Nem fogyasztjuk a hidakat és a kátrányt "a parti válság végének kanyargós útjain
1 Az elefántcsontparti 2010-es választások és az őket követő választási erőszak [1] mély társadalmi-politikai válságot idézett elő, és politikai történelmének egy új epizódjára kötelezte az országot. Mint ugyanazon érme két oldala, ennek az új epizódnak is a rugói: Alassane Ouattara erőszakos győzelme a katonai konfrontáció hátterében és Laurent Gbagbo kiszorítása a politikai térről letartóztatása, majd november 19-i áthelyezése után, 2011-ig Hágába, hogy háborús és emberiség elleni bűncselekményekkel vádoljanak a választások utáni válság idején. Ez a politikai helyzet tovább megosztotta az elefántcsontparti társadalmat. Ebben az összefüggésben mondta az új elefántcsontparti elnök beiktatási beszédében, hogy „végre meg akarja gyászolni neheztelésünket, […] sebeinket, [...] engesztelni az egyéni és kollektív hibákat”, és megígérte, hogy „új” írjon oldal hazánk történetében [2] ».
2Ez a történet valóban íródik, mivel 2011-től Alassane Ouattara elnöki mandátumot kapott, amelyet 2015-ben nagy nehézségek nélkül megújítottak. Milyen kihívásokkal néz szembe rezsimje? Hogyan írja ezt az új oldalt egy elefántcsontparti társadalom történetében, amelyet háború alakított át? Milyen kapcsolatokat kell kialakítani gazdasági növekedési politikája, a megbékélési stratégia pilléreinek gyenge teljesítménye, azaz a politikai párbeszéd és az átmeneti igazságszolgáltatás, és a társadalmi normalizáció nélküli uralkodó politikai normalizáció között? ?
3Ezekre a kérdésekre próbál megválaszolni a dosszié, különféle szempontokból végzett kutatási eredményekből származó anyagok felhasználásával. A különféle hozzászólások rávilágítottak arra, hogy az elefántcsontparti állam és a társadalom hogyan találja fel önmagát nyolc év társadalmi-politikai feszültség után, 2002 és 2010 között [3]. Az itt összegyűjtött hozzájárulások mindenekelőtt azt a feszültséget emelik ki, amely a válságból való kilépés folyamán az állami liberalizmus által vezérelt gazdasági növekedés szükséges, de nem elégséges, a felülről vezérelt megbékélési politika és a békéhez való visszatérés között.
9 Ez a konfliktus utáni kontextus, az állam gazdasági teljesítményével kapcsolatos retorika és Elefántcsontpart visszatérése a nemzetközi színtérre azonban ellentmond az országban uralkodó megbékélés hiányának érzésének, amely táplálja az ország politikai stabilitásáról folytatott beszélgetéseket.
11 A kormány azt is fenntartja, hogy az amnesztia nem lehet általános, hanem egyéni, és hogy "az igazságszolgáltatásnak engednie kell a feladatát, és mindent meg kell tennie az igazság feltárása, az áldozatok kielégítése és a hóhérok megengedése érdekében." Hamed Bakayoko akkori belügyminiszter azt is meghatározta, hogy "az amnesztiáról szóló törvény a megbékélés folyamatának a végén van, amely nem nélkülözheti igazságosság, megbocsátás és bűnbánat [16] nélkül". Emellett az FPI politikai követeléseire válaszolva a kormány úgy véli, hogy a Gbagbo-párti száműzöttek, akik nem hibáztatják magukat, visszatérhetnek az országba, és akiknek nemzetközi elfogatóparancs van érvényben, azoknak kötelezően szembe kell nézniük az igazságszolgáltatással. Az ilyen erős álláspontok blokkolták a megbékélésről folytatott párbeszédet, amelynek nyilvántartása jelentéktelennek bizonyul.
Ez a „megfagyott politikai párbeszéd [17]” az a helyzet, hogy az FPI nem volt hajlandó részt venni a 2012-es törvényhozási választásokon, majd a 2013-as önkormányzati és regionális választásokon. Mindezek táplálják az ellenérzéseket és fenntartják a nemzeti nemzeti részvételből való kizárás érzését. egyesek politikai élete, amelyet az ellenkező táborban inkább önkizárásként érzékelnek.
14 Elefántcsontparton a megaláztatás és a bosszú dialektikája az identitások (etnikum, vallás) instrumentalizálásának politikai kultúráját strukturálta, amely nem túl befogadó, de a horizontális egyenlőtlenségek érzését kelti, amelyek konfliktusokat generálnak. Úgy tűnik, hogy a 2011-es rendszerváltás "kirekesztettség megfordítását [27]" idézte elő, és azt, amit az Ouattarával szemben álló körök a Malinke-csoport szorításának tartják az államapparátusnak az országba érkezése óta. az "etnikai felzárkózás" kifejezéssel [28].
15Míg a politikai párbeszéd felülről és alulról blokkolva van, az „Igazság és megbékélés Párbeszéd Bizottsága” nem tudott politikai választ adni a nemzeti szintű megbékélés társadalmi elvárásaira.
Egy ilyen késés hatása érzékelhető abban, ahogy a CDVR végrehajtotta küldetését. Bruno Charbonneau szerint "megbízatása nem az elefántcsontpartiak megbékéléséből áll, hanem e megbékélés ösztönzéséből és munkájából [32]". Állítólag azért hozták létre, hogy "a megnyugvás jeleinek elküldésére [33]" a választások utáni erőszak után. Úgy tűnik, hogy ez a politikai látóhatár hiánya erőteljesen befolyásolta azt a módot, ahogyan a biztosok feladataikat vállalták, és hogy egyikük visszaállítja, megerősítve, hogy a CDVR-nek "csak eszközkötelezettsége, a megbékélés felelőssége lesz". Köztársaság, a CDVR jelentés és ajánlásainak címzettje [34] ".
18Az ilyen lelkiállapot mellett a CDVR alig tudta azonosítani a társadalmi és politikai párbeszéd valóban működőképes kereteit, és még kevésbé az „amnézia és neheztelés csendjének megtörését” [35]. Nem folytatott valódi igazságkeresési folyamatot, amelynek célja az elefántcsontparti társadalom megértése, mi történt vele. A konfliktus utáni Elefántcsontpart elbékélésének ilyen fogalmi vákuumában van az, hogy a fegyverek alkalmazásával folytatott háború 2011 óta megszűnt. Úgy tűnik azonban, hogy a háború folytatódik az emberek fejében. A megbékélési projekt a válság ellentmondásos képzeteinek háborúja ellen készül. Itt kell megértenünk a válság képzelőerei által a frusztrációk és a történelmi és/vagy kontextuális ellenérzések pszicho-szociológiai emésztését, amelyek stabilizálódva és bizonyosságokká alakítva továbbra is a háttérben a társadalmi cselekvések (támadások, közösségközi) logikáját öntözik. kapcsolatok), valamint az észlelés és a gondolkodás módjai (eltérések az események értelmezésében, a politikai párbeszédben való részvétel testtartása, a megbékélés mérlegelésének módjai), amelyek végül gyengítik a megbékélést.