Ne olvass, ha hülye vagy! Körülbelül a józan ész egy pandémiában, vagy hogy néz ki néhány dolog
Szerző: Claudiu Popa/Megjelenés dátuma: 2020.05.08. 19:05
Figyelem! Az alábbi sorok zavarhatnak. Ha továbbra is sértődöttnek érzi magát a cím miatt, őszinte ajánlásom az, hogy a nézet elvesztésének saját felelősségére nyomja meg most az oldal X gombját. Nem akarom pazarolni az idejét, valószínűleg nagyon elfoglalt vagy. Ne mondd, hogy nem figyelmeztettelek! Nem hibáztatlak semmiért. Látom. Ezeket nehéz megmondani és megérteni, különösen egy olyan országban, ahol a hallgatók csaknem 40% -át funkcionálisan írástudatlannak tartják, vagyis nem értenek első pillantásra egy olvasott szöveget, és nem tudnak egyszerű logikai következtetéseket levonni. Az oktatást félretéve azonban egy másik fontos szempontról, a józan észről, az elvesztett ötletről fogunk beszélni, mintha egy pandémiában Romániában.
Az élet soha nem olyan, amilyennek akarod, függetlenül attól, hogy mi a helyzet. Sokat számít, hogyan tekintesz a dolgokra, és mit jelent számodra az öröm és a boldogság. Különösen ezekben a bonyolult időkben, amikor a koronavírus-járvány felforgatta a világot, minden eddiginél fontosabb megérteni és értékelni azokat a dolgokat, amelyek valóban számítanak.
Nem csak egyszerű, román emberekről beszélek, akiknek mindent meg kell tenniük, amikor egyik napról a másikra elveszítik munkájukat, vagy amikor 20 000 lejes bírságot kapnak, mert nem helyesen töltötték ki a papírt, esetleg nincs pénzük. nem egy év múlva nyer, hanem azok a hatóságok és emberek is, akik döntési jogkörrel rendelkeznek ezekben a pillanatokban.
Valószínűleg azon 300 000 román közül, akik már bírságot kaptak, sokan azok közé tartoznak, akik esetleg hülyeségből vagy megértésből nem tudtak helyesen nyilatkozni (lásd a funkcionális írástudatlanságot Romániában), akit mindenféle megkülönböztetés nélkül vádolnak. egy rendőr, aki megértette, hogy alkalmaznia kell a törvényt és a szankciókat. De senki sem csodálkozik azon, hogy miként lettünk olyan hülyék, mint egy ország, anélkül, hogy törődnénk a körülöttünk lévőkkel, akár hétköznapi emberek, akár az állam szolgálatában foglalkoztatott emberek képviselnek minket, teljesen megfeledkezve a józan észről és a megértésről ebben a nehéz időszakban. mindenkinek.
Ne olvass, ha hülye vagy
Alexandru Paleologu szerint "a józan ész a butaság ellentéte, még inkább az intelligenciánál". Ez az egyik oka annak, hogy szilárdan hiszem, hogy elvesztettük józan eszünket, ezt a szempontot homályosan magyarázzák a DEX-ben (józan ész = tisztesség), de óriási társadalmi jelentőségű, de a butaság rangjához vezet (aminek egyébként 69 magyarázata és konnotációja van) a román nyelv magyarázó szótárában) a legmagasabb szinteken. Úgy tűnik, hogy nemzetként megszoktuk a butaságot, de teljesen megfeledkeztünk a józan ész fontosságáról.
Mondok valamit, ami valószínűleg zavarni fog. Ha éppen nem vagy ott, ahol szeretnél lenni, az azt jelenti, hogy hülye vagy. Ha úgy gondolja, hogy mindenkinek köze van hozzád, és soha nem vagy bűnös semmiben, akkor hülye vagy. Ha az élet nem volt jó neked, és nem azt kaptad, amit akartál, akkor az lehet, hogy hülye vagy. Megszoktuk a butaságot, lásd Buborék vagy Bolond, de józan ésszel nehezebb. Még akkor is, ha eredetileg a dicsőségből eredő hülye szó egyeneset vagy függőlegest jelent, románul a szó negatív konnotációt kapott, és sokféle magyarázattal és jelentéssel bír, kezdve az ártatlant jelentő hülye szótól a "hülye, mint éjszaka" kifejezésig ”, Ami az abszolút butaság gondolatához vezethet.
Elvesztettük a józan eszünket
Egy biztos, hogy a józan észnek nincs rövid és átfogó meghatározása, hanem csak gondolatok, és e két szó egymás mellé helyezését gyakran elvont filozófiai fogalomnak tekintik, rendkívül tágnak és összetettnek. A józan ész azonban létezik és minden lépésnél érezhető. Romániában úgy tűnik, hogy a vád elsősorban azoké, akik a román nyelvet tanulják, mert nem állapították meg a két szó társításának teljes értelmét, és azt, hogy miként kell őket a gyakorlatban alkalmazni, egy kezdetleges és román magyarázat az lenne hét év otthon ”.
Úgy tűnik azonban, hogy Rene Descartes francia filozófus teljes választ hoz, még akkor is, ha ez nem pusztán mioritikus, a józan észt úgy magyarázzák, hogy „az a képesség, hogy jól megítéljünk, és meg lehessen különböztetni az igazságot a hamisságtól, éppen ezt nevezik jónak. értelem vagy ok, természetesen egyenlő minden emberrel ”. Az alábbiakban elolvashatja a józan ész tágabb értelmezését, amelyet a nagy gondolkodó adott.
