Nagyböjtre léptem
A húsvéti nagyböjt az év mind a négy fontos böjtje közül a leghosszabb és legkeményebb, ezért hívják nagyböjtnek is. A böjt március 11-én, hétfőn kezdődött és 40 napig tart, egészen április 27-ig. Idén a húsvétot az ortodox hívek ünneplik április 28-án.
A halkiadás március 25-én, az Angyali üdvözleten és április 21-én lesz a Virágokon.
A húsvéti böjtöt azért is nevezik kemény böjtnek, mert azoknak az embereknek, akiknek nincsenek egészségügyi problémáik és meg tudják tartani azokat, kevesebbet kell enniük, több időt kell adniuk az imádságra, kerülniük kell a veszekedéseket, az ellentmondásos vitákat és a pletykákat.
A nagyböjt első hetében, hétfőtől csütörtökig minden este különleges szolgálatok vannak, amelyeket Nagykanonaként vagy a Kriteai Szent András kanonokaként ismernek. Ezt a 250 strófával rendelkező kánont teljes terjedelmében a nagyböjt ötödik szerdáján olvassák fel.
Nagyböjt idején, egészen Lázár szombatjáig, megemlékezéseket tartanak.
A böjt fő oka az volt, hogy felkészítsék a húsvétra megkeresztelkedni kívánt katekumeneket, és belépjenek a templomba. Idővel a nagyböjt szellemi felkészülés időszaka lett minden keresztény számára, hogy megünnepeljék a Megváltó Jézus Krisztus feltámadását.
Az egyház jelenlegi hagyománya szerint a nagyböjt idején a következőképpen böjtölnek: az első két napban - az első hét hétfőjén és kedden - ajánlott azoknak, akik böjtölhetnek, jóllakhatnak, vagy a leggyengébb böjtökig estig, ehet egy kis kenyeret és ihat vizet; az első három napon - hétfőn, kedden és szerdán -, valamint az utolsó két napon - a szenvedélyhét péntekén és szombatján is; A szenvedélyek hetének szerdáját estig böjtöljük, a korábban megszentelt ajándékok miséje után, amikor olaj nélkül főtt kenyeret és zöldséget fogyasztanak; A böjt hátralévő részében a hét első öt napjában naponta egyszer, este, szombaton és vasárnap naponta kétszer, olajjal főtt zöldségeket és kevés bort fogyasztanak.
A nagyböjt a Megváltó messiási tevékenységének kezdetére nyúlik vissza. Az első századokban csak nagypénteken vagy néhány nappal azelőtt volt böjtölni.
A harmadik század végén a nagy böjt két részre oszlott: a prepaszkális böjt, az úgynevezett "böjt" böjt - egy szó, amely a negyven napos böjtöt jelöli, "quadragesima" latinul "negyven" -t jelent - amely húsvét vasárnapig és a húsvéti böjtig (húsvéti böjt) tartottak, amelyek egy hétig tartottak, virágvasárnaptól kezdve és az Úr feltámadásának vasárnapjáig tartva.
A nikeai első ökumenikus zsinatot követően, 325-ben, a keleti egyházban megállapították, hogy a böjt időtartama hét hét legyen, amely a mai napig érvényes.
A bizánci naptárban a nagyböjt Ádám égből való kiűzése utáni hétfőn kezdődik, a latin naptárban pedig hamvazószerdával.
A böjt hús, sajt, tej, tojás és hal nélküli ételt jelent. A bort és az olajat keveset fogyasztják, szombaton és vasárnap.
Nagyböjt idején, hétköznapokon (hétfőtől péntekig) az egyház estig böjtöt sürget. Ezért kapcsolódott ezeknek a napoknak az úrvacsora rituáléja a Vesperához, az előestéjének végét jelentő szolgálathoz. Ha az "aszkéta böjt" bizonyos ételektől és italoktól való tartózkodást és az étrend jelentős csökkentését jelenti annak érdekében, hogy megszabaduljon a test vágyaitól, akkor a "teljes böjt" vagy az éhezés az ételről és italról való teljes lemondás rövid időre (egy napra). vagy kettő) a készültségi állapot és az elvárás kifejezője. Ebben az értelemben a böjt mindig a Krisztussal való egyesülés előkészítésének része a szentáldozás során.
Nagyböjt idején az egyházi zene szomorúbb és gyászosabb hangnemben szólal meg, az istentiszteletek hosszabbak és gyakoribbak, a papok ruhája és az illatok, amelyekbe a templom fel van öltözve, sötétek.
Az Ószövetségben többször megjelenő 40-es szám valószínűleg különleges szerepet játszott a nagyböjt időtartamának meghatározásában és rögzítésében. A fő események, amelyek ezt a számot érintik, az áradás negyven napja, az a negyven nap, amelyet Mózes töltött a Sínai-hegyen, az a negyven nap, amelyet a zsidó kémek átkutattak Kánaán földjére, amely belép, az eltelt negyven nap. Illés szent próféta által eljutni a Hore-hegyre, az a negyven nap, amelyet Isten a ninivei nép elé állít, hogy megtérjen. Az Újszövetségben vannak olyan kulcsfontosságú részek, amelyekben emlékeznek a negyven napra, a Megváltó által Karantánia pusztájában töltött negyven napra, a Feltámadástól a Felemelkedésig tartó negyven napra, amelyek során a Megváltó a Szent Apostoloknak adja az utolsó tanításokat. Ugyanilyen fontos utolsó nyom lenne az a negyven év, amelyet Izrael népe a pusztában töltött. Ennek az időszaknak a szimbolikája erős, és minden bizonnyal azt az időszakot képviseli, amikor Isten megpróbálja Izrael gyermekeinek hűségét, hogy újjá szülessen egy hűséges új generációt.