Mьhsam, Erich, Vers és próza, 1898-1928 gyűjtemény, Második rész próza, Peter Hille
Hille Péter
meghalt 1904. május 4-én
[170] Berlin a leg civilizáltabb város a világon; ezért ismer olyan kevés kultúrát. Berlinben a kozmopolita város kényelmi igénye már régóta mindent praktikusan felhasznál. A szállítás és a világítás, a lakhatás és az élelmezés lehetősége csodálatos; minden közlekedési létesítmény a legnagyobb biztonsággal működik házakban, utcákban és közintézményekben; A sorrend tökéletes minden üzleti, magán- és általános kapcsolatban, a simaság a legjobb adminisztrációban lüktet, mint a családokban. Másrészt: mindazok megértésének teljes hiánya, amelyek nem működnek a funkcionális mechanizmusban, és amelyek nem szolgálhatják a gyakorlati igényeket, a kényelmet és a közösség előnyeit; minden értelmetlenség, minden saját élet, minden kultúra teljes furcsasága.
A kultúra legemlékezetesebb kifejezője a művészet, amennyiben nincs megrendelve, nincs alkalmazkodva a tömeg szórakoztatási és szórakoztatási igényeihez, amennyiben saját, és a világgal és a benne töltött idővel foglalkozó művész érdekében van ott . Szeretném így fogalmazni: amennyire lírai. A szövegíró, mint berlini állampolgár: maga az ötlet vicces, ellentmondás in adjecto. Nem, a szövegíró - bármilyen művészettel is kedveskedik - nem lehet berlini, egyáltalán nem kozmopolita vagy állampolgár, függetlenül attól, hogy munkáját mennyire befolyásolják azok a benyomások, amelyeket a lelke feláztatott a nagyváros folyó folyójából. Az idő és az élet, minden, ami működik és duzzad körülötte, a lírai művész alkotásának eszköze és ösztönzője; mindig fonográf, gramofon csak azok számára, akik hallják a hangjait, akik látják a színeit, akik érzik, hogy a szárnyai remegnek. [170]
Három évvel ezelőtt meghalt egy lírai költő, aki mélyen átélte és élvezte idejét és környékét, ezt a józan, céltudatos, rosszul költői és kulturálisan idegen Berlint; amely korának hangtalan fájából és a helyiség sós levegőjéből épített hangszeréből időtlen és tér nélküli bölcseket hívott elő, aranyat árasztott azoknak a lélegzetének, akiknek nem szóltak, nem alakú.
Peter Hille éhezett, egyenesen éhezett; nem sok más koldushoz hasonlóan, az élet utánpótlásának hirtelen leállítása révén, nem egyik napról a másikra, hanem gyenge testének évtizedek óta tartó keserves küzdelmében az élet szükségleteivel szemben, amelyek kielégítését visszatartották tőle. Tartózkodott attól a társadalomtól, amely körülvette, amely nem vette észre a kozmopolita város viharában, de most a sírjára harsant: Nézd, a költő meghalt, költő! És a romantikus történetek szőtték a végét, amelynek tőle kell vállalnia a halál okát.
Mentségemre adjam azokat az embereket, akik a legjobb szívvel figyelték ezt a gyötrő gyengeséget? Nem nekem kell azt mondanom: Nem tehet róla! Még rosszabb! Csak azok a tettek menthetők fel, amelyek tudatosan történnek, amelyekben szellem és kéz vesz részt, amelyek akarnak és amelyeket elkövetnek a harcban. A tompaság és a vakság, a hülye, érthetetlen figyelés soha nem menthető. Az ilyen átok Peter Hille ellen, a legjobb, legtisztább szellem mellett, kegyelem nélkül esik, erősen a német népre, annak "művelt" emberére esik.
