Miért kell befejeznünk a rabszolgasággal kapcsolatos emberiség emlékét?
Mohammed Ouaddane közreműködésével, a Mémoires-Histoires hálózat általános koordinálásával, Marcel Dorigny történész, a Párizs-VIII Egyetem tanára, a Rabszolgaság Emlékezésével és Történelmével Foglalkozó Nemzeti Bizottság tagja és Marie France Astégiani Merrain, a A fekete rabszolgák és barátaik leszármazottainak szövetsége (Aden).
A tények felidézése. A rabszolgaság és felszámolásuk emlékeinek ezen a nemzeti napján a történelmi műveken alapuló elismerés kérdése megválaszolatlan marad.
Mohammed Ouaddane kritikus és felelős pedagógiája érdekében a Memoires-Histoires hálózatok általános koordinálása
A hivatalos emlékezet lehet "néma", konszenzusos vagy szisztematikusan szelektív a rabszolgaság emberiség elleni bűntette szempontjából. Ezzel szemben egy állandó tiltakozó emlék, amely radikális is lehet, aktívabban küzd a képviseletek és az uralmi viszonyok átalakulásáért.
A rabszolgaság története körüli megemlékezések frissülnek - amikor azokat nem rendezik meg - társadalmaink egyenlőtlen alapjainak megkérdőjelezése. Anélkül, hogy visszatérnénk a jóvátétel összetett kérdéséhez, a franciaországi emlékhelyek (főleg az évfordulók körül; május 10-én az abolicionista áramlatoknál, május 23-a a mozgósított kollektíváknál, például CM98-nál) feltárják, hogy a rabszolgaság története és emlékezete mennyiben nehezen távozik az instrumentalizáció logikájából. Ezt bizonyítja egy olyan intézmény megvitatott szerepe, mint például a Rabszolgaság Emlékezetével és Történelmével Foglalkozó Nemzeti Bizottság, vagy azok a viták, amelyek 2015-ben Guadeloupe-ban az ACTe emlékmű felavatása körül merültek fel.
Az elemzés során a rabszolgatörténet átadásával kapcsolatos kérdések utalnak a szükséges kritikai munkára a rasszizmus előállításának logikája ellen. A "fehér mester" és a "fekete rabszolga" megkülönböztetése - ha csak azért is, hogy a modern és a kortárs időszakban maradjon - erősen ideológiai alapokra épült.
Az amerikai indiánok példáját követve - a 15. század végétől - a lélek alsóbbrendűsége miatt a politikai-vallási rend miatt, a "faj" - biológiai meghatározó - feltalálása megszilárdítja az uralmi viszonyokat századi hajnalban a gyarmati rendszerek „tudományos” garanciájával állítólagos természettudós tudósok közvetítették, akik elhatározták a „fajok” összeegyeztethetetlenségét és hierarchiáját. Ennek a férfiak közötti képzeletbeli kapcsolatnak a valódi következményei több mint aktuálisak: természetesen egyre kevésbé beszélünk a „fajok” közötti különbségről, de a „kulturális különbség” fogalmának használatában van egy bizonyos kétértelműség, és ezért a kultúraé, amit különösen az állítólagos "civilizációk összecsapásával" kapcsolatos felelőtlen nyilatkozatok bizonyítanak.
Szóval mit kéne tenni? Sok történész oktatási munkával kampányol az „emlékekért folytatott versenyért”, különösen Shoah és a rabszolgaság között, és hogy a rabszolgatörténet tanítása ne tűnjön el az iskolai tantervekből. !
Valójában a valódi tanítás és a rabszolgaság kritikai történetének megszilárdítása mélyen megkérdőjelezi a francia társadalom és minden olyan társadalom egyenlőtlen szerveződését, amely az uralom társadalmi viszonyaira épül. Ehhez a kollektív és állandó felelősség etikája szükséges !
A rabszolgaság és a rabszolgakereskedelem bűncselekményeket tett Marcel Dorigny történész, a Párizs-VIII Egyetem tanára, a rabszolgaság emlékezetével és történetével foglalkozó nemzeti bizottság tagja
A hosszú történelem rövid felidézése célja az erőszak, a barbárság és a rabszolgaság rávilágítása a teljes népesség deportálása révén; Vajon egy ilyen, több mint három évszázadon át folytatott, államok által szervezett vállalkozás, amelyet egyházak és gazdasági körök támogatnak, figyelmen kívül hagyhatja-e az emberi valóságot, amely lehetővé tette ezen birodalmak felépülését, majd fennmaradását? A gyarmati rabszolgaság részeként elkövetett számtalan barbár cselekedetet a gyarmati hatalmak politikai és vallási vezetői nem hagyhatták figyelmen kívül, és ma nem lehet tagadni vagy lebecsülni.