Sok ember számára, vagy legalábbis azok számára, akik értenek, a józan ész értelmet, együttérzést, megértést jelent. Sőt, kiterjesztett szinten az önzetlenségre vagy a harmóniára gondolhat. A józan észnek jelentenie kell a jövő iránti gondoskodást is, közvetlen, közvetlen cselekedetek révén. Meg kell értenünk és mindezeket felül kell helyeznünk.
Hogyan kezeljük május 15. után, amikor a józan ész nélkül kezdenek enyhíteni a korlátozásokon? Úgy tűnik, hogy az állampolgárok és az állam is csak saját érdeküket, túlélésüket és személyes védelmüket, a látszat megőrzését, valamint az ép formában megszerzett javak és hatalmak megőrzését látják. Válsághelyzetben vagyunk, és ezekben a kritikus pillanatokban egyértelmű, hogy kik vagyunk valójában.
Amit nem szeretsz, azt más nem
Amikor megszegjük a józan ész szabályát, ahogy a román mondja, a "hülye emberekről", mindig valakit szenvedésre késztetünk, megbántunk, becsmérelünk vagy kényelmetlenséget okozunk neki. A józan ész és annak legegyszerűbb formája könnyen érthető volt a jól ismert román közmondással: Amit nem szeretsz, azt más nem.
Az embereknek idővel mindig szükségük volt szabályokra a társadalom jobb működéséhez és fejlődéséhez. Így az együttélés szabályai sokfélék voltak, az írottaktól, például a törvényektől és rendeletektől a nemzedékről nemzedékre átadott szabályokra, például a hagyományokra és a szokásokra. Néhányuk abszurditását azonban csak később vitatták.
Abban az időben, amikor a világ már nem ugyanaz, és az emberek gyakran elfelejtik magukat, a józan ész szükségszerűséggé válik.
Descartes, a józan észről
"A világon létező dolgok közül a józan ész az, amelyet mindenki számára egyenlően osztanak el, mert mindenki úgy hiszi, hogy annyira fel van vele ruházva, hogy általában azok sem akarják, akiket más szempontból nehezebb kielégíteni. nagyobb mértékű legyen, mint amellyel már rendelkezik ezzel a minőséggel. És aligha tévednek valamennyien. Inkább ezt a meggyőződést lehetne annak bizonyítékaként felfogni, hogy a helyes ítélet ereje és az igazság és a hamisság megkülönböztetése, amelyet helyesen józan észnek vagy értelemnek neveznek, természetesen egyenlő minden emberrel, és ennek következtében a vélemények sokféleségével. nem abból következik, hogy az egyiknek több oka van, mint a másiknak, hanem csak abból, hogy különböző módon irányítjuk gondolatainkat, anélkül, hogy ugyanazokra a tereptárgyakra irányítanánk a figyelmünket.
Mivel az egészséges elme nem elegendő, az első követelmény a helyes használata. A legfelsőbb elmék nyitottak a legnagyobb sorsokra, ahogyan képesek a legnagyobb eredményekre is, és akik nagyon lassan járnak, sokkal nagyobb előrelépést tudnak elérni, ha a helyes utat követik, mint azok, akik futva elkalandoznak út.
Ami engem illet, soha nem gondoltam volna, hogy elmém közelebb áll a tökéletességhez, mint bárki másé. Épp ellenkezőleg, gyakran szerettem volna egyenlő lenni másokkal az elme élességében, a képzelet tisztaságában és eredetiségében, vagy a gondolat gazdagságában és gyorsaságában. Ezeken kívül nem ismerek más tulajdonságokat, amelyek hozzájárulnak az emberi elme őrléséhez. Ami az észnek vagy a józan észnek nevezett tulajdonságot illeti, tekintettel arra, hogy ez az egyetlen dolog, ami megkülönböztet minket, embereket az állatoktól, azt akarom hinni, hogy ez minden emberben megtalálható, és e tekintetben követem azt a véleményt, amelyhez minden filozófus ragaszkodik, akik azt mondják: hogy a sok és a kevés között ezen a területen csak véletlenül létezik különbség.
Azonban nem fogok habozni bevallani meggyőződésemet, miszerint nagy szerencsém volt, hogy már kicsi koromtól kezdve olyan utakon találtam magam, amelyek olyan szempontokhoz vezettek, amelyek olyan szempontokhoz vezettek, amelyekből olyan módszert készítettem, amely véleményem szerint felajánlja nekem az az eszköz, amellyel fokozatosan megsokszorozhatom tudásomat, és apránként felemelem azt a legmagasabb pontra, amelyet az elme középszerűsége és életem viszonylag rövid időtartama lehetővé tesz számomra. (…) Végül is fennáll annak a lehetősége, hogy téved, és egy csomó üveg és réz darabot aranynak és gyémántnak vesz. Tudom, mennyire hajlamosak vagyunk tévedni önmagunkkal szemben, és hogy gyanakodva kell szemlélnünk barátaink azon ítéleteit, amelyeket nekünk kedveznek ”- írta Descartes.