Mi s; (valójában) 1905-ben játszották; Emancipáció
szakszervezetek közötti trend
IV. Oldal
A konkordátum diadala és elmélyülése végül ellenállással fog találkozni, és az erőviszonyok megfordulni kezdenek. Az 1905-ös törvény elfogadása nem egy "békemunka" eredménye volt, ahogyan azt gyakran olvastuk, hanem az erőviszonyok. És kompromisszum.
„A harmadik köztársaság felállítása egyre hevesebb konfrontációt vált ki a katolikus egyházzal, ami az 1905-ös törvény végső szakításához vezet. Miért ?
Franciaország, az egyház fő tétje
Először is a Vatikán politikai döntései vannak. Számára alapvető, ami Franciaországban történik.
Emlékezzünk még egyszer arra, hogy a Szentszék anyagi, állami, sőt katonai hatalom Olaszországban a pápai államok révén (lásd a szemközti térképet) ... valóság, amely az 1870-es években szakadást tapasztalt. a pápai államok elvesztéséhez vezet: a Vatikán célja ezek visszaszerzése, ideértve az olasz állam elleni külföldi katonai beavatkozásokat is. Azonban hagyományosan a második birodalom alatt Franciaország volt az az állam, amely megőrizte a pápai államokat, többek között katonai erők küldésével. A Szentszék célja tehát a francia politika befolyásolása. Katolikus választási kampányokat rendelt, újságokat finanszírozott ... 1873-ban a püspökök kollektív petíciója odáig ment, hogy fegyveres beavatkozást (más szavakkal inváziót) kért Franciaország Olaszországból „a pápa időbeli hatalmának helyreállítása érdekében”, nem kevesebbet! Egy ilyen kollektív megközelítés annál is figyelemre méltóbb, mivel ritka. És messze attól, hogy a vallási kérdésekre összpontosítson, megmutatja az egyház legfőbb aggodalmát: egy kis állam anyagi és politikai érdekeit.
Sőt, Franciaország fontos eleme az egyházi apparátusnak, az "emberi erőforrások" szempontjából messze nem elhanyagolható: 200 000 vallási országról van szó. Némelyikük nemcsak az egyház gerincéhez járul hozzá, hanem nemzetközileg is (pl. A telepeken).
Ezenkívül egy másik szempont, amelyet szem előtt kell tartani: ugyanakkor, amikor ez potenciálisan jelentős támaszpontot jelenthet, Franciaországot úgy tekintik, mint amely a pápaságot jelentő reakciós hatalom számára komoly veszélyforrás. Mint láttuk, természetesen fennáll a szocializmus veszélye, amely látványos módon felmerült a községgel. Másrészről, nagyon is valós veszély a harmadik köztársaság fokozatos szekularizációjának politikája. Kihirdeti az egyház felsőbbségét fenyegető törvények sorozatát: ingyenes oktatás (első fokon!), A programok szekularizálása ... ha Jules de Ferry iskolai törvényei meglehetősen jól ismertek, az 1886-os serlegtörvény kevésbé tehát. és mégis jelentős változásokat hoz. Valójában a magániskolák finanszírozásának megszűnését és az állami általános iskolák oktatói személyzetének teljes szekularizálását programozza. A serlegtörvénnyel a kagylókban nyikorog ...
Ne feledje, hogy a szekularizáció politikája Franciaországban kevésbé brutális, mint más kormányoké. Például az 1870-1880-as németországi „Kulturkampf”, az állam és a katolikus egyház közötti konfliktus ideje, sokkal erőszakosabb módon zajlott: diszkriminatív intézkedések érintették a katolikusokat, több mint 1000 papot börtönöztek be, néhány németet a papokat megfosztják állampolgárságuktól és száműzik őket ... ennek azonban nem célja a szigorú értelemben vett szekularizmus megalapozása.
