Momârlanii - a dákok leszármazottai a Jiu-völgyből
De valójában kik az anyák? DEX a momârlan szót "hülye, faragatlan, rossz ember" -nek fordítja. Válaszként egyes források még a latin nyelvre is utalnak, a „momârlan” a „momo” (= paraszt) és a „lan” (= bennszülött) szavakból áll, a kifejezés idővel megváltozik. A Momârlanokat "jieni" -nek is nevezték a Jiu folyó miatt (amelyet Herodotosz és Ptolemaiosz Gilfil vagy Gilpil néven említenek), amely keresztezi a környéket.
A momârlani nyomait továbbra is két petroşani múzeum őrzi, két autentikus, több mint 200 éves ház. Itt a hagyományos eszközök és a momârlan családok által adományozott örökségi tárgyak ki vannak téve a turisták, de a helyiek érdeklődésének is, mivel a momârlan még a környéken is túl kevéssé közelít hozzá.
A tavaly megnyílt múzeumban, amely a Szent Varvara templom udvarán található, megismertem Petru Ititesc-t és Petru Olarut, a két nemzett anyaméhet, akik 85, illetve 88 éves korukba kerültek. Népviseletbe öltözve örültek a meghívásnak, örömmel idézik fel a momârlani kilétét. A ruhákat mintha a múzeumból vitték volna el, az anyamannák egyre kevésbé öltözködtek sajátos ruhájukba. Amikor azonban alkalom nyílik rá, egy anya, aki tisztában van és büszke identitása értékére, gondolkodás nélkül viseli őket, gyakran örömmel írja le őket: fehér, feszes, gyapjú varjak, fehér ing vékony színes vonalak, vízszintes, széles bőröv, hegyes bőrujjak vagy csizma a legkisebbeknek.
A Szent Varvara templom belseje, amelyet a momârlănească közösség látogat
A templomkertben található kettő tisztelte a hagyományt, és a szentély küszöbére lépett. Bár a momârlani kultúra megőrzi a kereszténység előtti pogány megnyilvánulásokat, például a halottak temetését a ház udvarán, a nedeile-t vagy a Pitaras énekét karácsony estéjén, amely ünnep úgy tűnik, hogy a dák korszakból származik, momârlani fogékony volt a kereszténységre, nagyon közel volt az egyházhoz. Itt a momârlaniaknak alkalmuk nyílik megismerkedni Octavian Pătraşcu papdal, aki évek óta támogatja ezt a közösséget az általuk látogatott három templomon belüli hozzájárulás révén. Megközelítésében a papnak nem sikerült leválasztania a momârlanit a pogány szokásokról. Az egyik legimpozánsabb a fenyő vallomása: az momârlan meghajol a fenyő mellett, miután térdelt, megöleli és megvallja bűneit. Ha nem találnak fenyőfát a közelben, az anyamannák bevallják bármely más fát, szentnek tekintve őket. Ezenkívül, valahányszor kivág egy fát, a momârlanok meghajolnak, megcsókolják és csak ezután vágják le.
Petru Olaru - 88 éves élet, amely szorosan kapcsolódik a hagyományhoz és a momârlănesc hitvalláshoz
A Momârlani népviseletébe öltözött Petru Ititesc láthatja a ruhák jellemzőit
A két Péter azonban szívesen meglátogatta a múzeumot, a momârlan házat, amely szintén elmeséli a történetüket. A két szobás ház a dák építészetre emlékeztet: kőalapozás; fagerendák falai, vízszintesen elrendezve, sárga földszigeteléssel, lótrágyával és szalmával, a gallyak fölé helyezve; vert földszint; zsindelytető. A múzeumot Octavian Pătraşcu atya kezdeményezésére hozták létre, a házmúzeumot Livezeni környékének dombjairól hozták közvetlenül a Szent Varvara templom udvarán. Itt jelent meg a Gălăţăn család (a momârlani közönséges neve), amely a momârlani másik múzeumával foglalkozik.
Petru Olaru szüntelennek bizonyult, énekelt a látogatás során
Petru Ititesc a „régi házban”, ahogy a momârlani hívja a megmaradt néhány hiteles háznak
A belső tér mozgatja Petru Olarut, a momârlani körében elismert sípot, és dalok és kiáltások rezegnek a síp és a hang között. -Már nem hangzik jól! -Mondja Petru, aki a ház első szobájában volt, hibáztatva korát és ujjait, amelyek már nem hallgattak rá. A másik Péter, Ititesc, visszautasítja a sípot. Sokáig nem énekelt, fia halála után feladta a sípot.
