt. Sőt, a reménykezelés teljes értékű iparág. Vannak olyan reménykereskedők, akiknek szakmai profilja sem kulturális szempontból semleges, sem pénzügyi szempontból nem érdekelt, sem politikailag ártatlan.
Amikor megtudja, hogy nincs sok élnivalója, valamikor a szörnyű alkalmazkodási folyamat során hirtelen megérzi a remény leheletét: "Mi van, ha mégis, nem?" Hagyományosan, kulturálisan és intuitív módon a remény többé-kevésbé vallásos meggyőződés és elvárások összességén alapszik.
Nem azt akarom mondani, hogy a remény alapvetően irracionális, de egyértelmű, hogy a remény valódi bizalommal jár valakiben vagy valamiben.
Ezért, amikor az üdvösség elavulttá válik, a gyógyítás összenyomja azokat a reményeket, amelyeket egy kor képes produkálni és fenntartani.
Az egész a halál csíráinak pontos elhelyezkedésével kezdődik - és a lehető leghamarabb - a testben. És mindez a halálnak a vallásból egy másik rendszerbe való vándorlásával végződik, amelynek felépítése lehetővé tette a kielégítő koherenciájú halál diskurzusának kidolgozását, valamint a konszenzusra hajlamos "működő hipotézisek" és "általános célok" létrehozását. Ez a rendszer - ne emelje fel a szemöldökét, kérem - gyógyszer, különösen a profilaktikus és táplálkozási gyógyszer.
Legyen szó az almaecet előnyeiről vagy az emlőrák szűrésének előnyeiről, az a módszer, ahogyan viszonyulunk a gyógyító gesztushoz és a gyógyító cselekmény alapjául szolgáló információhoz, a neo-modern spirituális logika egyik tárgya: feleljen az életéért., döntsön maga, döntsön tudatosan, az eredmény megment! De hogyan teheti ezt meg, amikor minden nap ellentmondó információk hegyét kell megmásznia?
Az orvosi világegyetem egyik legfélelmetesebb konstellációja - a folyamatos és a sziszifuszi kutatás során - az a statisztika konstellációja.
A "kockázati tényező" komor kifejezés még azoknak sem enged pihenést, akik csillag távolságban vannak a kontrollcsoportokat és a halálos mutatók listáját összeállító kutatóintézetek hatótávolságától. Senki sem pihen. Mindenki szaval, mint a varázsigék, a felsorolások. A kockázati tényezők felsorolása. A dohányzás, a mozgásszegény életmód, a túlzott só-, cukor- és alkoholfogyasztás, az egyszerű szénhidrátok, a feldolgozott termékek olyan felsorolások, amelyeket áhítattal, vadsággal, de azzal az egyhangúsággal művelünk, amellyel az árva zsidó minden reggel és este elmondja a caddikat. Mindenki abban reménykedik, hogy egyszerűen ezt az igézést szem előtt tartva teste végül megkímélhető. De a remény elhalványul, amikor az elemzés fokozódik: az egyes kockázati tényezők meditálása elárasztja a bűntudatot. És ma tortát ettél! Hogyan szabadulhatsz meg akkor a saját pokolod elől? Fegyelem és hit által. Az erőfeszítés szent értékeket szerez, az elérendő félelmetes céllal arányosan: a halál iránti igény relativizálásával - vagy akár eltűnésével -.
Az egészség napjainkban a központi emberi kaland lett, mind eufórikus, mind szorongó. Az egészséges életmód ideológiáját hipokoleszterinémiás vérben írják le ebben a "Könyvek könyvében", amely a neo-modern orvoslás korpusza, a legelitisztikusabb, leginkább "hermetikus" és "lehetetlen" könyv, amit valaha írtak: a genetikai hajlamtól a bevitt ételig, a a környezeti tényezőktől az egészségügyi tervekig, a gyógyszeripar vagy élelmiszeripar média nyomásától a pszichológiai és örökletes tényezőkig, a pénzügyi irányítástól a fenntartható mezőgazdaságig - MINDEN jól körülhatárolt elméleti és szellemi helyet foglal el ebben a "Könyvek könyvében", a neo-modernitásnak ez a saga, amely lapjai között összegyűjti a kor minden alapvető gondját, a zsírba töltött szív összes görcsét, az emlőmirigyek összes kemény magját, a szerotonin összes összeomlását, az összes normát, ítéletet és okot, amelyek fájdalmas vonalat húznak a normális és a kóros között, tiszta és piszkos, tiltott és hozzáférhető, szent és profán.
