Mihail Kogalniceanu A szív misztériumai
I. fejezet - Felix Barla cukrászda
Koppulinkban azonban ezek egyikét sem találja; szépsége minden szépség hiánya, és éppen ez teszi Kopólt a maga módján egyedülálló és egyedülálló sétává az összes séta között, a párizsi Elysian-síkságtól a bukaresti Kisseleff-kertig. A költő, aki énekelt:
Tök zöld levél,
Copoului hegyén
A sarkam nagyon fáj!
nagyon jól megértette Iaşi sétájának szépségét. Képzelje csak el a széles hátát, mint egy üres domb síkságát, amelyet a bojárok bivalyjai, a zsidók tehenei, az agia szolgáinak lovai és a fiúk szamarai legelnek, egyik oldalról a Cârligului-völgy, a másikon a Păcurari-völgy határolja. Mögötte, mint határ, a Copouli gátja és a közkert szétszórt oszlopai, és előtted a háló a fenekedben, mint fegyvertest, és szárnyaként a regensburgi szőlőültetvények és mások ültetve - itt van Koppul, itt van a polgártársak kedvenc sétája a miénk, vagyis egy nagy hely, zöld tavasz, sárga nyár, fekete ősz és csak tisztább tél, vagyis fehér, fa nélkül, rossz út nélkül, amelynek egyetlen változata a szemétdombok, amelyeket a bojár kunyhói kidobnak egész nap.
Olvasóim kedvesek megbocsátani nekem ezt a kitérést: de meg kell őriznem az iasi lakosok 1849-es leírását a jövőre nézve, mert hallom, hogy Treierarhitul atya Kópultot várossá kívánja változtatni, amelynek célja a régi Iasi lányának adni. Ezért Copoul, amilyen most van, hamarosan nem lesz többé, elmúlik és úgy néz ki, mint a libanoni cédrus, mint a mező virága, vagy ha kevesebb bibliai összehasonlítást szeretne, mint például a vadászok egykori klubja vagy a Történelmi Társaság. természetes. Hallok még egyet. Állítólag a Közmunkák Tanszéke az Elisha-síkság és a Práter példáját követõen felkavarásra készül egy fa sikátor Copouba telepítésével kapcsolatban. Ezért, kedves olvasóim, ha mégis meg akarja ragadni Copoul-t az itt leírtak szerint, siessen, és szabaduljon meg a most már lomháktól, hogy idén tavasszal újra láthassa, mert ősszel nem tudom, hogy lesz ma is üres kabátjában volt.
Ezen a gyönyörű sétán, amint az még mindig a föld színén van, leírom Önöket, Moldova magas arisztokráciáját, régi vagy új őshonos bojárokat, erős tisztjeinket, legelegánsabb hölgyeinket, közigazgatási, igazságügyi és egyházi bíróságok hölgyeit, szabadságon lévő apácákat, az Akadémia fiatal öregdiákjai, hányan vannak még, a szülőföld virága, amely húsz évig virág maradt, A. logophat, V. vornic, posztnik és S. biztos, egy civilizált város hölgyeinek osztálya., az osztály, amely a behozatali szabadságnak köszönhetően napról napra növekszik, részben Párizsban, részben Colomea-ban is - sokat taposott társadalmunknak ezek az államai szoktak délután négy-öt órakor hosszú sorokban kimenni. szekerek Bécsből, divat 1849, csizma Ypsilant idejéből, drónok Lipovából, daradaice Rădăuţiból; Átmegyek a főutcán, porfelhőket nyelve elérem a városi sorompót, a nyilvános kert obeliszkjére pillantva kimegyek Copou-ba. Néhányan akkor, a legkevesebb, ereszkednek le, tapossák a marhák megrágott füvét és a posta döglött lovainak szárát; mások inkább a hintóban töltik az időt, gyalog gyalog, hagyva, hogy más állatok mozogjanak értük.
