Mindennapi szellemiség; Linda Thomas
A spiritualitás a mindennapi életben
Ma sok ember elfordul az egyháztól, a vallástól. De a vallást bármely gyülekezettől függetlenül is megtapasztalhatjuk. A vallásosság megismerése saját cselekedeteiben nagy gazdagságot jelenthet a család és a társadalom számára. A házimunka, igen, a takarítás elegendő lehetőséget kínál arra, hogy cselekedeteinket istentiszteletté alakítsuk - ahogy az étkezés is közösséggé válhat, ha a hozzáállás helyes. Például megpróbálhatunk képet alkotni arról, hogy valójában honnan származik az ételünk, mi kell például egy sárgarépa termesztéséhez. Hány erőnek kell összefognia, hogy ételeinket - még akkor is, ha csak egy kanál mézről van szó - az asztalon lehetnénk! Nagyon gyakran kívánja az ember az asztalnál: Áldott ételt! Törökországban van valami nagyon szép is: Maradjon egészséges a keze! Ezt kívánja annak, aki elkészítette az ételt. Ilyen szavakkal is hála érződik az asztalnál.
A házimunka, mint kultusz a mindennapi életben, nem újdonság - csak újra fel kell fedeznünk. Csodálatos példa erre Theresa von Avila (1515–1582) imája, amelyet egy nagyon régi matrónától kaptam ajándékba egy osztrák kolostori iskolában:
Az edények és serpenyők ura,
Nincs időm szentnek lenni
és figyelni az éjszakában, hogy örömet szerezzek neked.
Tégy szentté,
ételek elkészítésével és tányérok mosásával.
Az ima órája lejárt,
amíg meg nem mosogattam az ételeimet a vacsorától.
Kérem az edények és serpenyők urát,
adjak neked nyert lelkek helyett
kínáld fel a számomra fontos fáradtságot
kávézacc és leégett zöldséges edények láttán.
Emlékeztessen mindarra, amit könnyen elfelejtek,
nemcsak a módok spórolására,
de úgy, hogy a tökéletesen letett asztalom imává váljon.
Úgy tűnik, hogy ez a hozzáállás egyre inkább aktuálissá válik, ha a mindennapi élet témájú könyvek, előadások és cikkek sokaságát képzési pályának tekintjük. Egy 18. századi kvaker imakönyv idézete hasonlót mond:
Taníts engem Istenemre és királyomra,
hogy minden dologban látlak
és ez mindenben, amit csinálok,
A tiéd vagyok jelen.
E jel alatt szolgálni,
istenivé teszi a mindennapokat.
Ki törli a tiszteletedre a padlót,
valójában és a valóságban elért.
Minden cselekedetünk istentiszteletté, az emberiség szolgálatává és az Istenség szolgálatává válhat. A rituálé, a kultúra a munkában erőt ad nekünk, és gyógyító, áldásos hatással bír - bárhol is aktív, akár más emberek, akár a természet számára.
A buddhizmusban az éberség és a gondoskodás lépései elengedhetetlen részei a képzés útjának. Más kultúrákban is van ilyen törekvés.
Mi teszi kultuszt a munkává a mindennapi életben, hogyan válik a munka szentséggé, és mit tartalmaz ez? A kultusz összeköti a lelket a fizikai szubsztanciával. Magunk is érzékelhetjük, hogyan áramlanak felénk az erők, amikor ebben a hozzáállásban dolgozunk. Van egy erőnk, amelyet aztán átadhatunk.
Egyszer vettem egy komposztáló osztályt, és megtudtam, hogy a természet minden országa - az ásványi anyagok, a növények és az állatok - hogyan járulnak hozzá a komposztáláshoz. De az emberek az eszükkel, az általuk gondolt gondolatokkal termékenyítenek, miközben például felkavarják a biodinamikus készítményeket és elosztják őket a mezőn. Amikor egyszer napkeltekor néztem, ahogy egy gazda teljes odaadással és odaadással körbejárja a veteményeskertjét, miközben a készítményt ritmikus mozdulatokkal osztogatja, mélyen vallásos tevékenységet tapasztaltam.
