Mi a szúfi folyamat

Tipográfia

Kisebb Kicsi Közepes Nagy Nagyobb

Alapértelmezett Helvetica Segoe Grúzia Idők

Olvasási mód

Ossza meg ezt

Az alábbi szöveg Abu 'Abd al-Rahmân Muhammad Ibn al-Husayn Ibn Mûsâ al-Sulamî (937 vagy 942 - 1021) Manâhij al-'ârifîn (A gnosztikusok útjai) elnevezésének fordítása. 1 A szúfi folyamatot a lelki emelkedés kezdete, vége és állomásai jellemzik - maqâmât. Az utazás a kegyelem - al-tawfîq - keresésével kezdődik, elvonatkoztatva a zavaró szokásokat - sunnat al-ghafla - a lélek hajlamait - ma'lûfât al-nafs -, a természetes vágyakat - murâdât al-tab '. - menekülni a gonosz emberek elől, elhagyni azokat a helyeket, ahol az isteni parancsolatokat megszegik, és teljes mértékben visszatérni az igazságot demonstráló emberek útjára.

A szúfi folyamatot a lelki emelkedés kezdete, vége és állomásai jellemzik - maqâmât. Az utazás a kegyelem - al-tawfîq - keresésével kezdődik, elvonatkoztatva a zavaró szokásokat - sunnat al-ghafla - a lélek hajlamait - ma'lûfât al-nafs -, a természetes vágyakat - murâdât al-tab '. - menekülni a gonosz emberek elől, elhagyni azokat a helyeket, ahol az isteni parancsolatokat megszegik, és teljes mértékben visszatérni az igazságot demonstráló emberek útjára.

Ha a lelke ennek a folyamatnak a követésével engedelmeskedik neki és megóvja magát a gonosz hajlamoktól, akkor [a törekvő] azon dolgozik, hogy megújítsa a szívét, amíg az nem reagál rá, mint a lélek. Amikor a szív és a lélek egyetértésben és egyetértésben meghajol, akkor Isten kezébe adja őket; meg fogják őrizni a gonoszságaiktól, mert a megtett út révén kizárólagos szolgálatába állítja őket. Isten, felmagasztaltatva azt mondja: "Térj hát vissza Uradhoz és add át magad teljesen Neki" (Korán, 49, 54.).

Akkor rajta múlik, hogy a meglévők között keresse meg azt az útmutatót, akinek tanácsát konkrét módon testesíti meg azok, akik követik őt, és akiktől megtanulták a dekorumot. Kutatása során meg kell szabadulnia minden olyan ítélet alól, amelyet önmagáról vagy az emberekről hoz; így mindenféle ítéletet megfosztanak tőle, ha nem az általa keresett útmutatóé. Amikor ezt a [törekvőt] megfigyeli, a bölcs észlelő tekintetével meg fogja tudni [lelki] betegségének forrását, és megmutatja neki a gyógymódot; a gyógymód kiszorítja a betegséget, és Isten engedélyével meggyógyul.

Ha a törekvő útmutatást keres, miközben folyamatosan visszatér a [lelki] betegségének egyik okához és annak jellemzőihez, akkor el fogja vesztegetni az idejét, és a bölcs szavai nem lesznek rá hatással. "Abu Yazîd al-Bistâmî, legyen Isten irgalmazzon neki, ezt mondta:" Mindentől szabadulj meg, hogy minden hozzád tartozik. "

Az útmutatónak jeleznie kell az aspiráns számára az Út szükséges szabályait, amelyek a következők: tisztítás, az iroda teljesítése, böjt, alamizsna és a zarándoklat befejezése. Irányítani fogja: Isten könyvének megismerése és tanulmányozása, magasztos legyen Ő; a törvényes megélhetés elérése felé, mert fejlesztenie kell a [létfenntartásának megszerzéséhez] szükséges alkalmasságot és erőfeszítéseket; az alvilág elhagyásának és attól való elszakadásának művészete felé, hogy minden körülmények között megközelíthesse a túlvilágot és azt, ami megmenekülhet tőle; az étel, az alvás és a beszéd mennyiségének csökkentése felé; a remeteség felé, az [ideiglenes] elszigeteltség, az [életmódjában] rejlő rendkívüli egyszerűség, az imádságok ébersége, a bőséges könnyek sajnálva a múlt életét és a létének egy részében elvesztett időt, mert a próféta ( Saas) azt mondta: "a szolga lába nem mozdul az Ítélet napján, amíg négy kérdésről nem kérdeznek ki: életéről és arról, hogyan vezette, fiatalságáról és hogyan töltötte, vagyonáról és hogyan megszerezte és elköltötte, tudományára és arra, hogy mit csinált vele. ". Ha a törekvő kitart ezekben az állapotokban, akkor Isten őszinte bűnbánatot ad neki.