Ez az idő, hogy megtegyük a megfigyeléseinket. A. úr Mrs. V.-re nézett; a bátor S. tiszt, a milícia dicsősége és a civilek réme, Ivanuşca szekerében fut G. úr után; Lady E. rájön, hogy legénysége nem olyan szép, mint F. asszony ballonja, és még jobban sajnálja, hogy a sors nem azt jelentette, hogy a papság és a nagyváros ketrecei mögött élt. Az alapozás és a megfigyelések estig tartanak, egészen a tábornak nevezett katonai kunyhók ágyújáig (mondom az ágyút, mert a helyszínelés 1844-ben történik, amikor a nemzeti tüzérség még nem tudott ágyúkat mondani) bum-bum-ot készít. Aztán az összes kocsi, a lufi, a csomagtartó, a szekér, a szegy, a dob, a darada és a tilbiuriul. Két sorban bejut a városba, és a főutcán áthaladva Iaşi alfája és omegája, mintha egy hosszú artérián keresztül jutnának el, jobbra és balra terjednek, bejutva a mellékutcákba. Azok azonban, akik el akarják mondani, amit tudnak, és megtudhatják, amit nem tudnak, akik még egy kedves szót akarnak hallani barátnőjük szájából, Felix Barla úr cukrászdájába gyülekeznek. De lehet, hogy nem tudja, mi az a Felix úr cukrászda, és nem tudja, ki maga Felix Barla úr, bár nehéz lenne elhinni egy moldovai részéről, ha megtiszteltetés lenne ebben a nemzetben lenni.
Az ember, őse, Ádám ideje óta, mindig tudni akarta, amit nem tud, és bár nem vagyok képes arra, hogy megkóstoljam a tudomány fáját, amely csak a menny kertjében található, ahol sem te, sem pedig Nem hiszem, hogy túl könnyen fogunk belépni, mégis képes vagyok nektek a legpozitívabb és legteljesebb regényeket adni a cukrászdáról és Felix Barla úr személyéről.
De hát, eddig tudjuk, hogy Felix úr ódzkodik a cukortól és a divattól; De nem mondtál el nekünk semmit a többiről? És még kevésbé a történelemről? "Türelem, türelem, olvasók, Istennek hat napig tartott a világ megteremtése." De adj legalább hat órát, hogy elmondjam neked ezt az igaz történetet.
A cukrászda helyének és tulajdonosának leírása alapján hadd kezdjem most a történetet.
1844 őszén este a főutcán az ajtó előtt egy asztal körül öt fiatal férfi ült, akik helyzetük, alakjuk és jellemük szerint a legheterogénebb együttest képviselték.
Ez utóbbi két ember szélesebb körű magyarázatot és alaposabb vizsgálatot követel, történelmünk fő hősének szánva.
Az ellene álló érme az érem másik oldala volt. Erős, vörös arcú, őszinte és nyitott arccal éles ellentétben állt unokatestvérével, Leşescu ezredessel. Mint utóbbit az affektálása, úgy az előbbit a beszéd, a magatartás és a modor természetessége jellemezte, hogy minden erejében jó fiúnak hívták. Szürke kozák nadrágot viselt, fekete, nyakig bezárt mellényt, vörös fejkendőt és olajbundát, a bokák alatt, nagy dudorokkal. Kalap helyett széles karimájú fekete ruhás sapkát viselt. Keze még nem ismerkedett meg a kesztyűvel.
Stihescu úr Besszarábiából, Bender földjéről származott, romjai nagyságáról és XII. Károly hősies védelméről híres. Jobban értett a búza vetéséhez és odesszai kikötőben történő értékesítéséhez, mint az európai modorhoz. Három hónap telt el azóta, hogy a Prut túloldaláról érkezett Moldova fővárosába, és általában azt mondták, hogy Iasi-ba lépett, de a benne lévő Iasi-ba annyira nem, hogy még mindig megtartotta a tartományi naivitást, amelyet az Iasi civilek hülyeségnek hívnak azokban, akik nem. a varázslatos fővárosban születnek, és Barbero úr pavilonjainak pontozott prizmái ingadoznak. Tanulatlan, nem ismeri az angol frakciót (divat), gyakran naiv, de őszinte volt, kötelességtudó, tehetetlen bármilyen gonoszsághoz vagy balhéhoz; mindazok, akik gúnyolódni kezdtek rajta, megbecsülték és megszerették. Tehát mindkét nyár egynek mondható a civilizált moldovai és a másik a faragatlan moldovai, nemző tehén farka. A nagyobb kontraszt érdekében tegyük fel, hogy míg a katonai unokatestvér, bár az ősz kissé későn és meglehetősen hideg volt, jégkrémet szedett, a besszarábiai unokatestvér forró ütést ivott egy hatalmas pohárból.