Az orvosi gyakorlat jövője, mondják a prófétai hangok az orvosi világban az ökoszisztéma egészsége. A betegeknek és az orvosoknak egyaránt fel kell fizetniük a kitágulásra, amíg fel nem ismerik az egészség fogalmát. Ez az új egészség, amelyet meg kell győzni, valójában szisztematikus megközelítés az összes olyan tényező számára, amely befolyásolja az emberek testi és szellemi jólétét. Az egészség szigorúan véve mindenkiről és mindenről szól. Az egészség minden.
A hagyományos orvoslás a lehető legjobban ellenállt a természet hatásainak. Ma azonban az orvostudomány táplálkozik a testben való üdvösség reménye. Ezért korlátai és kudarcai már nem teljesülnek lemondással, paroxizmális reakciókat váltanak ki bennünk: hirtelen Adamsnak tűnünk, akik elvesztették dicsőségük testét. A halál tévedés. Valaki hibája.
A tanácsadóteremben és az edzőteremben, a műtőasztalon és a konyhaasztalon a testeket acélozzák meg, és életeket mentenek meg. A sérülékeny személy és a testszakértő (legyen az sebész, táplálkozási vagy tréner) közötti kapcsolat erős és drámai: ez az üdvözítő és a megmentett viszonya, vagyis lényegében szent kapcsolat.
Az orvostudomány több, mint önellátó technológia: az orvostudománynak hússal foglalkozó emberekre van szüksége, hogy más húsos embereknek elmondják a trükköket és példabeszédeket arról, hogyan lehet egészséges maradni. Szentekre van szükségünk, hogy megépítsük azt a rendkívüli hidat a véges és a végtelen között.
A puritánok számára a szent volt az új társadalmi rendoszlop. Számunkra a fehér fogú, lapos hasú edző az új hős, egy pimaszban, mititeiben, sült krumpliban és sörben elkényeztetett kényelmetlen kanapé társaság megmentője. Elméről, szellemről és testről, inspirációról és megtérésekről mesélnek, amelyek nem kevésbé látványosak, mint Pál apostolé. Ösztönözzük Önt arra, hogy lépjen át a zöldre, a pozitív gondolkodásra. Mindannyian szenvedélyesen beszélgetnek, esküsznek bizonyos étkezési csoportokra, átkozva a többieket, mindannyian arra kérik Önt, hogy tartsa magát távol a sarlatánoktól, mindannyian ígérnek változást, és mindnyájan egyenesen azt mondják, hogy nincs mentsége. Így mozgósítja, mint senki más, a reményeket, a gyengeségeket és a bűntudatot.
Nyers ételeket eszik, edz, teszteli a gyulladásos reakciókat - teljesíti, vagyis minden nap szorgalmasan, bonyolult szentségi normákat teljesít.
Látja azonban, hogy az egészség desideratuma, akárcsak a szentség, a melankolikus megfoghatatlanság. Az egészséges hivatásnak, ugyanúgy, mint a szentnek, a józan ész szempontjából és tudatában kimeríthetetlen adottsággal kell összekapcsolódnia. Mindkét esetben azonban az erőfeszítéseket "megteszik". De az egészséges életvitel ügyességét, akárcsak az aszkéta ügyességeket, hosszú fizikai igények, józan étrend, lélekhigiéné és sok türelem oktatja, hogy a törvény betűje, amelyet most egészséges szívben írtak (mind felruházott, mind kiképzettek számára), önmagában szellemmé alakul át.
A világon nem lehetnek egészségesebb emberek, mint a szentek.