Minden bizonnyal: Peter Hille maga sem tudta, mi a baj vele. Jobb betegségeket szenvedett, mint a testét. Alig vette észre, milyen aljasan bántak vele. Nem térítette meg azokat a gyötrelmeket, amelyeket lelke megkeményedésével el kellett viselnie. Nem rettegett azok között az emberek között, akik kivették a kenyerét, és kiemelték a szépséget csúfságuktól, a szépségtől, amelyről ők maguk sem tudtak. Halála azért sem vád, mert még sok csodálatos költeményt írhatott volna, sok gazdagsággal ránk maradt, hanem azért, mert szerette az életet, még a rá nehezedő nehézségek alatt is. [172]
Milyen furcsa, milyen távoli volt Hille Péter kortársaitól! Hogyan szerette őket, aki látta, hogy az emberiség megtestesül bennük! Legmélyebb tapasztalata egy másik időben volt. Lényének középpontjában a középkorban, Michelangelo és Dante dicsőséges napjaiban érezte magát, amikor a kultúrának otthona volt, a művészetnek pedig helye volt. Megjelenése olyan volt, mint valami mese, a mosolygós gyermek szemével ellátott jótékony bölcs, az ártatlan fiú teste, a tiszta, fehér simogató kezek és a hatalmas gondolkodó, nagy szakállal. Csendesen és vidáman sétált a zajos utcákon, és magányosnak hitte magát, angyalok és zsenik vették körül.
Művészete tiszta és mély volt. Teljesen költőként, teljesen szobrászként tekintett az életre. Minden gondolat szimbólum lett számára, minden mondat vers, minden szenzáció rím. A bűn idegen szó volt számára, a csúfság idegen fogalom, az erkölcs idegen érzés. Hangosabban és tisztán, mivel a forrásvíz volt az érzése, nagy és gyönyörű volt gondolatai képi újraértelmezése. Amit látott, gondolt, érzett, spontán kézzelfogható szóképpé formálódott. Semmi elvont nem volt számára. Látható jellegű szavakat adott minden mozdulatnak, minden hangulatnak, minden érzésnek és minden élvezetnek.
Nem akarok hosszú mintákat adni a művészetéből. Ha meg akarja ismerni, olvassa el azokat a műveket, amelyeket maga mögött hagyott. Rövid minta csak a »menyasszony lelkéből«:
az élet meghitt kegyelméig
ismét növekvő erők győznek
a szerethető életmódban. "
[173]
Nem ezeket a sorokat idézem költői képességeinek végső magasságaként; csak érzéseinek meghitt tisztaságának próbájaként és szavai mély belső összefüggésének példaként.
Peter Hille számára a szépség volt minden; és a szépség, a költészet és az élet egy volt számára. És mégis látta azt a kegyetlen szakadékot is, amelynek szélén meglökték. És mégis ő is tudta a keserűség perceit, amelyekben csúnya szavakat mondott. Mennyire fájdalmas ez aforizma:
- Ha nem dolgozik, akkor sem szabad enni. Azok, akik nem dolgoznak, egyenek; De ha nem tesz semmit, vacsorázhat. ”Milyen rosszul kellett együtt játszania ezzel a költővel, mielőtt ilyen mondatot talált. Milyen gyakran vitatkoztam vele az emberek értékéről Οἱ τλειστοι κακοὶ -: nem akarta elhinni, nem akarta látni. Egyszer azt írta nekem, amikor mérges voltam, mert az emberek gúnyolták őt egy kabarében: „Ne idegesítsd a bandát; nevess rajtuk. ”Nem sértődött meg.
Talán igaza volt. Korunk művészének, az idegennek, a szenvedőnek csak két lehetősége van, hogy megbékéljen. Valaki harcol az emberi rend vétkei ellen, felépíti a valóság ideálját, szocialistává és anarchistává válik, és reméli azokat a napokat, amikor már nem lesz többé éhség és nincs szükség a testre. Tudatosan szembeszáll a társadalommal, egyesíti a kitaszítottakat és a hátrányos helyzetűeket, és egyesíti az állam és a társadalom iránti gyűlölet érzéseit a bosszúvágyban. A másik, akárcsak Peter Hille, halkan halad tovább, szereti az életet és a szeretetet, és szépséget ír azokban az emberekben, akik hagyják éhezni .
Még nincs itt az ideje anekdotákat mesélni Peter Hille-ről. Először a világ kinyithatja a szemét a hagyatéka előtt. Csak egy rövid epizódról akarok beszámolni. Talán néhányan többet találnak benne, mint anekdotát. Együtt voltunk az Új Közösség [174] olvasótermében. Peter Hille előtt volt a füzete, a kezében pedig a ceruza. A feje nehéz volt a mellkasán. Hosszú hallgatás után hirtelen felnézett, ünnepélyesen letette a kezét az asztalra, és komolyan és határozottan azt mondta: "Éppen most találtam meg életem értelmét. Vagyok: a szépség is. "