- Mit csinálunk ebben a rendetlenségben, Dimitrachi? - kérdezte az ügyvéd a fiatal hallgatótól.
- Ha ebbe beleugrom. Cuconu Iorgu, Veled jövök, válaszolta Stihescu úr, és ha még mindig van sváb opera vagy francia vígjáték, sok sikert neked.
És amikor így szólt, kortyolt a csésze harmadik részéből, égette a száját.
Mindenki más nevetésben tört ki; de nem tette az unokatestvére nyakára a kezét, és így szólt hozzá:
- És te, a jégeddel. A fenébe, hogy vigyél magaddal, amikor már alig tudok melegedni ezzel az ütéssel.
Az ezredes nem válaszolt, csak remegett, hogy megmentse magát a nyaka körüli domború karjától.
- Például, mint az asztala - mondta a hajlító. Képzeljétek el, testvérek, hogy egy napon meghívott minket ebédelni, és tudjátok, mikor kezdtünk enni? Hat óra napnyugta után! A gyertyák meggyújtásával, mint az esküvőn, csak a menyasszony nem volt otthon. Hallottál, bojárok? És az asztalnál tudod, mit adott nekem? Jó pulykafilé, clapon pörkölt, kacsa curry-vel, sült liba, némi életerő, ahogy a boszorkány teszi őket birtokomon, dobott nekem néhány menyasszonyt húslevessel, steak-kel, fricasse-vel, felhajtással és sok más apróság a svábok torkában ülne, akik feltalálták őket. Igen a bűntudat? Ahelyett, hogy adott volna nekem keserű ürmöt, amelyet apám és nagyapám ivott, néhány régi Murobe-kori Odobeşti helyett valami Cotnart, amelyet a Ştefan voda iszik a tatárverés után, és Kozákok, tudod, mit öntött a poharamon? Bortóból, Lăfăietből és pezsgőről származom, mintha orvosokra és burkurikra lenne szükségem. Hála Istennek, testben és lélekben egyaránt zöld és erős román vagyok.
Homéros nevetés tört ki mindenki száján, ezredesünk kivételével, aki csak annyit mondott, hogy megmozgatta ajkait:
- Mi van ma, unokatestvérem? Azt hittem, kezded elsajátítani a tartomány szokásait, amelyek téged így tesznek.
Ezek a szavak egy második röhögést váltottak ki a gyűlésen. De én, aki a cukrászda sarkában voltam, és mindent extravagánsnak hagytam a besszarábiai szavakkal, azt tapasztaltam, hogy sok szempontból igaza van. Valójában számomra kíváncsi és igazságtalannak tűnik az a civilizáció, amelyet állítólag elfogadunk. Bocsásson meg itt egy kis kitérőt.
Amikor II. Katalin, a nagy Péter méltó klironómusa azt akarta Oroszországban, hogy még jobban szélesítse a dicsőséges elődje által megnyitott civilizációs utat, nem gondolta semmilyen módon, hogy elűzze az ország szokásait és hiedelmeit; épp ellenkezőleg, a nemzeti érzelem volt terveinek első motívuma! Felélesztették az irodalmat, a költészetet, a nemzeti történelmet; és biztatásukra a királyi kincstár kassza mindig nyitva volt; csak a nemzeti krónikák összegyűjtése és közzététele egymillió rubelbe került.
