Michelangelo - Perseus kalapácsa
Hersant Yves. Michelangelo kalapácsa. In: Communications, 64, 1997. La creation, François Flahault és Jean-Marie Schaeffer irányításával. pp. 77–87.
Michelangelo kalapácsa
E se nessun martel senza martello Si pub messze.
A reneszánsz legnagyobb művésze nem születhetett meg, mint mindenki más. Első életrajzírója szerint ezen a földön való megjelenése nem a hétköznapi nemzés eredménye volt: ha a kis Buonarroti 1475. március 6-án született, akkor Isten közvetlen beavatkozása révén. Kegyelmében, mondta Vasari, és fájt, hogy ilyen gyenge embereket lásson, a mennyek királya "egyetemesen okos szellemet" hívott meg hozzájuk, amely képes megmutatni nekik a "véges x végtelenségét". A "mennyei lény, az emberi élet felett álló" státuszának megjelölésére a gyermeket Michelangelónak nevezték el.
A többi ismert: fennállása során az így létrehozott lénynek a teremtésnek kellett szentelnie magát. Vasari óta, és gyakran közvetlen vonalában, számtalan kommentátor a Sixtus festőjét felsőbbrendű alkotóvá tette; néhány ember számára a szó nem nagybetűvel jelenik meg. A művészt soha nem vette körül ilyen teológiai glória: mert minden Michelangelo jóslásának mondható, mondhatnánk. Domináns és biztos benne, beszél Istennel és Krisztussal; szobrász. festő, építész és költő pedig még tovább terjeszti cselekvési terét, mint Leonardo; a Dávidtól a Pietà Rondaninin át, a kentaurok harcától az utolsó ítéletig, a burleszk versektől a misztikus szonettekig, a San Lorenzo homlokzatától a Szent Péter kupoláig, stílus- vagy moderváltásai mindig felkeltik a. meravigli a. Csatlakozva, hogy csak a testeket képviselje, biztos lehet benne, hogy ez élénkíti őket; hősies és görcsös művészete makacsul célozná meg őket. Emberfeletti, hegyet faragó projektje; . magasztos, a kolosszális eszeveszett törekvése, amelyet a középszerű gyűlölet és a "szánalmas büszkeség" táplál; szuverén, ezt a magányt, amelyet ápol