Miért mozog a román ortodox egyház?
Vlad Mixich, 2012. február 21., kedd, 0:05
Egy plébánia közepétől származó ortodox pap lett volna a legalkalmasabb a szolidaritásról beszélni. A keresztény irgalomról. De könnyebb a tevét átengedni a tű fülén, mint egy papot bemutatóba vinni.
Először felhívtam egy papot, akit egy ideje követek. Fiatal, intelligens, a nyilvános beszéd tudományával. Elfogadott. Természetes volt. De 3 perc múlva visszatért telefonhívással: „Bocsásson meg, de most eszembe jutott. Először az áldást kell kérnem. Holnap reggel beszélünk. "A lelki kapcsolat sajátos követelményét, mondtam magamban. De reggel a következő választ kaptam, szakállamban, zavart szaggal:" Sajnálom, de nem tudok eljönni. Nem kaptam meg az áldást. egy körlevelet, amelyet a média legfelsőbb jóváhagyása nélkül nem léphetünk ki. "
Közel az emberekhez. Isten szolgáinak szolgája. Meleg. Nyitott a párbeszédre. Ideális papkép.
Védekező. Gyanús. Megrémült. Fentről jóváhagyásra van szükség. A rendkívül bürokratikus intézmény tisztviselőjének reális képe.
Nem adtam fel. Megkerestem hat bukaresti pap, minden plébános telefonszámát, és ugyanazt a meghívót tettem. Egyikük azt mondta nekem, hogy „nagy segítséget nyújtok neked, de a Patriarchátus jóváhagyására van szükség. Hívja a sajtóirodájukat. "Egy másik pap, egy csendes egyetemi tanár azt kérte, ne haragudjak, mert" tetszik, nem tetszik, nem szabad jóváhagyás nélkül kimenni. "És milyen furcsa volt csatlakozni a szavakhoz. "áldás", "körkörös", "jóváhagyás felülről". "Fel? Milyen magas? ", Akartam kérdezni.
A lövészárkok másik oldalán, mivel világossá vált, hogy "hideg konfliktusnak" nézek elébe, az országos hírtelevízió producerei döbbenten vonogatták a vállukat. A TVR hírproducere elmondta, hogy még nem sikerült ortodox papot vendégül hívnia: "24 órával korábban megtudom a témát, de néhány napba telik, mire megkapják a jóváhagyást. Ez túl nehéz folyamat." "Két pap van, akit mindig küldök, és ha mást hívunk meg, akkor jóváhagyását kell kérnie a felettesétől" - mondja Bianca Oanea, a Realitatea TV és a Romania TV producere. "Mozgalmasabb vonaluk van, szinte olyan, mint a hadsereg. És amikor érzékenyebbek rájuk, senkit sem küldenek." Valójában az egyetlen pap, akit a fagy és a havazás idején meghívtak az egyik fontos hírtelevízió (beleértve a TVR-t is) stúdiójába, Ioan Popescu atya volt, akit Anca Sigartau, a főszereplő színésznőjének papjaként meghívtak a TVR2-be. műsorának.
Ez "szinte a hadsereghez hasonlóan" új felfogást nyit a jól ismert statisztikáról, amely szerint a románok a legnagyobb bizalmat fektetik az egyházba és a hadseregbe. A hasonlóság nem áll meg ebben a bizalomban, hanem egy merev hierarchiában és a nyilvános térben tükröződő intézményi kép erős ellenőrzésében is. Radu Preda teológus a 2000-es évek közepén tartott konferencián azt mondta: "az ortodox egyházi hatóságok nem bíznak a laikusok újságírói megközelítésének legitimitásában teológiai tanulmányok nélkül "*.
A jelenség dinamikája két antagonista célkitűzéssel rendelkező intézmény közötti kölcsönhatásra is jellemző: a sajtó, amelynek az átláthatóság a legfőbb desideratum, és az egyház, amely ezt az átláthatóságot saját identitását fenyegető veszélynek tekinti. Mirel Banica szociológus elmagyarázza: "Az egyház megszállottja, hogy nem hibázik, és bizonyos félelme van a hibáktól. És ez olyan, mint amikor jégen jársz, és félsz a megcsúszástól. És akkor megcsúszol. Ez a rögeszméje jó kommunikációval, Úgy gondolom, hogy az egyház hajlamos bezárkózni önmagába. Mert [azt mondják], hogy a média egyébként is az ortodoxia ellensége. És amikor ezt a szintaxist alkalmazzák, semmi sem működik. "
Ez a bizalomhiány régi: 1997-ben az Alsó-Duna püspöke felvonulást szervezett, amelynek során 300 pap tiltakozott az egyház világi sajtó általi támadása ellen. "Ha újság- és televíziós gyűjteményt veszünk, nem tudom, mennyi pozitív hír van az egyházról. És ez önvédelmi mechanizmus az Egyháztól"A templom 2000 éve zárt rendszerű" - mondja Mirel Banica. A zárt struktúrák pedig keményen kommunikálnak. Próbálj meg beszélni egy csendőrrel. Elküldi a sajtóreferensnek. "
"HA A PATRIÁRIÁT HÍVJÁK, NE NEVEZZE A NEVEM, MERT SÉRTENE"
Hova küldtek a bukaresti plébánosok is. Konstantin Stoica atya, a román patriarchátus szóvivőjének telefonja szinte egész csütörtökön zárva volt, arra hívták fel a papot, hogy beszéljen a keresztény szolidaritásról, és amely (sajnos) egybeesett a Szent Zsinat napjaival. BÓR. A zsinati helyiségben tilos mobiltelefonokat használni, ezért zárták le a Patriarchátus szóvivőjének telefonját.