Nem tettünk semmit, és nem is teszünk ellene. Amikor az idegen urak kiűzése után arra hívtak minket, hogy adjunk magunknak kilenc intézményt, úgy viselkedtünk, mintha szégyellnénk mindazt, ami a miénk; elvetettünk mindent, ami földi szempontból elengedhetetlen volt, lemondtunk a múltról, mint Krisztus Péter, lemondtunk azokról a régi intézményekről, amelyek őseink hatalmát bűzös ruhadarabokká tették, amikor csak a visszaéléseket kellett elűznünk. törvényeink és életünk hosszú éveken át tartó zsarnokság és háború útján, de szellemüket megtartva és a mai időhöz igazítva. Úgy gondoltuk, hogy ha mindent feladunk és mindent kölcsönveszünk, jobban járunk, és továbblépünk. Mit tettem? Külföldi növényeket hoztunk hazánkba, amelyek alkalmatlanok az éghajlatunkra és a talajunkra, és amelyek soha nem fognak érett gyümölcsöt adni nekünk, ahelyett, hogy hazánkban több száz éven át gyökerező növények tisztítására és termesztésére szorítkoznánk. Így cseréltem a földi visszaéléseket külföldi visszaélésekre; patriarchális országból feudális ország lettünk.
A sors azt jelentette, hogy életem egyharmadát bejártam. Nem olyan ország Európában, ahol nem léptem volna a lábam, nem a társadalom állapota, ha nem vettem volna észre szorosan. A skandináv szigeteken át Themistoklész és Szolon hazájáig, az ókori Bizánctól, a szultánok nagy rezidenciájától Herkules hasábjain át minden országra kiterjedtem, a nagyok luxusával és a kicsi hiányával éltem. Különleges körülmények sorában megbocsátották nekem, annak, aki cím nélkül, vagyon nélkül, minden jelentőség nélkül éltem át, ahol hazám sok hatalmas embere csukva találta az ajtókat. Évek óta szorosan megfigyelhetem 1814 és 1815 három szövetségesének utolsó, III. Fridrih Wilhelm porosz uralkodását, aki életében szelídebb és egyszerűbb volt, mint legjelentéktelenebb tábornoka.
Louis-Philippe uralkodása alatt tanulmányoztam Franciaországot, aki minden kiáltása ellenére tizennyolc év békét, gazdagságot és talán igazi szabadságot adott hazájának. Felfedeztem Spanyolországot Isabella palotáiban és régi katedrálisaiban, a városait borító romokban, erős és hatalmas népének költői szokásaiban, mint Carl Quintus és II. Fülöp idején, és csak azért estem el, mert elhagyta gazdagságát. földjét, és elment másokat keresni az új világ aranykádjába. Nos, minél többet utaztam, minél jobban figyeltem az idegen nemzeteket, annál jobban bíztam abban, hogy a népek csak a nemzeti képességek ápolásával és fejlesztésével, valamint az anyagi jólét növelésével érhetik el az igazi civilizációt; hogy mindazok az intézmények, amelyek jobb életet, nagyobb kényelmet kívánnak nyújtani az alsóbb osztályoknak, gazdagságuk megkönnyítésére, ugyanakkor fel vannak ruházva a tudatlanság kiűzésére és az emberek erkölcsi sorsának javítására, és ezért, hogy igazi civilizációt készítsen elő számukra. Mindig is buzgó volt, hogy tanulmányozzam szinte mindazokat az intézményeket, amelyeket Európa alkotott, hogy az alacsonyabb osztályok számára megadhassam azokat a felhasználási módokat, amelyeket eddig csak a gazdag osztályok használtak.
Olvasóim szívesen megbocsátanak ezért beszéd, ahogy az angolok mondják, vagyis románul ez a kis szó a regény húrjából. De az erkölcsi osztályok nem szeretik ma; ezért kényszerülnek századunk moralizmusai a gyógyszerészekhez hasonlóan befagyasztani a betegeknek adni kívánt hapsokat. Ahhoz, hogy jobban értelmezzem magam, és hogy belelássak olvasóim ízlésébe, például egy külföldi írót veszek. Amikor a híres Eugene Sue a gazdag osztályokat a munkásosztály javára akarta érdekelni, nem erkölcsi könyvet készített, hanem regényt használt; írt Párizs rejtelmei. Legyen hát számomra, bocsáss meg nekem, Felix cukrászda leírása és a szeretetnyilatkozat között, hogy két szót mondjak a mániával szemben, amely csak rossz modellek és külföldi visszaélések beírását jelenti, és egyúttal közbenjárni egy nyomorult állapotért., amely egy ország hatalmához és virágzásához szükséges, amelynek államának egy időben ünnepélyes ígéretet tettek: javító sors stb és kinek emlékeznünk kell arra, hogy két augusztusi uralkodó nagylelkűsége bebörtönözte boldogságát 1 .