Mindig edzésfeladatnak tekinthetjük a kicsi és a legkisebb iránti odaadást. Megtanulhatjuk teljes egészében annak a személynek szentelni magunkat, akire a cselekvés irányul - akár személyre, akár valamire. Mivel egy dolog valójában mindig ott van az ember számára, az ember végül a dolog révén az emberhez fordul.
Ha igazán jól akarunk vigyázni egy szobára vagy tárgyra, azt nagyon pontosan kell érzékelni. Amikor érdeklődve figyelünk egy szobát, gyakran csodálkozhatunk azon, amit felfedezünk. És egy ember felé törekedhetünk arra, hogy valóban megértsük, ítélet (vagy előítélet) helyett együttérzést mutassunk neki. Például, ha segíteni akarok valakinek, aki elvesztette az önálló rendrakás képességét. Itt az érdeklődés minden iránt, ami körülveszi ezt a személyt, egyre jobb megértéshez vezet ahhoz, hogy a dolgok miként jöttek létre - és ez valódi szánalommal tölthet el. Ez viszont hálát kelt, amiért megkímélték ezt a sorsot. A hála pedig örömet és egészséget ad.
Az A Samodiva bolgár mese nem gondozza sem a házat, sem a gyermeket, van egy mondat, amelyet az emberek könnyen figyelmen kívül hagyhatnak, de amely számomra elengedhetetlennek tűnik. A mese egy fiatal pásztorról mesél, aki nézi, ahogy három lány fürdik, majd nézi, ahogy felveszik a szamodív ruhát, és elrepülnek. Később sikerül levennie a lány ruháját a három szamodive egyikéből. Most már nem tud elrepülni. És feleségül viszi haza. De sürgősen figyelmezteti, hogy a szamodiva nem lehet jó feleség és anya, mert nem vigyáz a házra vagy a gyermekre. Pedig a mese azt mondja: Miután meglátogatta az anyósát, mozogni és rendet rakni kezdett, és az egész ház ragyogott vele. Az anyós és a fia boldogok voltak, és nem volt boldogabb nála.
Ugye nem figyelemre méltó, hogy első emberként való cselekedete az otthoni ragyogást előidéző gondoskodás volt?
Régen az volt a szokás, hogy a háziasszony kora reggel mondott valamit, miközben a kályhában tüzet gyújtott. Egy skót mese egy szorgalmas lányról mesél, aki minden reggel a következőket mondta: [3]
Ma reggel meg akarom gyújtani a tüzet
A szent angyalok jelenlétében,
Ariel legfinomabb formájának jelenlétében,
Uriel számtalan erényének jelenlétében,
Gyanú nélkül, féltékenység, irigység nélkül,
Félelem nélkül, a nap alatt bármivel szembeni erőszak nélkül.
Istenem, meggyújtod a szívemet a jövőben
A felebarátom iránti szeretet lángja,
Ellenségemnek, barátomnak és rokonaimnak,
A jónak, mint a gazembereknek ...
Ó, áldd meg a kandalló tüzét.
Az evangéliumokban azt olvashatjuk, hogy Krisztus kiűzi a démonokat. Mi is megtanulhatunk démonokat kiűzni a minket körülvevő körülményekből. Ezt úgy tehetjük meg, hogy megváltoztatjuk a cselekedeteinkhez való hozzáállását a hála, mint alaphangulat révén. Ez különösen igaz ott, ahol szociális vagy gondozó szakmákban dolgozunk. Még takarításkor is társadalmilag aktívak vagyunk. Segítünk a társadalmi alap megteremtésében - akár iskolákban, gyógypedagógiai otthonokban, idősek otthonában stb.
