Megjelenések - testetlen látogatók Druebenből
1993-ban Abraham Lincoln hónapokig "Geist" néven szerepelt - legalábbis a 11. "Basler Psi-Tage" plakátjain és programjain, amelyeket a "Spiritism Today" témának szenteltek. Végül is nem csupán reklámfogás állt mögötte. Amióta az Egyesült Államok 16. elnökét 1865-ben meggyilkolták, több tucat szemtanú, köztük több hivatalban lévő utód állítja, hogy szellemszerű megjelenését a Fehér Ház folyosóin járta.
Nyugat-Európa és Észak-Amerika 16 államának 1987-es Gallup-felmérése szerint legalább minden tizedik felnőtt úgy véli, hogy már találkozott valakivel, aki meghalt. (Izland vezetett, 31 százaléka hívő volt.) Egy évszázaddal korábban a parapszichológia történetének legelső tömeges felmérése ugyanerre a következtetésre jutott. Az 1889-es hallucinációk összeírásakor a British Society for Psychical Research (SPR) mintegy 32 000 írásbeli választ gyűjtött össze a kérdésre: "Volt-e valaha élénk benyomása látni vagy élő vagy holt tárgyat, amikor azt hitte, hogy teljesen ébren van? Meghatódni vagy hangot hallani - e benyomás nélkül - amennyire meg lehet tudni - a külvilág valódi ingere volt az oka? " A küldők tíz százaléka igenlő választ adott.
Azonban csak minden hetedik írta le egy halott ember megjelenését. Harmaduk beszámolt az időközben másutt élő élők kísérteties megjelenéséről. Bizonyos esetekben az állítólagos látszatnak az volt az érzése, hogy elhagyja a testét, és "testen kívüli tapasztalaton" megy keresztül (lásd testen kívüli tapasztalatok). A bilokáció esetei (latinul bi; kettő és 1 fókusz; hely, szó szerint: az a képesség, hogy egyszerre két helyen legyenek) minden kontinensről és korszakról ismertek. Az ilyen kísérteties "doppelgangerek" gyakran figyelmeztetnek egy közelgő veszélyre - vagy bejelentik saját közeli halálát (a "kijelentkezés" jelensége).
A népszámlálás válaszadóinak egyharmada "azonosíthatatlan embereket" mondott. Ebbe a kategóriába tartoznak többek között azok a lények, amelyeket egyes teológusok ma is a vallási babona naiv relikviájának tekintenek, de a nyolcvanas évek közepétől az ezoterikus hullámon új kitüntetéseket kaptak: az angyalokat. Részben nagykövetként egy különleges alkalomra, részben állandó társként képesnek kell lenniük tanácsadásra, védelemre, figyelmeztetésre, útmutatásra és inspirációra. Egy kérdezés szerint a holland orvos, H.C. Moolenburgh 1982/83-ban Deventerben több száz beteg között végzett, több mint minden harmadik állította, hogy találkozott angyali lénnyel.
Szűz Mária látszólagos megjelenése a 19. század eleje óta növekszik; a leghíresebbek La Salette (1846), Lourdes (1858), Fatima (1917) és Medjugorje (1981). Még azok a tudósok is, akik meg vannak győződve a jelenség hitelességéről, kételkednek abban, hogy valóban megmutatják-e az "Isten Anyját".
A megjelenések általában egyszeri epizódok maradnak. Néha azonban többször visszatérnek, egyedi esetekben akár évtizedek, sőt évszázadok alatt ugyanazon a helyen. Minden negyedik spook-ügyben részt vesznek (lásd Spook) .
Csak hallucinációkról van szó? William Shakespeare elutasította a szellemeket, mint "képzeletünk termékeit"; Charles Dickens híres kitalált karaktere, Ebenezer Scrooge fantomot tulajdonított a rossz gyomornak, és azzal vádolta a szellemet, hogy emésztetlen marhahús volt.
Több lehet benne, ha a megjelenés három feltételnek felel meg:
1. Többen önállóan érzékelik a jelenséget.
2. A jelenés olyan információkat közvetít, amelyek ismeretlenek voltak a tanú számára, de később kiderült, hogy pontosak.
3. Megjelenik egy olyan személy, aki kezdetben idegen a tanútól; információi alapján azonban ezután egyértelműen azonosítható.
Edmund Gurney brit parapszichológus már 1888-ban megfogalmazta ezeket a kritériumokat. A brit és amerikai "Society for Psychical Research" (SPR és ASPR) egyedül a múlt század vége óta több száz ilyen esetet gyűjtött és vizsgált. Az értékelés legalább hat gyengeséget javasol a hallucinációs elméletekben:
1. A tanúk általában pszichológiailag teljesen normálisak, különösebb hajlam nélkül vannak a téveszmékre. A Tanú ritkán állítja, hogy egész életében több mint egy vagy két ilyen élményben volt része - miközben a pszichotikusokat többször kísértik.