Dana képviseli a momârlans új generációját
Ileana asszony nem felejtette el az orsó mesterségét
Túl a második szobában más vendégek élvezhetik a múzeumlátogatást. A momârlăneşti eredetű Dana és Mrs. Ileana élvezik a múzeumban kiállított momârlăneşti tárgyakat: szövő háborút, orsókat, agyagedényeket, olajlámpákat, valamint hozományládát. A momârlanii az ország több területén általában ismert hozománydoboz mellett tiszteletben tartja az esküvői meghívóval kapcsolatos erdélyi hagyományt is. A két érintett család egyik tagját lóháton küldték át a falun, és felajánlotta a vendégeknek a pálinkával teli "esküvői tortát", amelyből kortyoltak, ha elfogadják a meghívást.
Petru Olaru még a juhfürtben is énekel, és Petru Ititesc-szel együtt emlékezik arra az időszakra, amikor a juhokkal felmásztak a hegyre
Petru Olaru félbeszakítja a dalokat, felszólítva, hogy hagyjuk el a házat. Otthagyva Octavian Pătraşcu pap nem habozik a múzeum egy másik részére irányítani a látogatást: Ferdinánd király idejéből származó, német hegyi fenyőből készült juhhúst, amelyet szintén a hegyről hoztak. A juhtenyésztés évtizedekkel ezelőtti portálként viselkedik, ahol a bőr, az üst és a vaj van otthon. Olaru, a whistler, habozás nélkül, új dalsorozatot indít, bizonyítva, hogy még mindig formában van.
Petru Olaru és Petru Ititesc a Szent Varvara templomban rendezett misén
A látogatás a templom alagsorában jelenlévő momârlani számára szervezett étkezéssel zárul. - Fiatal korunkban nem volt villánk. Petru Ititesc helyesli barátja szavait, büszkén emlékezve arra, hogy az anyák is segítettek a templom felépítésében. A templomban előállított bor élénkíti Petru Olaru újra zenészként; ezúttal szomorúbb hangnemben, temetési dalt adva elő. A Momârlan humor nem sokkal várat magára: "Te jobban ismered ezt!".
Ami a halált illeti, momârlanii-nak különleges elképzelése van róla. A temetőktől távol eső házakkal a temetkezés közvetlenül az udvaron történt. Ez a szokás egészen a közelmúltig a házhoz kötötte őket, és nem volt hajlandó eladni, mert (vagy a családi temetőben eltemetett rokonok miatt) motiválták, hogy nem akarják eladni őseiket és szüleiket. Egy másik szokás a legények halálához kapcsolódik, az momârlani általában díszített fenyőt rögzít a sír közelében.
A múzeum fényképein Petru Olaru újra találkozik barátaival
Lelkesedve a Momârlani szellem újraegyesüléséért, Petru Ititesc és Petru Olaru elfogadják az utat a második múzeumba, amely Petroşani részén, Slătinioara faluban található. A múzeum ugyanazokat a jellemzőket őrzi: egy kétszobás ház, tele eszközökkel, ruhákkal, dísztárgyakkal és évtizedes fotókkal. Petru Olaru azonnal felismer néhány barátot és ismerősöt a monokróm pillanatképekben: "Ismerem őket, hogyan ne?".
Petru Ititesc, Petru Gălăţan és Petru Olaru. Megfigyelhető, hogy a keresztény elemek, az ikon összekapcsolódnak a pogányokkal, a stégek zászlajának bojtjaival
A momârlani közötti szoros kapcsolatok azonban az utóbbi években megromlottak, és csak a fiatal momârlani közötti házasságkötések szokását adták fel. Most még közülük kevesen ismerik eredetüket, történelmüket és hagyományaikat, kevesen tisztelik még őket, és a közösség belülről őrlődik, de a korszak miatt is, amelyben élünk. A Jiu-völgy városaiban alig lehet észrevenni egy momârlan-t, az egyetlen alkalom az a reggel, amikor az momârlancák lóháton ereszkednek le a hegyekről, és "tömbökben" eladják a tejet, ahol élnek "barabele", a név a városlakóknak az osztrák-magyar időszak óta, ma is használják.
Meg kell nézni, hogy az idősebbek meddig tudják fenntartani ezt az életmódot, és mennyire tudják befolyásolni utódaikat. Ehelyett megmaradnak a múzeumok és a történetek, valamint a mamârlani kunyhói és juhászterei, amelyek "erdőben" találhatók, ahogy általában mondani szokták, aki néhány évig emlékezni fog arra, hogy a Jiu-völgy az egyik olyan terület, ahol tartózkodtak, és a dákok folytonossága volt.