Rudolf Steiner egyik kijelentése [4], amely mély benyomást tett rám, a szerelemre vonatkozik, pontosabban a szeretet cselekedetére:
A karmával megértjük, hogy ami az egyik élet oka és a következő életre is hatással van [...].
De a szerelmi cselekedetek olyan cselekedetek, amelyek kezdetben nem keresik a kompenzációt a következő életben. Minden, amit a szerelem érdekében teszünk, kiderül, hogy adósságok fizetésére szolgál! Okkult szempontból minden, ami szeretetből történik, nem hoz béret, hanem a már felhasznált javak helyébe lép. Az egyetlen olyan cselekedet, amelyet a jövőben nem hajtunk végre, valódi, igaz szeretetből fakad. Sokkolni lehetne ezen az igazságon. Szerencsére az emberek semmit sem tudnak róla a felső tudatukban. Tudatalattijában azonban minden ember tudja, ezért olyan vonakodva hajtják végre a szeretet tetteit. De a világ iránti értékünket csak a szeretet cselekedeteiben kell látnunk, nem az önmagát tökéletesítő cselekedetekben.
A tevékenység vallási aspektusának csodálatos példájára került sor a súlyos fogyatékossággal élő fiatalok gyógyító oktatási otthonában. Egy találkozó során felfigyeltem egy hölgyre, akinek egyenes testtartása és nagyon különleges karizmája volt. Feltételeztem, hogy terapeuta, de megtudtam, hogy a takarító asszisztens volt, aki 23 éve takarította az egyik házat. Öt tizenkét és tizenhét év közötti fiú lakott ebben a házban. Egy délután megbeszélés volt, és az összes alkalmazott már elhagyta a házat arra a megbeszélésre. A szemináriumvezetőnek fel kell vennie a fogyatékkal élő fiatalokat és el kell kísérnie őket a műhelybe. De mielőtt odaért volna, az egyik fiú epilepsziás rohamot kapott. És mivel a házban csak egy felügyelő volt, a többi fiatal - mindegyik a maga módján - azonnal tombolni kezdett. Teljes káosz volt. Aztán megjelent az ajtóban az említett hölgy - tisztító rongygal a kezében. Lehajolt, és elkezdte porozni a szegélyléceket! Minél tovább ment, annál csendesebb lett a szoba. Mire végzett, mindenki megnyugodott szó nélkül.
Egy ilyen példával talán el tudjuk képzelni, hogyan működhetett az alkímia a korábbi időkben, igen, hogyan volt lehetséges az anyagiasság átalakulása, mert az alkimista képes volt összekapcsolni a lelket a lényegivel. A szellemi dolgok valósággá válnak a földi emberek cselekedetei által.
Ita Wegman, az antropozófiai orvoslás úttörője és az arlesheimi Klinikai Terápiás Intézet alapítója számára a háztartás és annak gondozása alapvetően a terápiás megközelítés része volt. Peter Selg a 2006-os Goetheanumi Nemzetközi Takarítási Konferencián tartott előadásában elmondta, mennyire fontos számára a háztartás a klinika első napjától kezdve. Levelében Ludwig Noll antropozófus orvosnak írt, akitől segítséget kért a klinika megalapításában: „Orvosi tanulmányaim ellenére jól ismerem a háztartást és a diétás konyhát, így nagyon jól képezhettem és felügyelhettem a házvezetőket. "
[1] Kahlil Gibran libanoni-amerikai festő, filozófus és költő, született 1883. január 6-án az akkori Oszmán Birodalomban, ma Libanonban; 1931. április 10-én halt meg New Yorkban. [2] Lásd a 7. megjegyzést. [3] Alexander, Sybille: Az ionai szerzetes, fejezet: A lány félelem nélkül, Stuttgart 1997. [4] Steiner, Rudolf: A lélek három útja Krisztushoz (GA 143), Dornach 4, 1994, 1912. december 17-i előadás: A szeretet és jelentése a világban.