Mindig maradjon tiszta a Jüdische Allgemeine
Tasria hetünk az emberi test tisztaságáról és szennyeződéseiről szól. Az egyik parancsolat a nők szülés utáni "rituális tisztátalanságára" vonatkozik. Azt írják: "Ha egy nő teherbe esik és fiút szül, hét napig tisztátalan ... Ha lányt szül, két hétig tisztátalan" (3Mózes 12: 2-5).
Az itt megadott tisztátalanság időtartama a férjétől való elválasztásra vonatkozik, és hasonló a menstruáló nőre vonatkozó előírásokhoz. A hét-tizennégy nap lejárta után tisztának nyilvánítják az emberek számára, de még 33 napot - 66 napot egy lány születése után - várnia kell, mielőtt beléphet a templomi szentélybe. Ez idő alatt nem szabad házasságot folytatnia férjével.
Vannak szabályok, amelyek szerint a férfiaknak és a nőknek viselkedniük kell ebben az időben. A tisztaság törvényeinek racionális megvitatása nehéz feladatnak bizonyul. Ez a nehézség az, hogy sok parancsolat jelentése elérhetetlen az emberi elmének. A Tóra mind a 613 parancsolatát hat csoportba sorolják. A különböző csoportok kifejezik a törvények jellemzőit.
chukim A "Mitzvot" csoport olyan törvényeket tartalmaz, amelyek nyilvánvalóak az emberi elme számára, például a szülők tiszteletére vonatkozó parancs vagy az ember megölésének tilalma. Egy másik csoport neve "Mishpatim". Olyan törvényeket tartalmaz, amelyek szabályozzák az emberek közötti kapcsolatot a vagyonnal kapcsolatban. A tisztasági törvényeket a "chukim" csoporthoz rendelték. Tartalmaznak számunkra teljesen érthetetlen szabályozásokat, például a gyapjúból és lenből készült ruhák viselésének tilalmát, az étrendi törvényeket és a tisztasági törvényeket.
A hosszú zsidó történelemben nem volt hiány nagy gondolkodókból, akik megkísérelték elmagyarázni a csukimákat. Rambam orvosként kifejti, hogy a tiltott ételek fogyasztása káros az egészségre. A tisztasági törvények egyik magyarázata az volt, hogy szándékukban áll tiszteletté tenni az embert Isten előtt, mert a szennyezett ember csak fáradságos és hosszan tartó tisztító szertartások után léphet be a templomba.
természet A 13. századi "Sefer Hachinuch" szintén megpróbálja ezeket a tisztasági rituálékat ésszerű módon elmagyarázni. A tisztasági törvényeket illetően a Sefer Hachinuch bemutatja az emberi betegségek általános okait. Ezek vagy túlzottak vagy hiányosak a testben, vagy károsodnak benne. A szerző azt mondja: "Mindaddig, amíg természete tökéletesen kiegyensúlyozott és semmilyen kárt nem szenved, a test nem betegszik meg." A parancsolatok szándékos megsértése az emberi testben felesleget vagy hiányt okoz, így a test kiegyensúlyozatlanná válik és rosszul lesz.
A Trefah, a tisztátalan étel tilalma kijelenti, hogy Isten megtiltja minden olyan dolog fogyasztását, amely károsítja a testet. Ha ezeket a parancsolatokat nem tartják be, akkor kárt okoznak a testnek, amely kiegyensúlyozatlanná teszi azt. Tehát ugyanezen okból Isten eltávolít minket mind a szülő nőtől, mind a menstruációtól, amíg meg nem szabadul a tisztátalanságtól.
Orvostudomány Érthető, hogy a megadott magyarázatok egyike sem elegendő. Legalábbis ezen magyarázatok egyike sem felelne meg a mai orvosi normáknak. Egy másik kísérlet e törvények érthetővé tételére a 3Móz 20:24 versén alapszik: „Én vagyok az Örökkévaló, a ti Istenetek, aki megkülönböztettelek benneteket a népektől.” Ebből látható, hogy a zsidó nép különleges étel- és tisztasági törvényeket rendeltek hozzá, hogy sajátos népként azonosíthassák magukat és elkülönülhessenek más népektől.
Ez a nézet azonban szintén nem megfelelő, mert itt az ok és okozat megfordul. A Mózes 14: 2-ben ez áll: "Mert szent nép vagy az Örökkévalónak, a te Istenednek, és az Örökkévaló választott téged, hogy saját népévé válj a föld minden színén álló nép közül." Pontosan azért, mert Isten a zsidókat szent népnek választotta, arra kötelez minket, hogy tartsuk be a parancsolatokat, és ne fordítva.
Felépülés Végül szeretnék egy érdekes pszichológiai magyarázatot adni. Bölcseink a nők időszakára vonatkozó parancsolatokról azt mondják, hogy sok és fontos alapelvük mellett nagyon hasznosak. Ez az előny abban rejlik, hogy a férj és a feleség bizonyos időre elválik egymástól, ami oda vezet, hogy a feleség és a férj előnyben részesíti egymást az absztinencia időszakában. Ily módon nem taszítják őket azzal, hogy közel vannak egymáshoz, és csak a másikra koncentrálják a szemüket. Így a távolság szabályai biztosítják a házassági kapcsolat erősségét, harmóniáját és vitalitását.
Ugyanez az alapgondolat vonatkozik a szülő nőre is. A férfinak először a születés után tartózkodnia kell a szexuális együttléttől, mert a nő ez idő alatt nem tűnhet vonzónak a férfi szemében. Ez egyúttal biztosítja a nők számára, hogy felépüljenek a szülés stresszei és megterhelései miatt.
Látjuk, hogy a nő "tisztátalansága" és az ezzel járó távolság, amely első pillantásra nagyon furcsának tűnik, és néha nagyon is érthetetlen, rendkívül fontos intézkedés a házasság lélekibbé és ezért erősebbé tételére.
A nők rituális tisztaságának törvényei tehát a zsidó házasság egyik legfontosabb alapját képezik, amelyek erős és stabil kötelékhez vezetnek. Ez a példa azt a hihetetlen bölcsességet mutatja, amelyet a Tóra parancsolatai és mitzvotjai tartalmaznak. Még akkor is, ha a parancsolatok néha első pillantásra érthetetlennek tűnnek, lelki egyensúlyhoz vezetnek minket, és mindenkor érvényesek.
A szerző a berlini rabbinikus szemináriumban tanul.
tartalom
A Tasria heti rész a törvényeket tanítja a nemrégiben szült nőre és a tisztátalanság időtartamára. Férfi gyermek esetében azt is meghatározzák, hogy a születését követő nyolcadik napon körül kell metélni. A Tasria szabályokat ír elő a test és a ruhák leprájára is.
3. Mózes könyve 12: 1-13.59
A Mezora heti szakasz leírja, hogyan lehet megtisztítani a leprával fertőzött embereket. Ezenkívül a Parascha leírja, hogyan kell kezelni a szennyeződéseket a nemi szervek megszüntetésével.
3. Mózes könyve 14,1-15,33