A szakember azonban politikai vadászattal és ideológiai gyengeségekkel küzdő szent. Ő manipulálja a reményeket: ugyanúgy fel tudja oldani őket, mint táplálja őket. A testszakértőnek nemcsak az eszközei és ismeretei vannak, hanem a védettsége alatt álló kiszolgáltatottak megfelelő státuszának biztosításához szükséges esetek is. A kenetre érkező férfi tehát minden mély adatában a szakembertől függ. A testorvos által biztosított státusz döntő fontosságú szakmai, társadalmi és egzisztenciális jövője szempontjából.
Ezért a gyötrő fájdalom, annak az érzése, hogy annak, aki elmulasztja a találkozót, annak egzisztenciális megsemmisítését, akinek reményei csalódnak. Ha az orvosi gyakorlat az emberi élet megmentésére minősül, annak nagyon emberi tartalma, akkor a román kórházakban az orvosi cselekmény gyengesége még kevésbé elfogadható.. Nem akarjuk és nem kerülhetjük el a modern orvosi ideált. Tehát amit elvárunk tőle, az az Élet, de amit mindig kapunk, az a Halál.
A következmény az lenne: ha lenne pénzünk magán egészségbiztosításra és egészséges táplálékra, akkor engednénk magunknak azt mondani a halottaknak: „Várj egy percet. Nem ma." Tehát megvan az a meggyőződés - általában román, de alapvetően modern -, hogy ami köztünk és a halhatatlanság között van, az aljas orvosi rendszer.
Közben fogalmunk sincs arról, hogyan élhetnénk abszolút egészségben, de boldogan húzzuk alá ezt a desideratumot. Az elmélet és a gyakorlat közötti út még soha nem volt ilyen zavaros és hihetetlen, de már nem is magával ragadóbb! Ez a jóindulatú információ, amely éjjel-nappal áramlik felettünk a világ összes laboratóriumából, elhiteti velünk, hogy a remény kezelése magától értetődik. Igaz, a megoldások jelenleg hiányoznak. De a remények tovább mennek!
A rendszeres tesztelés, az egészséges táplálkozás, a testmozgás és a tájékoztatás nemcsak a megelőzést, hanem a remény bölcs kezelését is jelenti. Valószínűleg ez az egyetlen újmodern parancs, amelyet ma senki sem kérdőjelez meg abszolút mindenki, gazdag vagy szegény, bal vagy jobb, arra törekszik, hogy teljesítse.
Születésünk óta megpróbálunk koherens és átfogó megoldásokat találni a küszöbön álló és ellenőrizhetetlen dolgok kezelésére. A választás kötelessége jó arra kényszerít bennünket, hogy vallási szempontból vegyünk részt az általunk elfogadott orvosi igazságokban. A mai ember - Romániában vagy másutt - zavaró keveréke az önfejlődés érzésének és az önkritikus szellemnek. Úgy tűnik, hogy ez a két tulajdonság serkenti egymást. Meglepő módon - vagy sem - ez a tandem leginkább egy vallási társadalomban hangsúlyos. Vagyis pontosan azt állítjuk, hogy nincs. Addig, ha szem elől téveszted magad, pokolra kárhoztatod magad: félelemtől elárasztva ülsz a kórház előcsarnokában, és várod a sorodat a sugárterápiára.
Igen, a delikvens, a hitetlen vagy az indolens megbetegszik. Igen, a szörnyű betegsége az ő szörnyű hibája. Tehát az ő bűne.
Az egészség felé vezető út nem könnyű. Éjjel-nappal küzdeni fog, hogy távol tartsa a betegséget. Része leszel a kísértetjárta menekültek tömegének, akik folyamatosan próbálnak megszabadulni a megérdemelt betegségtől.
Ennek az állandóan mozgó célponttal folytatott küzdelemnek tehát neve van: profilaxis. Semmi sem kényszeríti könnyebben a halálra, mint egy hibátlan megelőző arzenál! Bármennyire furcsán hangzik ez egyesek fülében, elmondható, hogy egyik ponttól kezdve, a megelőző beavatkozások megerősítik és erősítik a törékenység állapotát, ahelyett, hogy javítanák. Van egy kritikus pont, amikor megérkezve elmondható, hogy az egészséges életmód minden olyan alapelve, amelynek megvalósítására törekszik, meghiúsítja sebezhetőségét ahelyett, hogy megnyugtatná. A félelem eloszlatása helyett felhívják és felkavarják.