Csak másnap sikerült kapcsolatba lépnem vele, miután beszéltem egy másik pappal a sajtóirodában. Stoica atya azonnal felhívott: "Ez nem a pap médiában való felszólalási jogának korlátozása, hanem rendelet. Az egyház azt akarja, hogy üzenete helyesen kerüljön a nyilvános térbe. Nem minden pap tudja, mi a Szent Zsinat utolsó döntése, vagy mi az egyház álláspontja. egyik vagy másik témában nyilvános vita alatt. Ha egy pap nem ismeri az egyház álláspontját egy kényesebb kérdésben, például néhány közszereplő öngyilkosságának eseteiben, és az előadásra olyan személyes nézőpontot fogalmaz meg, amely kissé eltér az egyház hivatalos álláspontjától, van néhány problémák. Azokat, akik felkészültek, delegálnak egy ilyen jellegű előadásra. "
De az egyik bukaresti pap, akivel megbeszéltem ezeket a küldöttségeket, hevesen megkérdezte tőlem: "Ha felhívja a Patriarchátust, ne adja meg a nevemet, mert jobban bánt. Engem bánt, mert azt mondják, hogy megállapodtam veled. "Kérem, tegyen javaslatot nekem. Egyébként csak az övéiket küldik, a körükben lévőket. És nem tudok hozzád jönni, mert mi sem vagyunk egyedül, engedelmeskednünk kell." soha nem fogad el olyan meghívást, hogy nekünk, rendes papoknak, ne engedjünk ki. "
Hogyan értékelte Stoica atya testvére papi kegyelemben tett kijelentését? "Gondolom, ki az. Ő egy pap, aki jobban szeretne jelen lenni a tévéképernyőkön, mint papi küldetését teljesíteni. A pap fő célja a lelkipásztori feladat." A többi paptársról, aki nem kapta meg az áldást, Stoica atya azt mondja: "Kétlem, hogy nem kapta meg az áldást. Bármely civilizált országban a médiaintézmények kérelmet nyújtanak be az állami intézmények sajtóirodáihoz. Ezeket nem közvetlenül papoknak nyújtják be. Az egyház magánjogi intézmény. " Furcsa hallani, hogy egy pap megkérdőjelezi egy másik pap szavait.
"AZ EGYHÁZ ÓVATOSAN HOZZÁFÉRT A TV-VALÓSÁG ÉS A 3. ANTENNA FOGLALKOZÁSAINAK"
A román ortodox egyház jótékonysági akciói a fagy alatt és a hóba temetett falvakban léteztek. Számos és következetes. Valójában természetes részét képezik az egyház egyik fontos társadalmi szerepének a modernitásban: a román ortodox egyház 2011 áldozatai számára 12 millió eurót gyűjtött össze. Akár többé-kevésbé, nem tudom, fontos, hogy ezek a gesztusok létezzenek. De legtöbbször nem számolnak be nagyobb televíziók vagy újságok. Tehát csak a támogatott közösségek számára léteznek. A modell, a példabeszéd ereje kárba veszik.
"Amikor alamizsnát teszel, a bal kezed ne tudd, mit csinál a jobb kezed" - írja az Újszövetségben. De mindezeket az irgalmas cselekedeteket ismételten bejelentik a Patriarchátus sajtóügynökségén és annak televízióján, a Trinitason. A paradoxon teljes. A központi médiából hiányozva, de intenzíven jelen van abban, amelyet irányítani tud, a magas ortodox elöljárók nem úgy tűnik, hogy megalázzák magukat, inkább félnek.
Az egyik prioritás, amelyet Dániel pátriárka mondott beiktató beszédében, az volt, hogy "az egyház szellemi küldetésének fokozása a társadalomban, az istentiszteleti helyek falain túl". Dicséretes, mint szándék, de megkérdőjelezhető
Az Úr az életem védelmezője; akitől félni fogok?
Amikor azok, akik engem bántanak, közel hozzák enni a testemet,
Akik zavartak engem és ellenségeimet, legyengültek és elestek.
Ha seregem ellenem fordulna, a szívem nem félne;
Ha háború tör ki ellenem, remélem Benne.