2. A hallucinációk szinte mindig szubjektív események - de gyakran két, egyedi esetben akár egy tucat ember is önállóan írja le ugyanazt a jelenséget.
3. Ugyanaz a jelenés gyakran ugyanazon a helyen különböző időpontokban ismétlődik.
4. A hallucinációk kizárólag a belső szellemi világban játszódnak le. A megjelenéseket viszont időnként paranormális események kísérik a környezetben. (Egy haldokló „kijelentkezik” - és ugyanabban a pillanatban megáll egy óra, eltörik egy tükör, egy kép esik le a falról.)
5. Az állatok gyakran reagálnak a jelenségekre is - általában félelemmel reagálnak és megpróbálnak elmenekülni.
6. Előfordul, hogy a megjelenés olyan tényekre mutat, amelyek a tanúk számára ismeretlenek, például egy személy halálának körülményei, tartózkodási helye, cselekedetei vagy ruházata.
Ha pusztán pszichológiai szempontból nem megfelelőek a megjelenések, hogyan lehet ezeket megmagyarázni?
Az emberekben a szellemeket az ókortól kezdve egyenértékűvé tették a halottak lelkével. De gyakran megjelennek jelenések ruhákkal, kalapokkal, szemüvegekkel és fegyverekkel; hogy a halottak ilyen tárgyakat visznek magukkal az "utóéletbe", miközben maguk mögött hagyják testüket, abszurdnak tűnik.
"Psychorrhagia", "Diathesis", "Phantasmata", "Ether", "there" emlékek: A parapszichológusokat teljesen jogosan vádolják azzal, hogy az ilyen kifejezések még homályosabbak. Az ilyen kijátszásokat könnyű elkerülni, feltéve, hogy van bátorsága a legnyilvánvalóbb dolog megtételéhez: a "túlvilági" szellemvilág feltételezéséhez. Ma már alig egy spiritiszta képviseli azt a naiv gondolatot, hogy maguk a szellemek azok, akik közvetlenül megmutatják magukat nekünk. Ehelyett két elmélet érvényesül: Az egyik a holtak és az élők közötti telepátiára számít: Az elhunyt, ahogy Ernesto Bozzano (1862-1943) olasz psi kutató feltételezte elsőként, képesek olyan képeket kiváltani bennünk, amelyek az agyunk hasonló módon a külső térbe vetítve, ahogyan az érzéki benyomások miatti külső észlelések esetén is.
A spiritualisták egy másik csoportja a látszatot materializációként értelmezi (a latinból származtatott kitalált szó, amely szó szerint "materializálódást" jelent): A test nélküli szellem képesek ideiglenesen létrehozni és modellezni egy objektív valamit a térben. Különösen "finom", "finom" anyagot kell használni nyersanyagként ("ektoplazma"). Néhány elmélet ezt az anyagot a "Дther" -ban találja; Más nézetek szerint egy médium teszi elérhetővé. Erre utal a többszörösen megállapított rejtélyes tömegveszteség, miközben a materializálódás a környezetükben jelentkezik. Bizonyos közegeknél az "ektoplazma" (a görög ektoszból; külső és plazma; szerkezet) fehér-szürke, fonalszerű vagy fátyolszerű szerkezetként jelenik meg, amely a szájból vagy a test más részeiből látható.
Egy harmadik spiritisztikus elmélet szerint a lélek „finom” test által burkoltnak tűnik. Igaz, hogy ő maga, mint valami tisztán spirituális, érzékelhetetlen fizikai érzékszerveink számára. De vegyék körül őket egy "éteri testtel", amelyet magukkal hoznak, amikor fizikai testük meghal. Az anyag, amelyből készült, annyira "finom", hogy csak egy érzékeny ember "harmadik szeme" tudhat róla tudomást.
Ezen elméletek egyike sem mentes az ellentmondásoktól és ellentmondásoktól, és mindegyiküknek hiányzik az empirikus támogatás. Az, hogy cáfolhatatlanok, inkább ellenük szól. Van még egy olyan magyarázó modell is, amelyet az ufológusok kísértenek, és hangsúlyozza egyes jelenségek hasonlóságát a hologrammal: Mindkettő egy szilárd tárgy illúzióját kelti az űrben a megfigyelő számára - de nem lehet hozzájuk hozzáférni. És ugyanúgy eltűnnek nyom nélkül, mint amilyennek látszanak: látszólag a semmiből a semmibe. Egyetlen földi ember sem rendelkezik technológiával ilyen hologramok létrehozására. Tehát a földönkívüliek is érintettek?
Egy jelenség azonban nem válik valótlanná, mert azt még nem sikerült kielégítően megmagyarázni.