Ennek ellenére Franciaországot nagyobb tétnek és nagyobb fenyegetésnek tekintik. A fenti elemek megmagyarázzák, hogy a vatikáni reakció miért erős a Franciaországban zajló eseményekhez képest. Hozzá kell tennünk egy utolsót, ami nem utolsósorban: a "fertõzéstõl" való tartós félelem, amely Európában a francia evolúció következtében jelentkezhet. Az elem nagyon jelen van az egész időszakban, beleértve az 1905-ös törvény elfogadását és annak közvetlen következményeit is.
Változó klerikális politikai stratégia
Ugyanakkor a konfliktus élesebbé válása érdekében a katolikus egyház politikai fejlődése a jobboldal felé halad, még reakciósabb értelemben. Említsük meg például a Szeplőtelen Fogantatás, a pápai tévedhetetlenség tanainak megfogalmazását ... ennek az evolúciónak a legteljesebb eleme az S enciklikayllabus amely elítéli „korunk legfőbb hibáit”, amelyek száma 80 („abszolút”, de „mérsékelt” racionalizmus, női jogok, demokrácia, szekularizmus… és még a vallásszabadság is): hogyan tervezhetjük ugyanezt az igazságot és a tévedést azzal, hogy ugyanazok a jogok az összes valláshoz?). Meg kell jegyezni, hogy a Szentszék nem írta alá a az emberi jogok Egyetemes Nyilatkozata, a dokumentum azonban nem túl kötelező érvényű (1).
A vatikáni politikai stratégia beépül egy francia társadalmi és politikai helyzetbe, amely maga is változik: az erőviszonyok fokozatosan változnak, amit a fokozatos szekularizáció bizonyít, és ráadásul általánosabban változik európai szinten. Ebben az összefüggésben a pápaság először a „gyűlés” mellett dönt. Arról van szó, hogy az egyház sorsát már nem kötik a hanyatlóban lévő szélsőjobboldali monarchistához. Végül is nem a rezsim formája a központi kérdés: a lényeg az, hogy a politikai rezsim megalapozza és megőrizze az egyház súlyát a társadalomban. Tehát elképzelhető egy köztársaság ... keresztény. A Nagyboldogasszony egyik vezetője ezt nyíltan mondta: „Támadjunk minden szerencsétlenségi törvényt, és sürgessünk minden katolikust, rojalistát, bonapartistát, republikánust, hogy egyesítsék erőfeszítéseiket, hogy hűségesen próbálják létrehozni a Keresztény Köztársaságot Franciaországban […] A katolikus föld egy fellegvár, ahol a keresztények menedéket keresnek, elhatározva, hogy visszaszorítják a zsidó-szabadkőműves hadsereg támadásait, és lépésről lépésre vitatják vele a kereszténység minden hódítását, szabadságát és erényét ”(A kereszt 1888. augusztus 7-én).
Ez az alkalmazkodási erőfeszítés csak részleges lesz, de evolúciót fog eredményezni: egy különösen káros és virulens áram megjelenése, nevezetesen a "társadalmi katolicizmus". Elméleti alapja az enciklika Rerum novarum (1891) XIII. Leó írta. Az egyház tehát felveszi magát egy "társadalmi doktrínával", amely kíséri a kapitalizmust, és beindítja a beültetés folyamatát a keresztenkénti munkásosztály irányába ... mindenekelőtt a munkásmozgalom előrehaladása ellen. A „keresztény demokrácia” és különféle avatarai (a CFDT-ig) lesz a „bemutatható” oldal, a fundamentalizmus változata Christine Boutin a kevésbé képmutató oldal.
De a Dreyfus-üggyel a természet visszatért a vágtába. A katonai parancsnokság, amely a katolikus egyházhoz a legszorosabban kapcsolódó állami szektorok közé tartozik, ez utóbbi a Dreyfusardok elleni tábort választotta. Hosszú és fárasztó lenne a katolikus egyház és a katolikus sajtó összes reakciós és antiszemita szavát idézni ezzel kapcsolatban.