A különbség a cél és kényszer az egészséges életmód olyan rendben van, hogy sokan fel sem tudják képzelni. Amikor a megelőzés nagy kényszerré válik, akkor az nem jobb, mint bármely más védekezési mechanizmus. A halált hívja, elkerülve. Minden pszichoterapeuta tudja ezt: több várakozás, több szorongás.
A halálos betegség megelőzésének vágya felkelti a varázslat és a babona szükségességét. A tóból zuhansz a kútba. A spirituális normák összekeverése ekkor együtt jár a referenciarendszerek összetévesztésével. A beváltás késik, és a csalódás marad a megfelelőség állandó hiánya miatt, amelyért nyilvánvalóan bűnös vagy. Minden sok felett, sokszor alatt képességeit. Depresszióból vagy lelkesedésből tévesen ítél. Mindig sokkal kevesebb vagy sokkal betegebb vagy, mint gondolnád. Néhány unalmas megelőzési technika mögött a halál közelebbinek tűnik, mint amilyen, és mégis sokkal messzebb, mint kellene.
Sok egészséges életmód híve eltéved, útközben keveri az eszközöket, helytelenül változtatja az ékezeteket, túl sokat vagy túl keveset kockáztat, pénzt és időt pazarol a megelőzési stratégiák elégtelen bizonyított hatékonysággal történő finomítására, a következetes vagy helytelenül feltételezett helyiségekben étrendet választ. - csak annak felismerésére, hogy a különbség az elvégzett erőfeszítések és az elért eredmény között van. Valahol tévedett. Az információk újbóli ellenőrzése szükséges.
Ahelyett, hogy kivenné a halált az egyenletből, ez a kis "dokumentációs probléma", amely zavarja a tökéletes életmódot, a halálozás félreértéséhez vezet: hisz abban, hogy a halál legyőzhető anélkül, hogy először elfogadnák.
Soha nem vagy kész elfogadni a komplex bizonytalanságokat. De nem tartózkodhat olyan gesztusoktól és elvektől, amelyek a végső bizonyosságok irányába mutatnak. Tehát disszonáns elvek szerint élsz. Ez alatt az idő alatt azonban valahol a tudatalatti mélyén egyre nagyobb és szoronghatatlanabb rángatózás éri a szorongást: egy polip kiskutya, amely erőre kap.
Azt mondanád, hogy ha egészségesen élsz, akkor jobban meghalsz. Szerintem épp ellenkezőleg: egyre nehezebb lesz meghalni. Minden jól megválasztott egészséges választással ápolja a személyes halál titkos meghatározását: "A halál a legnagyobb és legbutább hiba, amit elkövethetek." Így egyfajta egzisztenciális impotencia felé tartasz: az élettartam megszüntetésének biológiai ténye és a tényleges haldoklás lehetetlensége között ragadtak.
Minden orvosi szabály, minden táplálkozási elv és a megelőzés minden gesztusa lényegében meddő marad. Nincs semmi igazán felszabadító a halottak megválaszolásában - "ma nem!" Ez a vallásunk, az úgynevezett orvostudomány nem képes enyhíteni a halál félelmét vagy megmagyarázni a szenvedést.
Az orvostudomány összesítő és befogadó. Az orvostudomány gyakorolja a "cinikus altruizmust" és a kozmopolita pedagógiát, de "futurisztikus" beszéde soha nem lesz elég jól megírt ahhoz, hogy sikeresen leplezze az eszkatológia szúró hiányát. Az orvosi horizont óhatatlanul bezárult.
Megértve tehát a halált az orvostudomány látókörében, nem tudja megmagyarázni a halál elmaradását, kivéve az elkerülhető orvosi kudarcot.
Az ökoszisztéma egészsége elakad a szakadék szélén, vagyis hirtelen véget ér az ökológia. Amikor az állítólag megszelídített természet megmutatja az agyarait, az orvostudomány csak a legyek fogásának órájává válik.
Az egészség fogalma olyan látványosan és gyorsan degradálódik, ahogyan Ön tudja, hogy pillanatok alatt semmivé válik.