Mesék és a felforgatás művészete irodalom; Ifjúsági (Li; I)
Mesék és a felforgatás művészete. A modor civilizációjának tanulmányozása klasszikus műfajon keresztül: gyermekirodalom
Jack Zipes
(angolul) fordította: François Ruy-Vidal
Payot (kis könyvtár), 2007
A mese a gyanú korában
Írta: Anne-Marie Mercier
1983-ban jelent meg, 1986-tól francia nyelvre fordítva, ez a 2007-ben megjelent "zsebes" változat nem friss, de két okból mutatjuk be. Az egyik az, hogy januárban be kell jelentetni a szerző következő könyvét (Az elvarázsolt képernyő: A mesefilmek ismeretlen története); a másik, hogy megérdemli, hogy jobban vegyék figyelembe a gyermekirodalom francia tanulmányainak világában.
Zipest Norbert Elias munkája ihlette, amint könyvének alcíme is mutatja. A megközelítés társadalmi és történelmi egyaránt: a mese idővel tanulmányozza az első konzervatív hajlamú írott modelljeinek (Perrault, Grimm, Andersen) kifejlesztésétől az emancipációs célú modern mese megjelenéséig (Mac Donald, Wilde, Baum), a műfaj (Weimar, a náci korszak) elutasítása vagy politikai helyreállítása a kortárs meséig, amelyet a fantasztikus és a tündér keveréke jellemez.
Folyamatosan nagyon messze vagyunk a hagyományos beszédektől (a műfaj kiválóságáról, gazdagságáról, örök varázsáról ...). A mesét elsősorban "a manipuláció eszközének" tekintik (Zipes itt idézi Denise Escarpit-t), amely az idő függvényében változik. Perrault az első "tettes". De előtte a társadalom fejlődése azt jelentette, hogy amikor a polgári osztály érvényesülni kezdett, a szakadék a felnőttek és a gyermekek között megnövekedett, és ebben az életkorban a civilizálódó vadembernek tekintett képzés iránti igény rákényszerítette magát. J. Zipes germanista és számos, francia nyelvre nem fordított művet publikált, nevezetesen a Grimm testvérekről. Bemutatja, hogyan manipulálták a szövegeket, módosítva az első 1810-es kéziratukat az 1812-es kiadásban, majd 1819-ben, amelyet aztán "oktatókönyvnek" jelölhettek. Ezek a kiegészítések nagyon világos szexista és konzervatív dimenziót vezetnek be, ami lehetővé teszi annak hangsúlyozását, hogy „a mesék gyökerei európai, germán és polgári eredetűek voltak”. Andersen folytatja ezt a hagyományt azzal, hogy a behódolást teszi a fő erényvé. Így a mesék kritikája Bettelheim-ellenes állásponthoz vezet: a mesék annyira megakadályozzák a növekedést, mint a növekedésben.