Németnek és muszlimnak lenni; Ez lehetséges; bolygó folyamatban van
legutóbbi cikkeim Geert Wildersről szokatlanul sok hozzászólást kaptak. Csak 148 reakció követte az "Én, a Nyugat Megváltója" szöveget.
Ritkán láttam ilyen egyöntetűnek az olvasók véleményét. Az iszlám, szinte az összes kommentben elhangzott, összeegyeztethetetlen volt a szabaddemokratikus alaprenddel, egy agresszív-expanziós ideológia volt az, amely megértés helyett intoleranciát hirdetett. A Nyugat naiv, ha megfelel ennek a mozgalomnak a vallásszabadság normáival.
Természetesen radikálisan értelmezik a Koránt, és természetesen az iszlám útmutatóként olvasható a "hitetlenek" meggyilkolásához. Aki tagadni akarja, az biztos, hogy vak volt az elmúlt tíz évben.
De ez nem a teljes igazság.
A cikkeket követő sok e-mail között az egyik egy muszlim fiatal nőtől származott, aki lenyűgözött. Ezért itt szeretném reprodukálni őket; abban a reményben, hogy ez részletesebb vitát indíthat el. Saját kérésére a szerző nevét nem adják meg teljes egészében.
Hol van a mi?
A nevem Zohra M., 19 éves vagyok, egy algériai és egy német lány - és hívő muszlim nő. Néhány hónappal ezelőtt a középiskolát 1,7-es átlaggal végeztem, ha Isten úgy akarja, októberben kezdem el tanulni.
Thilo Sarrazin és barátai szemében minden bizonnyal „kivétel vagyok a török vagy arab migrációs hátterű fiatalok körében”. Ennek ellent kell mondanom. Vagy egy olyan iszlám STUDENT egyesület alakítható ki és fejleszthető, amely itt Darmstadtban van, kizárólag kivételekkel?
Néhány hete figyelemmel kísérem az újonnan fellobbant vitát a németországi „muszlimokról”, „az arab és török bevándorlókról”. Nem akarom tagadni, hogy vannak olyan migránsok, akiket nem érdekel a német nyelv és kultúra. De nem vagyok hajlandó összeállni velük. Ellenzem, hogy egy kisebbség miatt egy egész vallási közösségnek meg kell fordítania a fejét.
A „muszlimok” nemcsak a törökök és az arabok. Az iszlám nem nemzetiség, hanem vallás, amely az egész világon elterjedt. Tehát őrültség különbséget tenni a „német” és a „muszlim” között, mert mindkét szempont nem feltétlenül zárja ki egymást.
Magam félig német vagyok, Németországban születtem és nőttem fel, németül folyékonyan beszélek, és az iskolában elvégeztem az emelt szintű német tanfolyamot. Ugyanakkor a vallásomat imádkozva, böjtölve, a Koránt olvasva gyakorolom. Kérem, hol van itt ellentmondás?
Noha liberális muszlimnak tekintem magam, és nyíltan közelítek más emberekhez, származásuktól vagy vallásuktól függetlenül, sajnos az iszlám vita idején nekem is rá kellett jönnöm, hogy egy bizonyos rendszerbe kényszerülök. Már nem tudok információt szolgáltatni vallásomról, nem, meg kell indokolnom és védenem kell.
Manapság a kérdések már nem „Miért muszlim nőnek kell fejkendőt viselni?” Vagy „Mi a pontos böjt Ramadanban?”. Szigorúan véve már nem kérdések, hanem olyan vádak, mint „Az iszlám egy vallás, amely elnyomja a nőket!” És „Az egy hónapos böjt csak egészségtelen lehet!”
Hogyan jött létre, hogy érdeklődés és kíváncsiság helyett a muszlimok hirtelen elutasítóan és bizalmatlanul találkoznak velünk? Nem éppen ez az elutasítás és ez a bizalmatlanság kényszerít bennünket arra, hogy visszavonuljunk saját sorainkba, és ami annyira megnehezíti számunkra, hogy megszólaljunk és kimondjuk: „Nincs semmi közünk a terrorizmushoz, az erőszakhoz és az intoleranciához! nincs más választása, mint ott maradni közöttünk, ahol elfogadnak minket?
„Minket” alatt azokat a muszlimokat értem, akik szeretnek eszmét cserélni különböző vallású emberekkel, akik nem tekintik ellenségnek a német társadalmat, és szeretnének beilleszkedni és társadalmilag hozzájárulni.
Remélem, hogy muszlimként hamarosan (ismét) lehetőséget kap. Hogy a hozzám hasonló muszlimokat meghallgatják, és minket komolyan vesznek. Hogy készek szellemes megbeszéléseket folytatni velünk anélkül, hogy a bűnözőkkel és a fundamentalistákkal sarokba szorítanának minket. Az, hogy egyszer „mi” és „te” újra „mi” leszünk.