- Igen, igen, kishúgom, Stihescu úr szólni készült, román vagyok és románul akarok meghalni. Nem akarok panaszkodni; aki engem szeret, vigyen el; aki nem, engedje meg.
- De, de - válaszolta N. Măcărescu -, mindaddig, amíg beleszeretsz egy fiatal hölgybe; és akkor hogyan hallom, ahogy csicseregsz Szia drágám.
- Isten ments, Isten Anyja - kiáltotta a benderli, a kereszt jelét téve. Igen, biztos vagyok benne, hogy ez nem velem történt, mert soha nem árt, ha a ruhát a kalapomnál magasabbra helyezik.
- Rendben, rendben, meglátjuk - mondta a francia-román fiú, az ember javaslatot tesz, és Isten rendelkezik, vagy amely a gazdája nélkül számol kétszer, vagy.
- Elég a közmondásaidból; és jobban nézze meg, ki jön - szakította félbe az ügyvéd.
Abban a pillanatban egy elegáns, két lovas léggömb állt meg a cukrászda előtt. A könyvekben szereplő egyszerű, de elegáns lakatos, anélkül, hogy azok a varratok és cérnacsíkok lennének, amelyek mindig provinciális vagy nemes csőröt mutatnak, kalapját a kezében tartva, kinyitotta a redőnyt. Egy fiatalember többet ugrott, mint amennyit kiszállt a hintóból, egymás után átadta karját két fiatal hölgynek, majd elvitte őket a cukrászda asztalához, az asztal közelében, ahol ismerőseink ültek. A fiatalembert megkülönböztette alkatának szépsége és arckifejezése, a szeme tüze és a kikötő egyszerű, de ízléses eleganciája.
Miután megkérdezte a hölgyek számláit, elrendelte, hogy hozzanak fagyit.
Barátjaink tekintete hamarosan megállt az újonnan érkezőkön, főleg a hölgyeken, fiatalon és gyönyörűen is, de különleges fajtákon: mert az egyik sötét és melankolikus, a másik kopasz és vidám arcú volt, még szomorúságból is kacér fegyvert készíteni.
- Ki vagyok én? - kérdezte a francia az ügyvédtől.
- válaszolt Aga Tachi Mătiescu és a multenéniai felesége, aki nemrég érkezett Bukarestből, válaszolt.
- Ki a felesége - kérdezte Stihescu úr, a jobb oldalon?
És ahogy mondta, Balaie asszonyra mutatott, aki hangosan nevetett, a zsebkendőjét a szájába tette, és mindenhol azt kereste, hogy valaki elindítsa a szem távíróját.
- Nem, a másik - válaszolta az ezredes, aki lenézett a mennyből és az angyalokkal ült.
Ami Tachi Mătiescut illeti, körülbelül harmincéves volt, kifejező arccal, átható szemekkel, fekete bajusszal és kedvenceivel. Bár egyszerűen öltözött, minden benne látta a világ emberének ízét. Beszélgetése, bár nem volt élénk és elhamarkodott, kellemes volt, minden természetes ésszel, sok logikával és energikus jellemmel bírt, de képtelen ellenállni egy nő első látására valami gyönyörűségnek.
1. "A szorgalmas földi embereket, mint egyeseket, akik munkájukkal és szorgalmukkal kiöntik a bőséget az emberi gyülekezésekben, alaposabban kell figyelni és emlékezni rá, hogy állapotuk napról napra javulhat." (Szerves rendelet, Melléklet, G. levél, XXXIV. Cikk).
"Mindenféle menedékhelyek védelmére használják őket" (idem, XI. Cikk). "A belügyminisztérium tulajdonságai abban rejlenek, hogy megkapják a megfelelő intézkedéseket a lakók jó megalapításához és ügyes bulihoz lakásuk pihentető házai, a szükséges heiuri és zöldségvetés, fák és főleg aguzok ültetése révén" stb., Stb., Stb., Stb. (Reg. Orgona, IV. Kupak, 130 G. Cikk).