Nem, nők, történelem Európában - Olga Arcuno és a Solidarietà politikai részvétele és

Nem, nők, történelem Európában

A nők és a politika

Teljes szöveg

1 Olga Arcuno 1902-ben született Nápolyban, progresszív politikai hagyományokkal rendelkező családban: édesapja Alfredo szocialista és a radikális hajlamú unió (Borsa del lavoro) tagja, nagyapja Giuseppe Garibaldi és testvére személyes orvosa volt. Ugo újságíró és kommunista aktivista volt. A család másik jellegzetes hagyománya a tanítás volt: Olga szülei és húga, Irma egyaránt tanárok voltak, édesapja több ismeretterjesztő könyv szerzője.

2 Olga már kiskorától kezdve nagyon sikeres tanuló volt. Miután irodalmat tanult a Gianbattista Vico középiskolában, belépett a nápolyi filozófiai karra. 1922-ben érettségizett húszéves korában, ami kivételes volt az idő számára, különösen egy nő számára, és 1925-ben a történelem és filozófia tanszékének professzora lett ugyanabban a rangos középiskolában, ahol tanult. A következő évben a fasiszta kormány megtiltotta a nőknek a történelem és a filozófia tanítását a közép- és felsőoktatásban, Olga Arcuno elvesztette posztját - amelyet néhány évvel később talált - és kénytelen volt olasz irodalmat tanítani. A Gianbattista Vico Gimnázium tanára volt 1972-ig.

1 Arcuno Olga, La Filosifia religiosa di Blondel, Nápoly, Federazione italiana degli studenti per la (.)

3 Az 1920-as évek első részében Olga Arcuno a filozófiai szövegek fordítója és népszerűsítője volt. Blondel vallási filozófiája1, diplomamunkája csak a mély elkötelezettség kezdete volt Maurice Blondel műveinek tanulmányozása és népszerűsítése iránt.

2 Függelékükben közzétették Maurice Blondel, Cartesio, Malebranche, Spinoza, Pascal (.)

4 Olga Arcuno és a francia filozófus körülbelül tíz évig (19 levél és 19312 között 34 levél) folytattak leveleket, amelyek során Blondel tisztázta számára módszerének legösszetettebb vagy kétértelműbb aspektusait, és felhatalmazta őt esszéinek olaszra fordítására és publikálására.

3 Paunz Alessandra, Intellettuali italiane negli anni Trenta. L’Alleanza Muliebre Culturale Italiana (.)

5 Olga Arcuno civil társadalomban való részvételének első jelentős időszaka 1930-ban kezdődött, amikor a milánói Luigia Pirovanóval együtt megalapította az „Olasz nők kulturális szövetségét” (Alleanza Culturale Muliebre Italiana3). Az egyesületet Nápolyban és Milánóban közösen hozták létre, és kezdettől fogva nemzeti célja volt; 1939-ig működött, amikor a fasiszta kormány elnyomta. "A Szövetség elutasítja a politikai, vallási vagy szakszervezeti fellépések bármilyen formáját, és tevékenységét a kultúra nőknek történő terjesztésére korlátozza" - ilyenek voltak az alapszabálya szerinti célok is. A gyakorlatban a Szövetség fő tevékenysége az óraszervezés volt, hogy felkészítsék a nőket arra, hogy kevés idővel (például munkájuk vagy családjuk miatt) tegyék le az érettségit, vagy tegyék le a versenyvizsgákat. Számos másodlagos tevékenységre is sor került: zeneórák és színházak, koncertek és bemutatók, nyári kirándulások vagy nyelvtanfolyamok. Az egyesület székhelyén a nők közösen könyvtárat is megosztottak, a legnagyobbat Olga Arcuno irányította Nápolyban.

6 A Szövetség női szervezet volt, de alig érdekelte a nők társadalmi és politikai kérdései, ami kérdéseket vet fel feminista mivoltával kapcsolatban. Luigia Pirovano cikkében, a Cultura Muliebre szövetség folyóirat második számában olvasható a századvég feminista tapasztalatainak egyértelmű és téves elutasítása:

4 Pirovano Luigia A., „Il Femminismoe noi”, Cultura Muliebre, 2. szám, 1931. március, p. 3.

A Szövetség nem akar feminista lenni. Olaszországban mindenki anti-feminista volt, ezért hozzáállásunk nem volt hősies, és jól tudtuk ezt4.

7 A feminizmust ezért formálisan elutasították tőkebűnei miatt: mindenekelőtt a politika iránti érdeklődése, de a férfiakkal és a nőkkel azonos mentalitás felfogása és az a tény is, hogy a feminista mozgalmaknak soha nem volt szilárd és koherens tanuk.

8 Annak ellenére, hogy a fasiszta korszakban elutasította a feminizmust, és mind politikai, mind kulturális szempontból követelte, a Szövetség hozzáállása "titokban feminista". Más szavakkal, a Szövetség tagjai más, társadalmilag elfogadható utat kerestek a nők emancipációjához, amely összeegyeztethető volt a fasizmus etikai elméletével és a közvélemény ellenségességével. Lényegében a Szövetség a nők kulturális méltóságára és munkájára összpontosított, nem pedig a fasiszta rezsim alatt elérhetetlen állampolgárságuk és politikai hatalmuk miatt. Ahogy Luigia Pirovano írta: "A nők számára a kultúrának olyannak kell lennie, mint egy ház alapja, nagyon szilárd és jól elrejtett5".

9 A Solidarietà havilapot 1944 szeptemberében alapította Olga Arcuno és munkatársa, Lilia Mangiarotti. 1957-ig jelent meg politikai pártok, egyesületek vagy magánszemélyek anyagi támogatása nélkül: a költségeket és kiadásokat Arcuno és Mangiarotti fizetéseivel és személyes hozzájárulásaival, valamint természetesen az olvasói előfizetésekkel és adományokkal fedezték. A folyóiratot postai úton terjesztették, és főleg Olaszországban, különösen délen terjesztették, de az előfizetők Franciaországban, Svájcban és még Indiában is tartózkodtak.

10 Itt beszélek a folyóirat első időszakáról (23 szám 1944 szeptembere és 1946 júliusa között), amely politikai szempontból valószínűleg a legérdekesebb, mert 1946 júniusában megtartják az Olaszország utáni alkotmányozó közgyűlés első választásait - fasiszta. A Solidarietà alcíme "Journal of Political and civic education" volt, világosan megmagyarázza küldetését: felkészíteni a demokráciára mindazokat, akik nem értették vagy nem akarták megérteni a fasiszta végével megszerzett új politikai jogok tétjét rezsim., és segítenek kritikai érzékük kibontakozásában és politikai véleményük kialakításában:

6 Arcuno Olga, „Democrazia e apoliticità”, Solidarietà, 1. szám, 1944. szeptember, p. 2.

Olaszország most nagy kockázatnak van kitéve. Ma túl sok olasz úgy látja, hogy apolitikus, vagy nem ismeri a politikai élet legalapvetőbb fogalmait és kérdéseit. A demokrácia alapelve gyakran homályos számukra. Mindenki érdekeinek védelme érdekében mindenkit meg kell értetnünk, hogy mi az érdeke. Ezért szükséges a tömegek oktatása6.