Miért menj a Pokolba?
„Milyen ítélettel ítél, akkor megítélnek;
és milyen mértékkel mértek, azt megint megmérik nektek.
Köszönöm Flavia Teoc asszonynak és az Olasz Kulturális Központnak a kedvességüket, amikor meghívtak, hogy tartsak előadást Dante Alighieriről. Egy ideje aktívak vagyunk az olasz tanulmányok vonalán, itt, Kolozsváron, és örülök, hogy megjelent kezdeményezéseink hatékony összekapcsolódásának pillanata. Most szeretnék erről beszélni pokol Dante, amelyet egymás után kell megközelíteni, talán más körülmények között, más körülmények között is purgatórium és paradicsom. Előadásom a szerkezet bemutatása pokol. Körülbelül a értelmezés de előtte szükséged van egy rendszerezés témánk.
De Dante a középkor legkiemelkedőbb írója. Abban az időben az emberek nem tudták, hogy a Föld kerek, ahogy ma ismerjük, és mivel ez már banalitás. Az olasz író egyrészt vette át a Paradicsomból elűzött Lucifer történetét, és összekapcsolta a lapos Föld ptolemaioszi elméletével. Hozzátette azonban egy harmadik szempontot, az erkölcsi szempontot. Az infernális tér nemcsak konkrét módon, mintaként jelenik meg, hanem önmagában is létezik a bűnök hierarchiája. A pokol valamennyire "tömegesen" volt érzékelhető korábban: zaj, szenvedés, fájdalom, füst, tűz, könny. Dante nagyon racionális, világos szellemiségével mindezt elvette és pontos struktúrát épített vele, a bűnöket osztályozta (amint az a mellékelt rajzon is látható).
Mi érdekes megjegyezni? Dante nem csak nem dobta ki mindet, de az elrendezés a bűnök hierarchiáját is tükrözte. A szerző véleménye szerint minél lejjebb megy és közelebb kerül Luciferhez, annál bűnösebb vagy. Minél távolabb tartózkodik Lucifertől, annál kevésbé komoly cselekedetet hajtott végre. Sok ember bűnös, de hibáik nem azonosak és nem is annyira elítélendők. A lelkek pokolba helyezése a bűnök értékítéletét fejezi ki. Megfejthetjük tehát a Pokol sémáját, mint a középkori mentalitás tükröződését. Mi tekinthető komoly dolognak a középkorban, és mi akkoriban menthetőbbnek? Ismétlem, minél lejjebb megy, annál nagyobb a bűn, annál szigorúbb a büntetés, annál fájdalmasabb, rövidül a kör. (Azt is szeretném leszögezni, hogy itt nem az isteni vígjáték művészi kifejezésének szempontjaira utalok. Egyáltalán nem a szövegekről, a rímről, a harmadról, a stílusfigurákról stb. Most kizárólag a Pokol ötletszerű tartalmához közelítek.)
Tehát az egyenértékűség törvénye a Pokolban uralkodik. Mindenkit megbüntetnek, aki vétkezett. Ezért tartottam megfelelőnek előadásom mottójaként egy idézetet a Bibliából (Máté evangéliuma, VII., 2.): „Milyen ítélettel ítél, akkor megítélnek; és milyen mértékkel mértek, azt megint megmérik nektek.. Ez az etikai támogatás pontja, az az oszlop, amelyre Dante maga támaszkodott, amikor ezt a képzeletbeli birodalmat felépítette, de annyira racionális: az vezérelte, hogy ne legyen túlzott és ne is túl szőke az ítéletben.
Mielőtt rátérnék az értelmezés szempontjaira, javaslom egy szintézist. Addig nem tudunk értelmezni, amíg nem tudjuk meg, miben állunk szemben. Meghívlak benneteket, hogy viszont lássátok, mi a Dante-i pokol bűne és bűne.
dühös - A sárban fekszenek, kezével-lábbal ütik egymást, harapnak, darabokra szakadnak. A jellemző bűnös Filippo Argenti. Maguk rendkívül idegesítőek voltak, egész életük során nem lehet velük beszélni, sértegetnek, türelmetlenek hallgatni rád, mindig dühösnek látszanak rád. Ugyanez történik velük, tovább fokozva a másik világon. Fogyasztanak, harapnak, szakadnak. eretnekek - Tűz sírokban vannak eltemetve. Gyám figura: Farinata degli Uberti. A nagy hatással és rezonanciával rendelkező karakterek egyike, a firenzei történelem egyik hőse, Dante egyik politikai ellenfele. Nem ragaszkodom itt az olasz politikai helyzethez a középkorban: kik voltak a guelphák, kik voltak a ghibellinek, ki a fehér guelphok, ki a fekete guelphok stb. Elég, ha azt mondjuk, hogy Dante megtalálja Farinatát a Pokolban, de tiszteli őt, mert nagy termetű, nagy személyes értékű ember.
Itt van egy másik figyelemre méltó helyzet Isteni vígjáték. Dante reakciói rendkívül eltérőek és meglepőek nekünk, olvasóknak. Unatkoznánk, ha a főhős minden bűnöshöz odamenne és prédikációt mondana neki, vitatkozna vele: miért tetted ezt-azt? Nem szégyelli? Nézd, hogy kerültél oda! stb De ez nem Dante helyzete. Hús-vér, szenvedő és együttérző ember, aki vállalja vagy szeretné fokozni a kínzást, mert úgy tűnik számára, hogy a bűnös még szigorúbb büntetést érdemel. Néha, akárcsak a Francescával való találkozáskor, fájdalomtól, szánalomtól elájul, látva, hogy a két sógor örökre van ítélve. Amint Farinata előtt történik, tiszteli őt, nagyon méltóságteljesen beszél vele, lenyűgözve marad. Másutt árulókkal szembesülve megveti, sőt tovább "kínozza" őket. A Pokol csúcspontjában, Dante megragadja Bocca degli Abatit a hajánál és megüti, brutalizálja. Dante, mint karakter és főszereplő rendkívül változatos reakciókat vált ki. Ezen keresztül is képes meglepetésre okozni minket. De menjünk tovább.